薛定谔的猫这梗怎么用,谁能把薛定谔的猫解释明白？ _薛定谔的猫这梗怎么用

其实在中国古代，这个问题早就有阐述薛定谔的猫这梗怎么用。

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例如《庄子.齐物论》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」”意思是庄子做梦梦到变成蝴蝶，醒来疑惑，是自己梦里变成蝴蝶，还是蝴蝶梦里变成了自己呢？因为实在没有实证，庄子的状态就是量子叠加态。究竟是人是蝶，他自己已经无法决定，是旁观者决定的。而旁观者的对错，庄子肯定不知道。

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【薛定谔的猫这梗怎么用,谁能把薛定谔的猫解释明白？】再如《传习录》记载。明代大哲学家王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，便知此花不在你的心外。”王阳明认为：“存在即被感知” 。看见花时，感觉到了，花就存在；没有看见时，感觉不到，花就不存在。可见，一个事物的形态是多样的，即便客观存在不为任何人的主观印象所转移，但是其自身状态没有定义，是观察者给出定义，事物才有了可描述的样貌。
而到了现代，物理学已经发现了叠加态的端倪。例如最著名的双缝实验，观察者居然能让实验结果完全不同，这不能不说是一种强调主观作用的现象。客观肯定是不以哪个人的一直为转移的，但是主观的不同导致每个人眼中的世界未必相同。再如禅说“成佛成魔一念间”，这也是一种叠加态，在事件节点上，根本没有客观规律，只有不可测。
所以，唯物也好，唯心也好，并不冲突，反映的都是事物的某种发展规律。我们能做的是：用积极、正向、良善之念头去让叠加态向着好的方向发展。就如量子叠加产生的平行宇宙，善念创造的必是天堂，恶念创造的必是地狱，我们选哪个呢？
什么是“薛定谔的猫”？为什么那只猫即是死的又是活的？