三人行必有我师出自:\”三人行必有我师“还有现实意义吗？ _三人行必有我师出自

“三人行必有我师焉\”三人行必有我师出自，这句话出自《论语》可谓家喻户晓，当然，人们习惯性的忘掉了后面半句，择其善者而从之，其不善者而改之。
连起来就很正能量了。意思是说，三个人中，必然有一个人能做你“师父\”，我选取那些优良的方面要学习它，对那些不良的方面则加以改正。其实，人类也是在这种不断学习之中，才得以进步发展到今天。
对我们现在的人来说更有现实意义，因每个人生长环境不同，阅历不同，对于事物有独到的见解。
因此，三人行，其中必定有我所学习的人！
意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。
“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。
于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十” 。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。“三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。
这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点，所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。
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“三人行必有我师”，语出《论语?述而》。全句是：‘子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”’意思是：别人的言谈举止，学识品德，总有我们学习的地方。别人好的地方要学习，别人不足之处，要反省自己有没有同样的缺点，如果有，就加以改正。

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人的双眼除非照镜子，否则是看不见自己脸的，所以人最容易犯的错误是光盯着别人的缺点，而认识不到自己的短处。这就如有句歇后语说的那样：“老鸹落在猪身上，光看别人黑，看不到自己黑。”
每个人都有其优点，也会有不足的地方。我们观察一个人，应该先看他的优点和长处，这样就会对照出自己的短处，认识到自己的不足，加以改正，提高自己。
鲁迅在《一件小事》中，通过一个人力车夫碰到老妇人时的表现，对照出自己的渺小。无论是学识、社会地位鲁迅和车夫比都占据绝对优势，但是鲁迅从一件小事上就能看到车夫的优点，而且非常崇敬，需仰视才见。而自己皮袍下藏着的“小”，通过车夫这面镜子活生生显明出来。
人看到别人的过错，往往会以自己为参照物，这就是一种高傲自大的表现。
当你嘲笑别人的时候，你就已经不如别人了，因为这暴露出你思想的浅薄，你仅仅是用己所长比别人之短而已，或者你是抬高自己贬低别人而自以为是罢了。
如果你年长几岁你也许会经历到，正是昔日你看不起的人，今天却站在高处，跑到你的前面。不是命运害了你，而是你的思想害了自己。你的高傲预示你已经停滞不前，或者正在走下坡路。
所以，真正成熟的人、真正有思想有修养的人，是不会看不起任何人的。他们总能从别人身上学到自己所不具备的东西，从而使自己更加成熟，思想更加完善，品德也愈加高尚。
“三人行必有我师”是孔子留给后世宝贵的精神财富，希望我们每个人都能牢记。
有这样一句箴言，与君共勉：
【三人行必有我师出自:\”三人行必有我师“还有现实意义吗？】败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。

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