他们认为 , 一定存在着某种超自然的力量 , 而这种力量 , 可以支配世间万物 , 也掌握着对人生杀予夺的大权 , 尤其当面对疾病知识 。 由于当时人们的生产力与医疗知识的匮乏 , 许多疾病是根本找不出任何原因 , 此时 , 人们只能依靠所谓的鬼神的力量来添福避祸 , 随后 , 这种祝祷仪式就慢慢地演变成了一种治病消灾的祝由术 , 正是由于对自然与鬼神的敬畏之心 。
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在上古时代 , 一个优秀的部落首领不仅要有勇猛的战斗技能 , 还要担起部落祭祀的任务 。 他们往往会充当起部落与超自然之间联系的媒介 , 负责仰观天文 , 俯察人心 , 受益于天 , 治病驱邪 。 而这份绝地通天的本事 , 在山海经中也有相应的记载 。 传说黄帝有一名天性纯善的部下名叫猰貐 , 这个猰貐本是天神烛龙的后裔 , 人首蛇身的它生活在弱水之中 , 负责看守这个人界通往天界的唯一途径 。
但在黄帝与蚩尤的大战中 , 蚩尤的手下为串通天神贰负前往弱水 , 乘其不备杀死了猰貐 。 黄帝听闻此事后怒不可遏 , 亲自前往处理后事 , 而对于勾结外党的贰负 , 更是用贰负的头发反绑住他自己的双手 , 并用刑具扣住双脚 , 将其永远地拘禁在了疏属山中 。 面对着无辜惨死的猰貐的尸体 , 黄帝命人将其抬至昆仑山 , 并派出部落十大巫中的“六巫”前往进行祭祀祝祷 。 书中对这一段的描述是相当具体:开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹猰貐之尸 , 皆操不死之药以拒之 。
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六大巫师分坐在猰貐尸体的周围 , 通过对不死药进行祝祷来抵抗猰貐的死气 。 很快 , 猰貐苏醒了过来 。 然而复活后的唐固性情大变 , 在神志迷乱中跌下了昆仑山 , 变成了一个赤身、人面、马足的怪物 , 最终 , 由于祸害人间 , 被后羿的神箭穿心而死 。 虽然山海经本身便带有志怪与荒诞不经的特点 , 但书中对于起死回生的描述 , 也确实可以让我们窥探到古代人民对于祝由术的依仗与信赖 。
这么多神乎其神的案例 , 听起来不禁让人匪夷所思 , 甚至还带有一些传播封建迷信的嫌疑 。 但其实 , 当我们转换成现代人的思维逻辑 , 对这些案例重新思考后会发现 , 祝由术的背后运行的居然是现代心理学中的暗示疗法 。 例如 , 当祝由师开坛祭祀时 , 总会升起篝火与苍天对话 , 这被认为是驱鬼辟邪的必要仪式 。 但事实上 , 当人们发烧感冒时 , 利用高温进行发汗排毒已经成为我们习以为常的自救方式 。
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除此之外 , 现代医学中还有大量的研究表明 , 当患者建立的坚固的康复信心时 , 病人的淋巴细胞会大量增多 , 免疫力也会显著增强 。 因此 , 当传统外用医药见效甚微时 , 使用祝由术进行治疗 , 很有可能能够产生奇效 。 祝由术植根于我们中华传统文化之中 , 其中蕴含的心理疗法虽然朴素 , 但在人们的日常生活当中 , 能够产生心理慰藉的作用 , 而这种作用在现代医学中被称为安慰剂效应 。
美国传奇医生特鲁多就曾说过 , 医生的职责只有少数时候是去治愈病人 , 我们主要是要去给病人提供帮助 , 但更多的时候 , 我们能做到的是给他们带去安慰 。 作为一种从远古时期流传下来的医治方式 , 祝由术已经成为我们传统文化中的一部分 。 一味地摒弃祝由术 , 既是抛弃历史的忘本行径 , 也是忽略科学规律的不理智行为 。
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