还先羡慕中国古代一夫多妻?假的！ _生活百科

男性对古代“一夫多妻”总有着或多或少的憧憬。其实，古代的男性也不允许“一夫多妻”，如果你在古代说“一夫多妻”，会被认为是不守礼法之徒!
追根溯源要从先祖的婚姻制度说起。远古时期，人类是群居杂处动物，在婚姻上没有任何限制，两性关系就相对杂乱。之后随着人类文明的进化，“礼”的概念逐步形成，道德意识便渐渐开始引导人们的思维。
封建社会统治下的华夏古国，在社会地位上遵从男尊女卑，但古代的婚姻原则依旧是“一夫一妻制” 。
“一夫一妻”乃是天理，而“一夫一妻多妾”乃是人欲。

春秋战国时期，贵族之间盛行“滕妾制”，诸侯娶妻，娘家会把新娘的妹妹以陪嫁的形式随嫁入男方，其它诸侯也会送上一女做陪嫁，而这些陪嫁女子，就叫做“滕”，因此有了羡煞旁人的“诸侯一娶九女” 。而“一娶九女”这一礼制的目的在于，用姐妹之间的骨肉至亲之情来弱化女子之间的妒忌心，促使后宫和睦，确保子嗣繁荣。而假如正妻早逝或没有生育，滕妾便取代她的位置，以此可以保全娘家的利益。
“娥皇女英”是最早可见的古代社会滕妾制度。帝尧看中舜的品德，将两个女儿同嫁于他，用作考查舜对内对外的态度，而娥皇女英也成为了聪慧贞洁的贤妻代表。顺带一提，娥皇女英也是史料记载首开殉夫先河的一对女子。

这样的制度直到秦汉，三国时期贵族之间依旧盛行，例如极具人气的《芈月传》，芈月入秦时便是作为姐姐芈姝的滕妾陪嫁;孙权的母亲也是和妹妹一同嫁给了父亲孙坚。

公瑾伯符同娶二乔被传为千古佳话，试想一下，如果不是同娶，那么大小乔任娶一位，另一位都会成为滕妾。因此，同娶二乔，周瑜孙策结为连襟，足见两人深厚友谊，也是东吴孙氏笼络周瑜的最佳策略。

而后，“滕妾”制度逐渐被“一夫一妻多妾制”取缔，但所谓的“三妻四妾”、“一夫多妻”是不存在的，甚至是不合法的。确切的说，我国古代的婚姻制度是——“一夫一妻多妾制”，正室只有一个，剩下的为妾，妾下为通房丫头。而妾，往往可以像物件一样进行买卖、赠送、交换或者赏赐。
妻和妾的法律地位也有所不同，如株连时，妻的家族算亲族一列，妾则不算，因此嫡出与庶出的地位便不可同日而语了。

“一夫一妻”的制度同时受到法律的保护，其中唐朝的律法就有明文规定“有妻再娶者徒一年，若欺妄再娶者徒一年半” 。
试图挑战这一制度最经典的案例就是宋朝状元陈世美。陈世美已有正妻秦香莲，隐瞒已婚事实，骗得公主以正妻的身份下嫁，就是“二妻”重婚。因重婚的对象是公主，又犯有欺君之罪，便有了经典的《铡美案》。

古代虽有纳妾的习俗，但原则上只有王公贵族有资格纳妾。直到明朝，大明律出“庶人于年四十以上无子者，许选取一妾” 。因此即使是“一夫一妻多妾制”，对普通百姓这个阶层而言也只是希冀。所以，现代的男性没有必要去羡慕古人，因为他们和你一样，只能有一个妻子。
至民国成立，《民法》中规定“一夫一妻”的婚姻制度，纳妾就此成为违法行为。而真正意义上的理想状态的“一夫多妻”大都见于文学作品里。
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