三六九等是如何划分,金圣叹把梁山好汉分为上上到下下九等，这些等级代表人物有哪些？ _三六九等是如何划分

金圣叹批《水浒传》基本上是瞎批三六九等是如何划分，尤其是把梁山好汉分为“三六九等（实际上只有五等）” ，更是掩耳盗铃，欺瞒读者的下九流手段。本回答将从题主的提问切入，看看金圣叹是如何划分梁山好汉等级的，各个等级中又有哪些代表人物。更为重要的是，通过对梁山好汉的等级划分，来破一破金圣叹歪批水浒的伪言。

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三十六天罡被划分成五等金圣叹谎称自己十二岁时便发现了“贯华堂本”《水浒传》，于是，煞有介事的连作两序，还伪造了一篇“东都施耐庵序” 。作序即毕，又有一篇“读第五才子书法” ，这篇文章与三篇序言，金圣叹基本上否决了前人读水浒之法，更否决了《水浒传》的“忠义”主题。为“指导”读者正确读《水浒传》，金先生对三十六天罡中的三十一人逐一进行了评点。这段评点，就是题主所说的把梁山好汉分为上上至下下九等。

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具体来讲，梁山三十六天罡的“段位”如下：

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上上人物：武松、鲁智深、李逵、林冲、吴用、阮小七、花荣、杨志、关胜

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上中人物：秦明、索超、史进、呼延灼、卢俊义、柴进、朱仝、雷横

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中上人物：石秀、公孙胜、李应、阮小二、阮小五、张横、张顺、刘唐、燕青、徐宁、董平
中下人物：杨雄、戴宗
下下人物：宋江
金圣叹在这五等人物中，没有点到张清、李俊、解珍、解宝、穆弘五个天罡系列好汉，却把时迁与宋江并列为“下下人物” 。金圣叹意图很明确，时迁是梁山君子，专门干偷鸡摸狗的事情，宋江则是“大盗” ，梁山上的阴谋家、厚黑家、金先生“深恶”之。至于金先生为何遗漏了五个天罡人物，不得而知。
金先生如此读《水浒传》，把梁山好汉分为五等，有没有道理呢？绿野老道以为，金圣叹读《水浒传》确有过人之处，也是这部书传世以来最好的解读，有的批点确实是很有道理的。不得不承认，金圣叹在一定程度上读懂了《水浒传》。
但是，金圣叹故纵才情，有意无意的歪读歪解，绝大部分评点都有瞎批之嫌。而且，金圣叹为了达到“恶宋江”的目的，不惜篡改文本，编造版本。所谓金批“贯华堂本《水浒传》” ，实际上是从袁无涯一百二十回本删节而得，根本就不是金圣叹十二岁时发现的“古本” 。
由于太过主观，金圣叹对梁山好汉的等级划分一点都没有道理。不仅没有道理，还严重涉嫌掩人耳目，误导读者。其实，在金圣叹的眼中，梁山没有好人，都是“下下人物” 。
梁山好汉都是“妖魔”还道施耐庵写《水浒传》并没有刻意写梁山好汉有等级之分，因为金圣叹这么一闹，便派生出梁山阴谋论，所谓的山头派系论纷纷出笼。宋江也因此被彻底黑掉，成为危害梁山的宵小。这样读水浒传，是大错特错的，梁山好汉原本就是一个整体，一百单八将之间具有“天然”的关联，没有高下等级之别。
《水浒传》开篇故事就为一百单八将聚义伏笔，洪太尉在伏魔大殿放走的“妖魔” ，就是后来的梁山好汉。金圣叹其实也承认“三个石碣字，是一部《水浒传》大段落。”也就是说，先后出现在伏魔大殿和梁山的石碣，以及故事中的石碣村，是这部书的大段落、大关节。石碣村的故事，揭开了梁山聚义的序幕，而两次出现的石碣其实就是一块，上面刻着梁山一百单八将所对应的星煞、绰号和姓名。
施耐庵根据《大宋宣和遗事》、《宋江三十六人赞》两个蓝本，确定了三十六天罡，以及孙立、杜千两个地煞人物，又塑造了七十个地煞星，构成了北斗七星群中的一百单八个星煞。
北斗七星群中的三十六天罡七十二地煞，原本就有固定的排序，每个星煞都有其特殊的含义。比如“天罡星” ， “罡”是北斗七星的斗柄，当然是领袖式的人物，这颗星对应的是卢俊义，他就是位居“天魁星”之下的副寨主。
金圣叹也说，梁山好汉是被张叔夜战败投降的，因为“副贼”被擒而屈服。这其实就是卢俊义在《水浒传》中的一大作用，天罡星果然厉害，把控了整个梁山的命运。金圣叹明知如此，却反诬宋江屈膝投降，搞阴谋诡计盼望招安。
其实，按照蓝本故事，排在三十六人名单第二位的，应当是吴用（吴加亮）。但是，施耐庵却把吴用降为第三，原因其实也很简单。诚如金圣叹所言，吴用“驱策群力，有军师之体” ，因而，正好对应“天机星” ，这个星煞就是固定在三十六天罡的第三位。
被金圣叹用来“恶宋江”的时迁，绰号是鼓上蚤，乃梁上君子，当然得对应“地贼星” 。地贼星就是排在地煞系列的第107位，施耐庵绝对没有把时迁看作“下下人物” ，是按照人物的特征、绰号来对应道家神话中的一百单八个星煞。
施耐庵的本义很明白，金圣叹无中生有，大有“分裂瓦解”《水浒传》人物体系， “搞乱”梁山之嫌。
因为是龙虎山伏魔大殿逃出来的“妖魔” ，梁山好汉一出场便无一人可做“上上人物” ，都有杀人放火、劫道谋财、害人性命的魔鬼本性。因而，施耐庵特别写了九天玄女庙的故事，意为梁山好汉从此“还道（还道村）” 。还道后的梁山好汉不再是妖魔，而是“替天行道，保境安民”的英雄好汉。至此，一百单八将都是“上上人物” 。
吴用、李逵是魔性最大的“妖魔”假如一定要给梁山好汉划分等级，也只能限定于他们“还道”之前。而且，所有人都不能算“上上人物” ，尤其是吴用、李逵。
吴用是梁山最坚定的造反派，这厮设计陷害晁天王上山落草。智取生辰纲之前，借说三阮撞筹之机，打探梁山情况，鼓动三阮上山做快活强人。然后，故意暴露在江湖上很有点名气的晁保正，一举达成自己上梁山落草的“阴谋” 。
为陷害朱仝入伙，吴用、李逵在沧州杀了知府四岁的孩子，这是货真价实的妖魔行径。施耐庵写这段故事时，隐伏了一个重大背景：“时过半月之后，便是七月十五日， ——盂兰盆大斋之日” 。这天，朱仝带着小衙内去看河灯，施耐庵有意写了一笔，说这两人先去地藏王菩萨寺走了一遭。
这个背景十分重要，施耐庵就是在谴责吴用、李逵的妖魔行径。
地藏王菩萨是救苦救难的化身，发誓地狱不空便不成佛。与之相呼应的，则是盂兰盆大斋之日，说的是目连救母的故事。目连之母因为犯了重罪被判为饿鬼，目连用神力为母亲喂饭，但饭到嘴边却化为木炭灰烬。目连大哭，向佛祖求救。佛祖告诉目连，如要救母，须得以盂兰盆采集百味果蔬，在七月十五这天供养十方僧众，以僧众的法力救母脱离苦难。
七月十五又是道家的中元节，讲的是从七月初一这天起，地狱解除鬼禁，放风半个月。于是，在世的人们在这半个月内祭奠先人，烧化纸钱之类，放河灯寄托对逝去亲人的思念之情。中元节，也是鬼节，同样有救苦救难的寓意。
吴用、李逵在这样一个时间背景下做如此泯灭人性的恶事，金圣叹凭什么把这两人划为“上上人物”？
李逵嗜杀成性，大嚼人肉，是魔性最大的梁山好汉。吴用也不遑多让，《水浒传》中吴用少有的作为主帅，带兵攻打大名府。这一仗，是施耐庵笔下无辜良民死伤最多的战斗。书中交代，大名府“民间被杀死者五千余人，中伤者不计其数” 。不仅如此，吴用在攻破大名府之后，派出两路人马，分别去杀梁中书、王太守一门良贱。这样的吴用，怎么配得上“上上人物”？
前文讲到，梁山好汉都是“妖魔” ，吴用、李逵则是妖魔中魔性最大的两个，别说“上上人物” ，做“下下人物”都困难。然而，还是那句话，施耐庵意不在此，金圣叹是瞎说的。
宋江、关胜、朱仝是一体依题主所示，这一节专讲朱仝。
绿野老道一直认为，梁山好汉本是天然一体，没有等级之分，这一点，在宋江、关胜、朱仝身上体现得最为充分。
宋江长得很像关羽，是“丹凤眼，卧蚕眉” 。关胜则是关羽的嫡派子孙，颇有乃祖风范。朱仝则是最像关羽的人，郓城县的人因此叫他“美髯公” 。但是，假若细看（读）这三人，都不完全与关羽形似与神似。这是为什么呢？
因为，施耐庵是要把这三个人组合起来，分别以宋江代表关羽的“忠” ，关胜代表关羽的“勇” ，朱仝则代表关羽的“义” 。这三人本是一体，为何关胜是上上人物，朱仝是上中人物，宋江则是下下人物呢？这一点，金圣叹没有读出来。
朱仝、雷横是郓城县的马军、步军都头，但这两人分明是两种人品，雷横远不及朱仝的义气，施耐庵说他们都是上中人物，一点都没有道理。
美髯公朱仝是《水浒传》中最讲义气的好汉，若论义气，谁也比不上他。
书中写道，朱仝前去抓晁盖，先在观音庵取齐队伍，然后才行动。并且，故意放走晁盖。施耐庵为何这样写？原因便是朱仝去抓的人是托塔天王，佛教四大护法天王之一，因而，得先去观音庵集合了。
《水浒传》中充满了佛、道符码，说的是佛道合一。并且，通过“佛”的符码，来彰显人性。朱仝故事的这处细节，恰与吴用、李逵沧州杀小衙内形成鲜明对照。吴用、李逵算不得“上上人物” ，朱仝则完全可以进入这个级别。
与李逵害死母亲相对应的故事，是朱仝义释雷横。因为雷横打死了白秀英，被刺配充军。朱仝深念雷横母亲无人照看，便在途中放走了雷横，自己情愿吃官司也要成全雷都头的孝道，这是何等的义气。朱仝在观音庵集结，然后放走晁盖。李逵则为了取水，拔掉了观音庵（泗州大圣祠）前的石香炉，让观音失掉了香火。这一正一反的描写，也难怪施耐庵以目连救母的故事谴责李逵害死了老娘，金圣叹说李逵是个大孝子，真不知金老是如何得出这个结论的。
朱仝义释宋公明，也是其菩萨心肠。宋江杀惜，躲在了家中供奉三世佛的地窨子里。宋江家的地窨子，其实就是龙虎山伏魔大殿地窖的别写，这个秘密只有朱仝知道。朱仝又是在“佛”的面前仗义救人，施耐庵真的把朱仝写成了一个心有善念的大好人，梁山上最讲义气的好汉。要说“上上人物” ，朱仝当是头一个。
朱仝敬佛礼佛，所以，施耐庵让他对应“天满星” ，意为功德圆满。这一点，金圣叹同样没读出来，把这样一个好人列为“上中人物” ，一点都没有道理。
金圣叹心怀鬼胎朱仝是梁山最讲义气的好汉，金圣叹却不买账。在“美髯公智稳插翅虎，宋公明私放晁天王”这回书的总评中，金圣叹有这样几句话，暴露了他对梁山好汉的真实看法：
自吾观之，宋江之罪之浮于群盗也，吟反诗为小，而放晁盖为大。何则？放晁盖而倡聚群丑，祸连朝廷，自此始矣。宋江而诚忠义，是必不放晁盖者也。宋江而放晁盖，是必不能忠义者也。
金圣叹认为，宋江放走晁盖，是纵容他“倡聚群丑” ，因而，不能算“忠义” 。放走了晁天王，梁山开始大聚义，于是，祸害了朝廷。可见，金圣叹所讲的“忠义” ，是忠义于朝廷，造反者根本就不配“忠义”二字，他们都是“群丑” 。所以，金圣叹划拉的五等梁山好汉纯粹是掩人耳目，蒙蔽读者，避免自己遭到谩骂。
上文讲到，以宋江肖关羽，是“忠”的代表，以朱仝肖关羽，则是“义”的化身。同在一回书中先后帮助晁盖逃跑，宋江只是报信，真正私放晁盖的是朱仝。金圣叹说宋江因此对朝廷不忠，那么，亲手放走晁盖的朱仝吗，难道还称得上“义”吗？金圣叹不亏是打脸大师，在同一件事情上使用双重标准，他如此评价朱仝私放晁天王：
殊不知朱仝未入黑影之先，又先有宋江早已做过人情，则是朱仝又让过宋江一着也。强手之中，更有强手，真是写得妙绝。
在纵晁盖“倡聚群丑”这件事上，朱仝比宋江更“坏” ，为何金圣叹视而不见呢？其实，金圣叹的总评中早就道明，朱仝也是“群丑”之一，所谓的‘上中人物’也是不讲“忠义”的贼人。
诸如此类的谩骂梁山好汉的批语， “贯华堂本”《水浒传》中不止一处，限于篇幅，不再罗列。但是，金圣叹腰斩袁无涯本，伪造“梁山泊英雄惊恶梦” ，则是不得不说道说道的情节了。在这段恶梦中，金圣叹篡改历史，借张叔夜之手，对梁山好汉赶尽杀绝，一个不留。金圣叹如此痛恨梁山好汉，是因为他心怀鬼胎，但却又急不可耐向朝廷表达忠心所致。在张叔夜抗旨无情斩杀梁山好汉之前，有这样一段大骂梁山好汉的文字：
万死枉贼！你等造下弥天大罪，朝廷屡次前来收捕，你等公然拒杀无数官军！今日却来摇尾乞怜，希图逃脱刀斧！我若今日赦免你们时，后日再何法去治天下？
这是金圣叹对梁山好汉最真实的感情，哪里有“上上人物”？其实，金圣叹在其“贯华堂本《水浒传》”的第二则序言中早就说了这样一段话：“且水浒有忠义，国家无忠义耶？夫君则犹是君也，臣则犹是臣也，夫何至于国而无忠义？”
金圣叹反对造反，更不能容忍造反者被招安，从八个方面耻笑侯蒙建议宋徽宗招降宋江，让他去打方腊。说是皇帝怎么能依赖一个“坏国家之法”的山贼，去打另一个贼寇呢？
历史的真实是宋徽宗下诏，命张叔夜招降宋江。宋江战败投降后，确实去打方腊了。梁山好汉不仅去打过方腊，还攻打过幽州，抗击过金兵。梁山好汉由一群落草贼寇， “还道”而成为“替天行道，保境安民”的英雄好汉。这一点，深为金圣叹所不容，必定斩尽杀绝而后快。
后来的俞万春继承金圣叹的衣钵，痛骂梁山好汉：“既是忠义必不做强盗，既是强盗必不算忠义。”
【三六九等是如何划分,金圣叹把梁山好汉分为上上到下下九等，这些等级代表人物有哪些？】由此可见，金圣叹并没有真正读懂施耐庵的《水浒传》，触及了皮毛便歪解瞎批，梁山好汉在他的眼中就是不忠不义的“群丑” 。