一个侄女 ， 一个孙子 ， 这里面也差着辈分 ， 但两人长大后成亲了 。
所以像夜华和杨过这种 ， 都喊过自己老婆“姑姑”的 ， 在以前也是正常的 。
尤其在门第的加持下 ， 这种“亲上加亲”的操作在士族中更是屡见不鲜 。
北魏官员李叔胤的老婆 ， 为了保家族门第 ， 将侄女纳为儿媳 ， 在当时还被视为义举 。
指腹为婚 ， 玩的就是心跳“指腹为婚”是我们常常听到的一个词 ， 意思就是 ， 孩子还没出生 ， 就被订了亲事 。
其实“指腹为婚”和“娃娃亲”一样 ， 都属于幼童婚 。
差别就是一个还没出生 ， 一个刚刚出生 。
这种亲事听上去很草率 ， 但具有绝对的约束力 。
《晋书》中记载了一件事：
有个叫王砯的人 ， 和自己的好兄弟管彦订了娃娃亲 。
不想管彦英年早逝 ， 他儿子将老爸安葬在洛阳后 ， 就随老妈回了临淄 。
王砯见女婿都走了 ， 就把女儿另嫁了他人 。
结果管彦的弟弟找来了 ， 问他怎么能随便就把女儿另嫁他人？
王砯说 ， 我当初就是因为一个人在洛阳 ， 家里亲戚都很远 ， 才和管彦兄订了这门亲事 。希望以后彼此在洛阳有个照应 。贤兄之子葬父于洛阳 ， 就是说自己是洛阳人了 。结果他葬父之后又去了临淄 ， 我只能把女儿另嫁他人了 。
管彦的弟弟说 ， 我嫂子是齐人 ， 回临淄也正常 。
但王砯却认为 ， 你明知有婚约 ， 也把老爸葬在了洛阳 ， 结果人却走了 。几个意思？都这样了 ， 这婚事还怎么算数？
虽然最终这个婚就没结成 ， 但也可以看出来 ， 哪怕管彦死了 ， 哪怕他儿子去了临淄 ， 哪怕从当初订娃娃亲到最后王砯嫁女儿少说过了十几年 。管家人还是可以凭着这门亲事上门讨说法的 。约束力非同一般 。
而且这事是因为管彦的儿子先违反了最初的约定 。假如他没有随老妈回临淄 ， 而是留在了洛阳 ， 那么王砯的女儿就只能嫁他了 。
只要有身份 ， 死了也能结婚很多灵异小说里都会写到“冥婚” ， 包括网上也传过一些清末民初冥婚的照片 。
内容基本都是活人配死人 ， 什么大户人家的少爷或者小姐死了 ， 找个活人来成婚 。
其实真正的冥婚不是给死人找个活人结婚 ， 而是说 ， 到了可婚配的年龄 ， 还没结婚就死了 ， 家里人可以帮着寻个年龄相仿 ， 同样未婚而逝的人来结成冥婚 。
办冥婚 ， 假如下葬的时间差不多 ， 就直接合葬在一起 。但通常这种巧合很难碰到 ， 一般都是有的已经下葬几年了 ， 一个是新葬 ， 或者两个都已各自下葬 ， 然后家里人才给定的冥婚 。这样就涉及到迁葬 。反正就是一定要葬在一起 ， 这样才不会孤独 ， 彼此有个照应 。
冥婚在《周礼》中就曾明令禁止 ， 但却一直到民国 ， 都有冥婚的记载 。
《三国志》里就记有曹操为爱子曹冲找冥婚对象 。
他看上了邴原的女儿 。当时邴原的女儿早亡 ， 曹操最爱的儿子曹冲也死了 ， 曹操就想给儿子结个冥婚 ， 有意将两人合葬 ， 结果被邴原巧言拒绝 。

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