古代遮羞板,你知道哪几种中国古代的酷刑？ _古代遮羞板

“酷”，系残暴。《韩非子.显学》古代遮羞板：“今上急耕田垦草，以厚民产也，而以上为酷。”

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“刑”，乃处罚的总称。《书.大禹谟》：“刑期于无刑。”，即割、杀，效法也。

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中国古代既有惩罚罪犯的法律“《刑法》” 。《国语.晋》八：“端刑法，缉训点，国无奸民。”

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我国古代刑法已无成文可考，战国.魏李悝集诸国刑典，著《法经》六篇，今佚。商鞅相秦，改法为律。汉萧何作律九章。三国.魏删约汉法，制新律十八篇。自晋到南北朝，有增有减。至唐贞观，撰成《唐律》十二篇，条例加密，独立成一系统。后来，宋朝的《刑统》，元朝的《典章》，明、清的《大明》、《大清律》，大体都不出此范围。
封建社会制度下的“刑典”，就此“造就”了以严刑峻法残虐百姓的酷吏。因此也传续了令人毛骨悚然的所谓“酷刑” 。
据史料记载，历代大小轻重不等的“刑法”不计其数；最代表的那还得说是“五刑” 。
古代，“刑法”以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑。《书.舜典》：“五刑有服。”
另，以甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑为五刑。见《国语.鲁》上。《汉书.刑法志》钻笮作“钻凿” 。《后汉书》五二.《崔骃传》附崔寔《政论》谓汉初有鲸、劓、斩趾、断舌、枭五行。
至唐律于名例之首来惩罚人犯，列笞、杖、徒、流、死五行。明、清律因之。参阅《唐律.巯议》一.《名例》。
可谓：酷刑奸轨，肉死魄亡。
1935年，现代内裤发明之前，古人的“遮羞布”都穿的啥？内裤，一直都是我们羞于放在台面上来谈论的话题。但一条小小的内裤，不仅隐藏了我们身体上最私密的部位，还见证了人类文明的进步。作为人类道德底线的重要组成部分，内裤的存在就像知识一样，看不见，却很重要。

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今天就给大伙儿扒一扒内裤的进化史，请抱着纯洁的态度来观看此篇文章。

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裤子除了御寒

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【古代遮羞板,你知道哪几种中国古代的酷刑？】更重要的是遮羞

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《圣经》里讲述了人类的初始的故事：一个赤身裸体的男人，还有个一丝不挂的女人，幸福的生活在单纯又美好的乐园里。当女人吃下智慧果后，知羞耻，于是用无花果的树叶遮住了下体。

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在远古时代，人类的先祖们还没掌握种植技能，只能以游牧狩猎为生。在捕猎的过程中，为了保护自己胯下的宝贝不受伤害，会把某些果实的坚硬外壳系在腰上。到如今，在某些偏远原始部落，依然可以看到这种穿戴。

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时间回到3500年前，古埃及尼罗河孕育出古老文明，在金字塔内的墓穴壁画上，我们已经能明显看到抓人眼球的内裤了~ 而且还是豹纹的呢~ 而那个时候的内裤，大体上也仅仅是绑在腰上遮羞的布条，这算是内裤的祖先了。

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自古以来，穿上内裤就是一件理所当然的事么？并非如此！很难想像，人人穿着内裤在漫漫人类文明的历史中，仅仅是非常短暂的存在。据相关文献中记载，一直到17和18世纪的欧洲，普通大众穿内裤是被禁止的。

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换句话说，时至今日，内裤仍非常Young呢！直到了1935年，在美国芝加哥，Jockey发明了三角内裤（也就是现代我们所熟悉的内裤），而且还仅仅是男式三角内裤。44年后，第一条现代的女式三角内裤，才被发明出来。而比基尼泳装比女式三角内裤还早诞生了近20年。

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那么在没有现代内裤的时代，人们都穿些什么？

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古希腊和古罗马的人们，身披端庄雍容的长袍，而这种长袍之下，是不再穿任何“内衣”的。那个时代的男性，无论是在工作或是身披铠甲奋勇向前，也绝对不会穿任何内衣裤。

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在中东古老的国度，男人骑马的时候会穿宽大的裤子，但这绝对不是内裤。而那时候的女性，无论身着何种衣料，无论贫富，在她们的长裙之下，便是光溜溜的屁屁啦。那是个内裤被遗忘的时代，也是个福利满满的时代。

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在1600年前，罗马帝国后期，我们现在能看到描述当时盛世的壁画。在壁画中，我们看到年轻女性在运动会上的英姿。这些女性展示在运动之美，用布条遮挡着胸部和下身。于是，在盛大的场合里，那些合身的，小小的内裤出现啦。

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15世纪时，欧洲的男性通常还是只穿一条裤子，无所谓内外裤，反正就只穿一条。但那时候男性的裤子已经设计出了“门禁”，即不需要脱裤子就能掏出丁丁来嘘嘘了。而在“门禁”开口的地方，会有个装饰用的袋子来遮挡。而这个袋子又被男人们当做装零钱、杂物的便利口袋来用（想想从裆部掏出各种东西，就满是奇怪的味道(⊙﹏⊙)b ）。英国国王亨利八世更是引领了一阵时尚的潮流，于是人们纷纷往裆袋填充羽毛棉絮，使裆部看起来“雄伟”…
“裆袋雄起”之风逐渐平息之后，人们始终还是仅穿着一条不分内外的裤子。十八世纪之后的法国，男人们开始穿一种由丝绸做的，长及膝盖的紧身裤，这种裤子，基本上就是我们今天所说的「内裤」的雏形了。
贵族们穿着内裤，披着庄严奢华的长袍。在法国大革命期间，工人们穿着长裤（里面仍没有多一条内裤），与穿着长袍+内裤的贵族们产生了激烈的抗争。因此“不穿内裤的阶级”指的就是工人阶级，而内裤则逐渐成为一种身份的象征。只有贵族和上流阶级的人士，才能穿得上奢华的内裤。这简直就是内裤的裤生巅峰。
到了19世纪的时候，女士们也开始穿上内裤了，为了防止走光。因为在那个时代，人们喜欢异常宽大又有型的裙子。而要让裙子显得迷人又时尚，就必须在裙子里搭上衬托的架子，这种群衬撑起了布面，使裙子宽大了起来。
当然，随之而来的是，在这波潮流之下，女士就没法坐下了。因为裙子内的裙衬为了能支撑起布，所用的材料非常硬，而美女们要坐下，就不得不把裙子提的非常的高，一直要提高到露出了屁屁才能坐下来。这一坐下，不就全走光了么。所以这时候，女士穿的内裤，也就诞生了，其实也就是长短不一的短裤，为了能优雅地穿上裙子后而不走光。
说完欧洲，再来看看内裤在古代的中国处境又是怎样的呢？
荆轲刺秦一直是《史记》中较为人熟知的桥段。
人们知道荆轲刺杀秦王时有“图穷匕见”和“秦王绕柱跑”的趣闻。
却鲜少有人注意，荆轲在将死之时又狠狠地激怒了秦王。
史记中写道：
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”
相信2000多年前，中华语库中的骂人系统还不甚发达。
那荆轲到底做了啥，让雄韬武略的嬴政如此不爽？
答案就在“箕踞”二字。
箕踞是指两腿分开坐在地上，这在现代人看来也没啥，但要命的是那时候人的下体是真空的……
也就是说作为一国之君的秦王被荆轲用“鸟”指了许久。
想想那场面都觉得辣眼睛，还真的不能怪秦王大怒。
无独有偶，在《高祖本纪》中也有一段相似的描述：
沛公方踞床，使两女子洗足。
郦生不拜，长揖，曰：“足下必欲诛无道秦，不宜踞见长者。”
于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
意思就是说，郦食其热忱地去拜见刘邦，但刘邦没有认真接待他，反而张开双腿让侍女服侍洗脚。
让这个叫郦食其的文人觉得面子上大大的过不去，就好好说了刘邦一通。
郦食其可不是因为刘邦让侍女洗脚才有小脾气，原来是因为刘邦“露底”迎客。
如此“清凉”的迎客方式搁谁都不爽。
那古人到底何时才穿上像样的裤子呢？
在氏族社会，也就是石器时代的人们自然穿不上像样的裤子。
那时候的先祖们只是用兽皮随便一裹，将重要部位遮挡起来后就继续过着“没羞没臊”的生活了。
据考证，在我国塔里木盆地的洋海古墓中发现了两条裤子，这是迄今为止发现的历史最悠久的裤子。
这两条裤子的历史可追溯到3300年前，也就是夏朝前期。
但它们在漫长的岁月中已辨不清原本的样子，可整体外形大致保留下来。
在设计上，它们采用三块布料，两块用于腿部，一块用于胯部，上有编织花纹装饰，腰部使用绳子扎紧。
这就意味着游牧民族早早便有了正儿八经带胯的裤子，但遗憾的是只有游牧民族在这一方面一骑绝尘、独领风骚。
于此同时的中原地区，可远远没有意识到裤子应该带个裆的重要性。
当然，春秋战国时期的古人也是知道遮羞的。
自商周时代起，男人没有内裤，也不穿裤子，只穿裙子，即裳。
这种装扮也就是所谓的上衣下裙又称“上衣下裳” 。
据《易经》载：“黄帝，尧，舜，垂衣裳而天下治”，这垂衣裳便是意指上衣下裳。
自此“上衣下裳”便是中国人先秦时期的常服。
不论男女，就连我们的孔老夫子的经典照片都是这打扮。
衣，依也，人依以庇寒暑；
裳，障也，人依以自障蔽，所以古人不是以裤子遮羞，而是以“裳”来遮羞。
不过裳虽然能遮羞，但如果动作不守礼节就很容易露底，所以就形成了一整套以跪坐坐姿为基础的礼仪制度。
《礼记》有载：“劳毋袒，暑毋褰裳” 。
意思就是做活时不能袒露身体，夏天也不要把下裳提起来。
所以中原人的跪坐姿势才与胡人盘腿坐姿不同。
这委实不是中原人含蓄，实在是硬件不允许，豪迈也豪迈不起来。
《诗经?褰裳》有言：子惠思我，褰裳涉溱当然。
意思是，穿裙子的男人撩起衣角，渡河去撩妹。
不过这裙子里也不是白花花的大腿，而是穿着能遮住两条小腿的服饰——胫衣。
胫衣勉强算作裤子的雏形，据《说文·系部》载：绔,胫衣也。
清朝段玉裁为其注解：今所谓套袴也。
左右各一,分衣两胫。
意思就是指胫衣无腰无裆,穿时套在胫上即膝盖以下的小腿部分。
先秦古人们穿胫衣是为了遮护胫部,尤其在冬天,可以起到保暖作用,至于膝盖以上部分则无遮护。
由于绔即胫衣都被穿在里面,所以常用质地较次的布制成。
富贵之家则会用丝织品制造,此类绔又称”纨绔” 。
但在社会上被公认为奢靡之服。
这便是“纨绔子弟”的由来。
一直到战国时期。
赵国赵武灵王（战国后期），在邯郸实行“胡服骑射”的军事改革。
即穿胡人的服装，学习胡人骑马射箭的作战方法。
这次改革，不仅标志着中原有骑兵的出现，也标志着中原地区终于有了带档的裤子。
不过它仅运用于军事，其余地区的人自然还是上衣下裳，穿着“清爽”的胫衣。
秦汉时期，胫衣逐渐从只遮盖小腿发展到可以包裹住大腿。
此时就有点像现代的裤子，只是依旧没有裆部。
与此同时，民间开始出现“犊（du）鼻裈（kun）”——一种类似于现在三角短裤的裤子。
上宽下窄，两头有孔，穿上去就像牛鼻子。
被称为现代内裤的雏形。
据《史记·司马相如列传》记载：相如，身自著犊鼻褌，与保庸杂作，涤器於市中。
意思是司马相如穿着犊鼻裈，和酒保、店小二在一起，在市场上洗酒器。
这件事发生在司马相如与卓文君刚刚私奔的时候。
在大街上穿三角裤，就是为了丢老丈人卓王孙的脸，逼迫对方同意他和卓文君的婚事。
因为在外穿着犊鼻裈劳作的人一般都是社会低层劳动者，是十分不雅的一件事。
由此可见，犊鼻裈显然是登不上台面的东西，文人墨客、高官贵族都耻于提及。
不过在魏晋名士眼中，裈倒是一个能彰显潇洒自在的东西。
“竹林七贤”之一的阮藉，就在他的《大人先生传》里拿裈大做文章。
另一位七贤之一的刘伶，则更为不羁。
据《世说新语，容止第十四》载：刘伶放达,裸形坐屋中,客有问之者,答曰：“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君何为入我裈中?” 。
意思是，天地就是我的房子，我的房子就是我的衣服，你们钻到我裤裆里干什么呀！
所以在这种风潮之下，犊鼻裈在魏晋时十分流行，逐渐普及。
它甚至传入日本成为日本的国粹，变成抗日战争中“小鬼子”的标配。
犊鼻裈虽然有裆部，但仍不能算真正意义上的连裆裤。
真正意义上的连裆裤是出现在汉昭帝时期。
据《汉书新注.外戚传》载：“光欲皇后擅宠有子，帝时体不安，左右及医皆阿意，言宜禁内，虽宫人使令皆为穷袴，多其带，后宫莫有进者” 。
当时汉昭帝娶大将军霍光的外甥女做皇后。
为防止皇帝被其他妃嫔勾引，阻止皇帝纵欲，撼动皇后的地位。
霍光下令让所有女子必须给自己的裤子加个裆。
这种裤子就是在原来的胫衣基础上，加了一个护裆。
但前后还是有空隙，用带子系起来，这种裤子被称为“穷袴” 。
“穷袴”才是真正的连裆裤，而且同犊鼻裈一样都是属于裈的范畴。
连裆裤的出现必须得感谢霍光，可以说是政治权利给裤子加了一个裆。
唐宋之后，开裆裤和合裆裤成为男子的主流服饰。
南宋周瑾墓出土的11条裤子中，有7条开裆裤，4条合裆裤。
开裆裤和合裆裤形成了并存的局面，而且逐渐进化，形式也更多样。
到了明清时代，“裤”字开始普遍运用，替代了“袴”和“裈”，成为各种裤子的泛指。
一直到民国，西裤进入中国，裤子才再次发生革命性的变化。
而现代内裤的发明距今也不到100年。
由此，不得不感慨世间万物的发展，都要经历漫长的时光。
随着技术日新月异的进步，各种新材料新布料被运用在内裤的设计和制造上，内裤成为了人们生活中非常普遍且不可缺少的存在。在新中国改革开放后，男女内裤更是全面迎来了新生。
三角裤、四角裤甚至是丁字裤、C字裤……至此，内裤已被赋予了新的内涵。人们在意内裤的美观，性感的设计及其带来更多的乐趣。买内裤除了保护私密部位之外，还有着其他更多不可描述的理由。
从遮羞到魅惑，再到成为拉动经济的武器，内裤折射出小生活中的大历史，男性也从观看女性的主体，变成了被打量的客体。内裤确实了不起！
直至今天，内裤的发展之旅仍未结束，我们看到它仍在不断地进化，正如万众瞩目的维密大秀，为内衣赋予了新的理念一样，内裤也被赋予更多的新内涵。内裤不再只是内裤，它还是一种文化符号，承载着太多关于美与时尚的故事，带领我们见证不一样的人类简史。