妈宝男都是不爱妻子的吧,是不爱妻子的妈宝男( 三 ) _生活百科

而兰芝说的“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，其实也不能看做是誓言，而是对丈夫的希望：只要你像磐石一样坚定不移，我就能像蒲苇一样坚韧。
但是，这男人注定会让她失望。当兰芝被兄长逼嫁，焦仲卿得知后，他第一反应不是站在兰芝的立场上考虑她的处境有多艰难，而是咄咄逼人地讽刺和质问：贺卿得高迁!磐石方且厚，可以卒千年;蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉。
这个时候，与其说他是对兰芝失望，不如说是他的一种自我欺骗，是在掩盖自己的心虚和无能：看看吧，我跟你约定好了，但是你却违反了咱俩的誓言。我这块磐石可以千年无转移，你这根蒲苇却立刻就要断了。你嫁你的权贵去吧，我一个人要奔赴黄泉。
这样他就把本来他应该承担的责任推到了兰芝身上，不是因为我不能保护不了你，是你不等我不给我机会。而我，为了你，我宁肯向黄泉的。兰芝这个时候是对他彻底失望的：“何意出此言!同是被逼迫，君尔妾亦然。”我们都是被逼迫的，你是我也是，你为什么还要说这样难听的话呢？
所以兰芝后面说“黄泉下相见，勿违今日言”，其实是对人世彻底的绝望和厌弃，对这个懦弱无能的丈夫的极度愤懑。她所以与丈夫约定一同赴死，大概是这种心理：你说我违反了誓言，我早已下定了死的决心，你敢和我一同赴死吗？
也许还有人会问，焦仲卿不爱妻子，为什么还要和她一同赴死？其实这是他懦弱灵魂的最后挣扎。他的死不是为了“殉情”而死，而是为了证实自我的存在而死。
他被母亲塑造成了一个软体动物，是实实在在的现代意义上的“妈宝男” 。他的一生，在母亲面前唯唯诺诺，意识不到自己存在的价值。他受到母亲意志的绝对压抑，失去了自我，失去了做为一个独立的人、做为一个男子的一丁点儿骨气和硬气。
一个人是不可能在看到自己毫无存在的价值的条件下生活下去的，他要挣扎，要去挽回自己的面子，对自己证实自己不是完全的无能。把被母亲逐走的妻子重新召回是他的这种挣扎的唯一途径。
但是，历史已经造就了他，家庭已经铸造了他。在这样一个艰巨的任务面前，他无法获得成功。当他获知妻子改嫁的消息之后，他是痛苦的，他痛苦自己没有能力留住自己的妻子，但他却本能般地抓住了妻子先破坏誓约的借口。这使这个懦弱的人又可以活在自我的欺骗里，把责任推在妻子的嫌贫爱富的行为上。
但当妻子约言共死的时候，他的这点自我欺骗的最后口实也被粉碎了。在这时只有死，才成了他证实自己还有一点自由一点个人意志的方式，他只能在自己的死亡里证明自己的存在。
所以说，他的死不主要是为了殉情而死，而是为了证实自我的存在而死。他也并不是那个我们一直认为的为情而死的忠贞丈夫，而是一个实实在在的妈宝男。
人本主义心理学的代表人物马斯洛称，人有5个层次的心理需要：饮食与性的生理需要、安全需要、爱和归属的需要、自尊需要、自我实现的需要。这个自我实现的需要就是要成为自己，是人的终极需求。但是，即使在现代，也有很多父母以爱为名，把自己的意志强加在孩子身上。于是，便塑造出了很多像焦仲卿这样的妈宝男。虽然时代不同，但是造成的悲剧是一样的。
为什么几千年过去，一些僵化的思想依然没有改变？这个是值得我们深思的大问题。
【妈宝男都是不爱妻子的吧,是不爱妻子的妈宝男】我是一一心理，家庭教育指导师，心理健康指导师，灵性修行者，看世间百态，品人性人心，关注我，我们一起成长。