中国风水家:什么样的家，风水才是好的？ _大师

什么样的家，风水才是好的？萧伯纳有句名言：家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方“它同时也蕴藏着甜蜜的爱，人在外面也许会伪装自己。但回到家里一定会卸下面具”一个人的家里，往往藏着最真实的自己。一个人活得好不好，他的家早已给出了答案。曾经去一个同事家做客，他们家的房子并不小。客厅里堆了不少杂物，阳台上还挤着几个布满灰尘的纸箱子。厨房里的垃圾桶一看就好几天没倒，就连冰箱里都横七竖八地塞满了东西，同事讪笑道，这个星期工作太忙：都没时间收拾屋子了“我现在知道他为什么老在公司混日子了。他连自己家里都收拾不清楚：还能指望他把工作做好“成功人士的家里往往干净整洁”而不幸的人则通常生活在脏乱差的环境中，家居环境看似只是小事：却很能反映主人的生活状态“记得以前上学时，学霸们的寝室大都干净敞亮”学渣们的寝室则扔满了外卖盒、臭袜子，家里井井有条。家里乱七八糟，家里盛开着鲜花；家里落满了灰尘，让家里保持整洁，而是勤劳的双手和爱美的心灵，要收拾出整洁的效果，须有整洁的心灵；才能有明亮人生。你的家就是你心灵的投射，如果家里乱糟糟的，不仅会给生活带来不便。更会让你滋生懒散、没条理的负能量：影响你的心情，只有像擦拭心灵一样收拾家里，才能让自己住得越来越舒服。活得越来越精神，如果说干净整洁是一个家的面子，那么好的家风就是一个家的里子，《人生第一课》里有段话。也不是父母时刻的耳提面命。更不是挥舞的棍棒，影响力往往胜过其他有形的教育手段：一个家兴旺的标志不是坐拥万贯家财，曾诞生了钱穆、钱学森、钱三强、钱钟书、钱伟长等名人大师，他幼年家境清苦。长辈们却坚持，让孩子们读书明理“他曾回忆小时候。长辈们带着孩子们诵读诗书，更养成了他温厚的性格，融乐的家庭及长辈的楷模，启迪着像我这样的年轻人，懂得洁身自好。安贫正派。才是谁也夺不走的传家宝，没有好家风的家庭，子孙若不懂经营传承。也会很快衰败，即使生活清贫。也能让孩子在逆境中成长，家庭和睦，人们常说家和万事兴，家庭和睦不仅是一个家的福气，更是一个人幸福的源泉。经常听到一些人感叹，自己当初脾气爆、工作忙，经常冷落了家人，等到老了想回归家庭的时候。却得不到家的温暖，我的邻居林叔。年轻时喜欢喝酒打牌，动不动就跟老婆吵架。两个孩子也经常被他吼得眼泪汪汪的，老婆忍无可忍跟他离了婚，两个孩子长大后也都去了外地工作，很少回家看他。身体也不太好，身边却没有一个照顾的人，自己却只能一个人孤零零地喝着闷酒，心里悔恨万分，如果家庭不和睦。他的一生也是不幸福的。需要我们的珍惜和回报。多给父母打电话，有空常回家看看，多抱抱爱人，体谅爱人的不容易，让他们知道你很爱他们，才能让一个家永远都洋溢着浓浓的爱意。是生命开始的地方，也是每个人一辈子都离不开的牵挂。歌德曾感叹：只要家有和平，便是最幸福的人，只有当你的家越来越好了，你自己才会越活越有滋味，愿我们的家里，流传着高雅家风，洋溢着欢声笑语，一家人齐齐整整，这就是生活最美的样子吧。就是家里充满的爱。中国十大风水宝地城市分别有哪些一、西安历代统治者之所以看中了西安，这与西安的地理形势有关。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，《史记》记载汉代张良对西安的赞誉：夫关中左崤、函“南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，独以一面东制诸侯，河、渭漕挽天下，西安历史悠久。有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史”是中华文明和中华民族重要发祥地，西安古称长安，西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等朝代都曾在西安建都。历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安顶级的风水格局离不开关系。二、北京北京为帝君之地，古时每个朝代的著名风水师都会成为了帝王的国师。指引朝代发生和军事谋略，所以紫禁城的风水是经历了世世代代的著名风师规划和布局的，精密细腻的建筑风格与配合奥秒的风水理论都能做到天人合一，北京是中国，四大古都。拥有6项世界级遗产”是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，是一座有着三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，拥有众多历史名胜古迹和人文景观，北京是我国的首都，也是我国的政治中心。同时也是我国的经济和文化中心之一，北京也一直是北方第一重镇。燕、金、元、明、清等多个朝代都定都北京，三、蕲春文章读到这儿，上面说的都是久负盛名的大城市，难不成中国的风水宝地，下面土巴兔就将为您介绍几座人才辈出？山清水秀的小城，据晋代刘伯庄《地名记》记载。蕲春以水隈多蕲菜（水芹菜），蕲春意为蕲菜之春，历史上另称蕲阳、齐昌、蕲州。四、洛阳洛阳古称雒阳、豫州，位于河南西部、黄河中游，因地处洛河之阳而得名。是国务院首批公布的历史文化名城。也是中部地区重要的工业城市，洛阳有着5000多年文明史、4000年的建城史和1500多年的建都史，先后有105位帝王在此定鼎九州，是华夏文明的发源地之一、中华民族的发祥地之一，牡丹因洛阳而闻名于世。千年帝都。洛阳是国务院首批享有地方立法权的13个城市之一，先后荣膺中国优秀旅游城市、全国文明城市、中国十大最佳魅力城市、最具海外影响力的中国城市等荣誉称号“下有苏杭。杭州不仅风景秀美，还是江浙一带有数的风水宝地。难怪南宋小朝廷会在杭州定都“而不是选择离中原更近的南京，杭州西接天目山”北连杭嘉湖平原，南临钱塘江，为通江达海的河口三角洲地段，风水格局十分优异，杭州是中国八大古都之一。距今5000年前的余杭良渚文化被誉为，自秦设县以来，已有2200多年的建城史。五代吴越国和南宋在此定都，元朝时曾被意大利旅行家马可·波罗赞为，世界上最美丽华贵之城“是首批国家历史文化名城和全国重点风景旅游城市，有着6000多年文明史、近2600年建城史和近500年的建都史，是中国四大古都之一，六朝古都“是中华文明的重要发祥地，六朝古都南京，在风水上却是一个解不开的迷局“南京城北有长江”西有象山、老虎山、狮子山“南有牛首山”山水环抱，虎踞龙蟠。本来是绝佳的风水宝地，然而定都南京的朝代却多是守成有余。别称羊城、花城，世界著名的港口城市，国家重要的经济、金融、贸易、交通、会展和航运中心。广州一直是郡治、州治、府治的行政中心。宜兴的风水地理情况怎样呢，宜兴是典型的聚不格？宜兴地处长江中游弯弯曲曲的大环抱中。地理风水的气场十分良好，它又是众水众湖汇合流入太湖的必经之路。它的西北形成众星拱月般扇形水系。有宜兴长漕河、渴湖、长荡湖、南猗湖：流经宜兴，使宜兴成为典型的水抱型，十、苏州苏州位于太湖之滨。长江南岸的入海口处，古称吴、吴都、吴中、东吴、吴门。苏州自有文字记载以来的历史已有4000多年。公元前514年建城，是中国首批24个历史文化名城之一，中国重点风景旅游城市，也是4个中国重点环境保护城市之一，吴大夫伍子胥为吴王建造阖闾大城（今苏州），主持城市的选址于规划布局，相土尝水、法天象地“其尊卑以天地为法象“风水师介绍中国风水名家都有哪些风水师很多网络，现实中‘名家’也很多但是具体实在不实在就很难说需要自我辨识可。毕竟按照许多正传。中国十大著名风水大师都是谁是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“均是学术霸权的体现。风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。都会有声明指出节目内容不是精密科学，现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。风水术如今在国外也很有市场，而今更演变为一种流行的做法。古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，其大家郭璞如是定义：故谓之风水，引喻为疆土与地道“所以堪舆有相地、占卜的意思”古人认为，堪为天道，堪舆为天地之道。堪舆为体，风水为用，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰），能相地理”黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称，青乌，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓”中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣，《左传》中进一步记载了“为一种计时的天文历法之官，说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称“风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素，风水在漫长的历史活动中”深受社会诸学问、诸因素的影响“影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体”这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作；儒家经典著作) 。儒（主张天不变。道也不变）、道（主张形神合一，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展，天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦，太极即原始状态。四象即太阳。八卦即八个方位，风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克“九宫八卦法。三元九运法”它将天地人时空联系起来“运用时空合一的”风水罗盘。为建宅选房，房屋以起造或迁入年立命“依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线”理气派主张。人因宅而立，宅因人而存。人宅相扶“感应天地，形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，装潢的基本方法”传至唐宋之后逐渐分为数个派别，历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论，风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等。中国风水学有哪些内容风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦” 。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。阳宅风水以生人居住所或公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、公座位等等。阴宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等等。风水流派中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法” 。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克” 。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法” 。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地” 。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水禁忌、压胜与解除风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。解除：是风水活动中的一种祭祀活动为什么他能成为中国风水第一人不懂阴阳系统论，不懂科学风水解密，怎么可能称谓中国风水第一人？不懂风水调理学，没有评述粤港澳大湾区的风水。中国风水学风水学原则【整体系统原则】整体系统论，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以草木为毛发，清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性”阴宅须择好地形“背山面水称人心，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，整体原则是风水学的总原则”其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点，采取适宜于自然的生活方式，适形而止。先秦时的姜太公倡导因地制宜：《史记、贷殖列传》记载“太公望封于营丘”中国地域辽阔，气候差异很大，建筑形式亦不同，人们就采取穴居式窑洞居住”窑洞位多朝南，西南潮湿多雨，人们就采取栏式竹楼居住，山有毒草，楼下空着或养家畜：竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，草原的牧民采用蒙古包为住宅”便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现，使人与建筑适宜于自然，这正是风水学的真谛所在【依山傍水原则】依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应，土包屋，即三面群山环绕，奥中有旷。南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此“在东北西三方突起三座大峰”如三大花瓣拥成一朵莲花，全村八百多间房子串通一气。男女老幼尊卑有序，依山的另一种形式是。屋包山，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一起到山腰，长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓“设计师充分考虑到特定的风水环境”依山建房，学生宿舍贴着山坡，有个城门形的出入口，山项平台上以中孔城门洞为轴线，教学楼分别立于两侧。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派，六朝古都南京、滨临长江、四周是山。有虎踞龙盘之势，其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山。南有白鹭和长命洲形成夹江，明代高启有诗赞日，钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风，江山相雄不相让。形胜争夸天下壮，【观形察势原则】清代的《阳宅十书》指出；人之居处宜以大地山河为主；其来脉气势最大；关系人祸福最为切要。风水学重视山形地势：把小环境放入大环境考察，中国的地理形势。如天山-阴山纬向构造。昆仑山-秦岭纬向构造”朝案之山可以挡风，如《朱子语类》论北京的大环境云：冀都山脉从云中发来“前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之，以全国山脉为朝案”来说明北京地理环境之优越，从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源、气候、物产、地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的。犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的，只有形势完美，都应当先考察山川大环境，【地质检验原则】风水学思想对地质很讲究，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的，地质对人的影响至少有以下四个方面，第一、土壤中含有元素锌、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中：直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云，其地人语予云：凡锡产处不宜生殖“故人必贫而迁徙，比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系“特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。第二、潮湿或臭烂的地质;会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等，潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源。不宜建宅。第三、是地球磁场的影响，地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病。甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁。上有磁石者，下有铜金。战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针：皆科学运用地磁之举“风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态。分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法”直冲中煞不堪扦，这就是说要稍稍避开来势很强的地磁。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉“实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰，如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流。或者有坑洞”或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流。导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化，有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，其实不无道理，【水质分析原则】怎样辨别水质呢。土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，风水经典《博山篇》主张。认气尝水：其色碧，其气香，《堪舆漫兴》论水之善恶云，清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏，浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质”浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断。当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效”后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮“石脆山旁有灌水，其中有流赭。以涂牛马无病”泉水清澈见底。鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地。误饮毒泉，在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。中国的绝大多数泉水具有开发价值”山东济南称为泉水城“季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。不周风居西北“广莫风据北方。条风居东北。明庶风居东方。风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云”平阳原不畏风，向东向南所受者温风、暖风“谓之阳风，向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦。否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀，这就是说要避免西北风，风水学表示方位的方法有，以五行的木为东”火为南。金为西：水为北，土为中，其二、以八卦的离为南，坎为北，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，以地支的子为北，以东方为苍龙。西方为白虎，南方为朱雀。北方为玄武，左青龙，右白虎，前朱雀，《吴兴志谈起》记载宋代吴兴郡治的布局“有青龙象，合阴阳家说“坐北朝南原则是对自然现象的认识“顺应天道”得山川之灵气“受日月之光华，颐养身体。【适中居中原则】适中”《管氏地理指蒙》论穴云，欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，适中的风水原则早已在先秦时就产生了，《论语》提倡的中庸，处事选择最佳方位，以便合乎正道。室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，此阴阳不适之患也，风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调”房大人少不吉，房小人多不吉，清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出：间架整齐，若东盈西缩，定损丁财，适中的另一层意思是居中。中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨”因为地点太偏。《太平御览》卷有记载，王者受命创始建国，立都必居中土，据阴阳之正，均统四方。原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益，适中的原则还要求突出中心”附加设施紧紧围绕轴心，在典型的风水景观中？中轴线与地球的经线平行：中轴线的北端最好是横行的山脉，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流，清代的园林就是按照这个原则修建的。【顺乘生气原则】风水理论认为”气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪。土得之于气，水得之于气，万物莫不得于气，由于季节变化，太阳出没的变化。风向的变化，使生气与方位发生变化，生气和死气的方向就不同。生气为吉，无气则死，生则以其气，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方。四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方。九月在申庚方。十月在酉辛方，十一月在戌乾方。十二月在亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套：怎样辨别生气呢“明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水，水之母”水者，气之止，气行则水随，而水止则气止，水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气，此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣，气止必有水界，这就讲清了水和气的关系。风水理论认为：房屋的大门为气口，谓之不得气。得气有利于空气流通，宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。才能称得上贵格。【改造风水原则】人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，汤武革命，革之时义大矣。人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件，改造风水的实例很多。四川都江堰就是改造风水的成功范例，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了，北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，威镇玄武，北海金代时蓄水成湖。寺庙以山势排列，圆明园堆山导水。中国的乡村建设很注重改造风水“花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海。折旧建新的风水改造工作，风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理。更有益于人民的健康长寿和经济的发展. [编辑本段]风水学的起源与流派风水学又叫堪舆学，其起源久矣，早在先秦就有相宅活动，使召公先相宅：司马迁的《史记》中也有，孝武帝时聚会占家问之。……堪舆家曰不可。也是堪舆名家？在一次南游中行至大屿山一带。奇哉大屿山，日后定可富甲天下，而今事实证明了他的推断“在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！那么何为堪舆，《淮南子》中有。堪即天？堪舆学即天地之学“它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化；把天道运行和地气流转以及人在其中，形成一套特殊的理论体系”从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，研究风和水的根本目的，《皇帝内经》曰。逆之则否”《易经》曰。星宿带动天气：山川带动地气“天气为阳，地气为阴；天地氤氲，万物滋生，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢”气与风水有着千丝万缕的密切联系“古书载，气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水，无水则风到而气散”有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。以藏风之地为次等，水飞走则生气散：未看山时先看水。有山无水休寻地，都说明了风和水的重要性。从宏观上讲“靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。