山体风水:阳台及窗户望山体风水如何？好还是差 _风水师

阳台及窗户望山体风水如何？好还是差此是好风水，山体高大巍峨，乃是风景中的文笔。山体的五行分法后又演化了山形的九分法，具体指的是什么？五行分化是这样解释的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，五脏：肝、心、脾、肺、肾；每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行的顺序是什么呢？五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。五分法之后分化成了九分法，在古代是一个很抽象的概念、唯物论者认为它是构成世界本原的元素。唯心论者认为它是客观精神的派生物，气无处不存在。气构成万物。气不断运动变化。阳气。阴气。地气，乘气。聚气，纳气，气是万物之源。破坏山体造风水属什么罪?采纳怎么选阴宅风水，后世出贵人秘诀是什么？在房间拍多角度照片，严肃的在线评论风水需要以下信息1，房子入户门坐向（手机下载风水罗盘）2，入户门内外照片3 。客厅观景阳台面对山体风水上好么？在房间拍多角度照片，严肃的在线评论风水需要以下信息1，房子入户门坐向（手机下载风水罗盘）2，入户门内外照片3，门窗内外多角度照片4，小区卫星图5，居住人的生辰八字，看的就是这人与这个房子的风水的契合度。风水的流派和分类风水学首要有两大门户：局势派和理气度。一、局势派一提起局势派，人们就会想到以局势论吉凶的风水大师管铬和郭璞。局势派侧重地舆局势，首要是以龙、穴、砂、水、历来论古凶。局势派尽管分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是相相互关的，峦头表明自然界的山川局势，自然地舆的峦头包含龙、砂、山。龙是指远处扩展而来的山脉；是指穴场四周三百六十度规模之内的山丘；是指穴场外远处的山峰。形象实际上是风水中一门深邃的学识，由于它是把山的局势生动地看做某一种动物或其他物体。例如某个山的形状象一只狮子。如美人照镜、七星伴月等不乏其人。形法指的是在形象化派的基础上打开的峦头中的一些规律，首要是论说形象与穴场合作的规律。总归看形象的。离不开山体（峦头)，也脱离不了形象和形法，在我国许多山势高崇的当地。由于其山势影响大，许多风水师都重视山势形象与峦头，二、理气度（又称屋宅派或三元理气度）由于理气度将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六王等简直一切五术的理论观念都归入其立论原理。形成了十分复杂的风水学说，正由于理气度过于冗杂。学习风水学理气度的人要特别注意挑选，不然不光学不到东西，还可能做出凶祸的风水来，八宅派归纳起来只需两点。一是将坐山配游星论吉凶：所谓游星就是。伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸患、六煞四凶星：以此八星依据住所的八卦山崎岖位。别离将此游星配在先天八卦方位，二是依据住所八卦坐山。分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶，对他们的风水布局也是相同的，依照八宅派风水观念来论，八宅派的风水理论过于简略大略，特别是东西命配东四宅。西四命配西四宅的观念更是粗陋不胜，期望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶。在放门道或在室内布局与玄空飞星合作起来可有参考价值，以宅主命局中的五行喜忌合作廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局。合作装修色彩等，对各类阳宅的室内装磺以及风水调整具有很大的指导作用，3.三合派与二十四山头派。将廿四山与坐宅配山论生克联系，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克联系，配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的往来不断论吉凶。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳稠浊之象。运用起来往往会有误差，所以笔者提示学风水的易友。以十二长生论水的往来不断之吉凶，配尽阴尽阳仅善，以八卦翻出九星卦为主。然后再合作山水以论吉凶，又叫黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来揣度吉凶，是将山向合作元运挨排山向。各风水大师，帮小弟看看这种山体能不能葬墓？是天马形状的独山，望有识积功之师不啬指明！在下谢谢呀！天马形又如何。葬之不宜。风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：五害不亲“童、断、石、独、过也：即童山、断山、石山、独山、过山“童山，土色焦枯。草木不生”山岺光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，生气发生之征。今脉渴乃土枯，是无生气之地，而指山势横断，生气以土脉而行。脉势一断，则生气隔断，石山不可葬者，非谓山不可有石，不可峞岩峥嵘。怪石突怒，盖顽恶之石山，其处多恶煞，但得有石之山，文理温润，则葬之亦吉，过山，谓其势未止，挽之不住者。结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，无疆护拱持，城郭不完。山水不会，单山独龙，四顾不应，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落，刘基《堪舆漫兴》云。