上虞风水:风水中包含很多流派，你了解哪些？ _公司

风水中包含很多流派，你了解哪些？0请问浙江绍兴的上虞附近有什么好玩的地方吗？东山覆卮山曹娥江曹娥庙春晖学校以及旁边的白马湖必要时看看朱自清在春晖任教期间的文章装装逼上虞是个小城风水？是什么样？是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，天地人合一原理；五行相生相克原理；宇宙星象、地球物理、人体生命、水文气侯、环境景观、生态建筑学、信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经，唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水；目前应用形态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学，符咒镇物改流风水学等等。二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。风水学的历史渊源比较久远”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录“说明风水意识很早就产生了，《葬书》清版《序》，形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，为风水学的发展做了大致勾画。风水学的发展也可谓洋洋大观。后世之宗为其术者分为二宗，其学浙中传之“其为说主于形势，这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别，另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别”形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势“观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深”理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言”近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形、理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，都已破坏了中国风水学的完整性，尤其当今风水各派系“虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家。其理论都对理气各有侧重”所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质，风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主。属于风水学形成的感性发展过程，风水学家在形势派的基础上，将干支、五行、八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。形势派大家多博学鸿儒；他本是唐朝宫廷风水师，而理气派多是民间学者，唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史，罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具。先定东西方位后定南北方位的。筠松在此时罗经的地盘基础上制出天盘，又叫杨盘，实质就是罗盘外圈的二十四山向指示日景方位的缝针盘。用天盘开始用于消砂纳水，有些派系认为天盘只用于纳水，当然还有风水师认为罗经中的天盘是错误的。但罗经天盘的出现，意味着风水学中理气思想逐步在提升。到宋代人工磁化的钢针形式的指南针被广泛普及，沈括在他的《梦溪笔谈》中提到他对指南针的用法做过四种试验，磁针的发展直接导致罗经在形式上也得到迅速革新，层面在不断增加，但典型的又被广泛接受的革新是赖布衣在杨筠松革新的罗盘基础上又增加了的人盘，也有风水学者对其创新不以为然。罗经地天人三盘基本确立，形成了现在罗盘的格局。罗经体系的全面构建，标志着风水学中的理气派理论的构建的完成。一、形势派形势派风水学以注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位之法为主要理论，在风水学发展史上出现较早，既景乃冈，观其流泉。其运用方法就具有形势派的特征”峦头表示自然界的山川形势。自然地理的峦头包括龙、砂、山，龙是指远处伸展而来的山脉。是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘，是指穴场外远处的山峰，派为改派代表”金锁玉关，其方法是通过先天河图、后天洛书、《了凡四训》、《太上感应》（似附会语）等思想来推算阴阳宅的吉凶祸福“曾被邵伟华先生誉为”风水学王冠顶上的明珠，据传此派风水师只要你家的房子或祖坟周围游一下，就能一语道破你家的六亲兴衰“吉凶祸福”更能定准你一生。似乎过于夸张，改派风水思想渊源实自唐代杨筠松的风水理论，无关《了凡》与《太上》，形象实际上是风水中一门高深的学问。因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其他物体，例如某个山的形状象一只狮子。如美女照镜、七星伴月等不胜枚举，3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则。主要是论述形象与穴场配合的法则，例如有一条道路与穴场对冲。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三派。但实际此三派互相关联发展，形势派风水大家及其经典著作大致如下“郭璞(pú)（公元276年—公元324年）。河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，东晋著名学者。又是道学术数大师和游仙诗的祖师，历任宣城、丹阳参军著作佐郎，晋元帝时迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军，力阻驻守荆州的王敦谋逆被杀。被追赐为，曾注释《周易》、《尔雅》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍，其著作《葬书》、《宅经》是形势派早期经典，《葬书》之内篇、外篇、杂篇均为辨认龙脉及点穴之法，百尺为形、千尺为势“此时期形势派思想以勘选佳地为主”只注重龙脉的旺盛与否以及穴地的融结程度。并不注重水法和向法，后人也称为，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，其著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书“是形势派的开山之作”也为理气派提供了理论雏形，字九峰，清代直隶省磁州（今河北省磁县)人，尤其擅长花鸟，是当时地理风水的宗工哲匠。是中国古代堪舆界彪炳千秋的人物，其著作《地理五诀》《阳宅三要》均被收录于《文渊阁四库全韦》，是古代堪舆风水学发展史上一个里程碑，赵九峰先生在著述中自称《地理五诀》，遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》，或祖其语而为之发明，或直述其语,天津大学教授亢亮在其《风水与建筑》一书中将理气派的思想理论分为以下8种。属于阳宅风水理论：（见《八宅十书》）或《九星三元气场速查表》推出人的三元卦来辨别并寻找风水吉向的一种理论”属阳宅理论，思想特点是不涉及人的因素的。生气、天医、延年、绝命、五鬼、六煞、祸害“源自《青囊海角经》与《阳宅十书》，也叫九宫穿星法：五行穿宫法，主要用易卦爻及五行思想对重叠院落进行开发的风水规划方法。属阳宅风水，4、截路分房法。实质是穿宫九星法在复杂院落尤其现在群楼林立的居民环境中的灵活应用：5、二十四山法。以罗经二十四山与八卦卦变思想为主，6、九宫飞星法。在阳宅风水中沿用甚久：实质是建筑开工择吉之法：与易学其它占测知识结合较紧密，风水学中的理气派阵营非常庞大广泛。的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合“三合的通俗解释乃是指十二地支的三合局“即申子辰三合水局，寅午戌三合火局”亥卯未三合木局，这实际是以天干地支阴阳五行为理论依据的解释，五行长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一，木生于亥。壮于卯。火生于寅“死于戌，三辰皆火也，三辰皆金也，水生于申。死于辰，三辰皆水也，俱是武曲位”壬子同宫；文曲是水星；文曲从头出”丙午同宫。廉贞是火星，位位是廉贞，癸丑同宫，武曲是金星，俱是武曲位，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，贪狼一路行，⑴、古三合风水术，采用二十四山阴阳龙量山步水的古老三合风水术，⑵、杨公三合风水术，杨公风水术承继的是晋代郭璞，五行格龙“在理气方法上”杨公风水术注重地支之气。重视龙水的阴阳交媾“以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点“主张龙、水、向”要求龙、水、向三联珠，并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库，⑶、大三元风水术，二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙“分属于上元、中元、下元”讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传，此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系，⑷、杨公新派风水术。典型代表为宋代的赖布衣。引入二十八宿天星五行，中国的风水罗盘从此天地人，地盘（挨星）格龙、立向：人盘消砂出煞，天盘双山纳水。在立向方法上主张舍刃就禄，⑸、正五行三合风水术“由明代的徐善继、徐世颜所创导”徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局，在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳，徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死。住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，但在北方民间师徒传承流传。⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。坎纳子、癸、申、辰，乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。⑶玄空飞星法：乾坤国宝>其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，无常派”滇南派”大小流派不下百十家，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空，中州派“主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。⑷八卦风水术，有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。八卦风水有静盘、动盘之分别：天星风水术 ⒊、天星风水术以天星理论为依据进行理气的风水术。比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，风水术讲究天人合一，无论是三合风水还是卦理风水都使用北斗九星的名字与本派的理气方法相挂钩，称为九星水法、七星水法、挨星，赖文俊是宋代相地术大师，他的生平颇难考证。世称赖布衣。其方位八卦和阴阳气说的原理使他成为福建，学派的基础代表“[6] => 风水 | 看漫画——人与风水风水 | 看漫画——人与风水上虞的民间故事上虞求是家园10号楼风水怎么样？