怎么理解“君火”和“相火”？结合《黄帝内经》，张景岳如是说( 二 ) _健康小知识

借助这个理论，医者就能明白其中的关系了，这才是内经所说“君火以明，相火以位”的含义所在。
《素问.刺禁论》：七节之傍，中有小心。

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这里面其实就暗藏了相火的居所和位置，鉴于此，后世医家基本都说相火寄存在命门，也就从这里找到了依据。
但在张景岳看来，只要明白了君相的含义，那么我们就可以将其看作无处不在的，又何必继续辩论下去呢？

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最后，张景岳的观点，其实也还是大致认同相火在命门之说，这也是根据常识里“根在下，为枝叶之本”而形成的。
但他依旧固执地认为，每个脏腑都有自己的君相，这样才能实现它的生理机能，最终奠定它在脏腑里的地位而成为脏腑。
比如心藏神、肺主气、脾胃受纳运化水谷，肝胆的谋虑和决断，肾的技巧变化等等，如果没有“位” ，又如何实现它们各自的机能呢？

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所以，张景岳的观点，其实一切都是从“位”出发，五脏都有各自的“位” ，也各有自己的“相” ，相强才能君强，这是一种天道的关系。