风水灵殿:鬼谷子灵卦风水馆师傅讲解：坟墓里有青蛙好不好 _大师

鬼谷子灵卦风水馆师傅讲解：坟墓里有青蛙好不好为什么左青龙右白虎就一定是风水宝地呢？中国风水讲究前朱雀后玄武左青龙右白虎,就是说前面要底,最好有水,后面要高最好有火,左边要高最好有木,右边要底最好有金.圣淘沙占全了.前面是海属水.后边是山属火,左边是另一个高楼海景假日另外有一个大的森林公园属木,右边低,如果有一个银行什么就金融机构就全齐了.中国民间对建筑构筑风水地理布局的研究与建设，宁可青龙高万丈，不可白虎抬半头”平常说的左青龙、右白虎代表左右位置，应该是针对建筑构筑物或自然地理物座北朝南而言。左青龙指座北朝南的建筑构筑物或自然地理物的左边（东面）代表青龙位，右白虎指座北朝南的建筑构筑物或自然地理物的右边（西面）代表白虎位。没有青龙白虎是不理想的，白虎位高于青龙位也是不理想的。在古人心目中，东方是太阳升起的地方，西方是太阳落下的地方。有高有低才能形成事物的自然循环流动。老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕是它会食人畜，可敬是因其威猛无比，能够避邪。在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》曰：画虎于门“鬼不敢入，虎者”阳物，百兽之长也“能执抟挫锐，古人还认为白虎是一种祥瑞。显通寺龙虎碑的设立有一段因缘，凡初具规模的寺院也都有天王殿”内供四大天王。行使护卫寺院的职能。可显通寺不仅是五台山五大禅处之一、十大青庙之首，而且是五台山最大的一座寺庙，将当时由大华严寺(今显通寺)所辖的塔院寺分了出去成为另一座独立的寺庙，分寺时将天王殿划给了塔院寺。按寺院布局，显通寺尚需在寺庙的最前端再建一座天王殿让四大天王等护卫寺院，只有将现在寺庙最南端的观音殿改做山门殿。一方面供人出入，一方面塑四大天王护守寺院，当时只要一动工，尚未拆庙，寺院内马上就起火。观音殿始终未被拆掉，一位老僧终于想出一个两全其美的办法，将寺院的山门改到现在这个地方，在山门外护守“也就不用烦劳四大天王了”虎。也入了十八罗汉之列，降龙”伏虎”罗汉塑在了一些寺庙之内。寺庙的风水你们真的看懂了吗在中国历史上佛教是属于外来宗教，汉代时传入中国。由于佛教教义精辟生动、平易亲和、对现实有很强的互补性，于是得到广大下层社会的认同和上层统治阶级的推崇，逐渐发展成为中国历史上流传最广、影响最大的宗教。佛教起源于印度，由古印度释迦牟尼所创。基本的教理有：四谛、八正道、十二因缘。主张三藏：提倡因果报应、三世轮回，追求清净出世、息心去欲，最终达到断除烦恼成佛的目的。佛教虽然空灵出世，但是它的存在必然要通过物质的形态表现出来。佛像需要容身之所，僧尼需要寄居之处，佛教建筑随着佛教的发扬光大而兴盛起来，成为中国古代建筑的重要组成部分，丰富了中国原有的建筑形式，也深受中国传统风水文化的影响。我国传统建筑文化的一个极为显著的特点是：各种建筑活动，无论是都邑、村镇、聚落、宫宅、园圃、寺观、陵墓，从选址、规划、设计及营造，几乎无不受到所谓风水理论的深刻影响。二字始见于托名为晋代郭璞（公元276年~324年）所著的《葬书》（也称《葬经》）”气乘风则散。古人聚之使不散，故谓之风水，这里所说的风水指的是关于阴宅的葬法原理，中国的风水术是中华建筑文化的独特表现。是古代朴素的环境学、生态学、心理学的综合体。并兼有审美的艺术，西方学者曾说中国风水术是使生者与死者所处之所与宇宙气息中的地气取得和合的艺术，在国内一直是把风水称作是一种寻，风水家对此有进一步解释。凡宇宙间的大自然的现象”生机勃勃与萧杀相对的叫做“风水的所有理论基本上都围绕，便离不开形”形与势凝聚了气。气为形滞”气为形之体，因而古代风水又有形势宗和理气宗两大理论派别，使人与自然相和合，自然为人所用，顺其自然之情理，选址天下名山僧占多，历来佛寺大都建造在山清水秀、风水极佳的地方，这种追求固然与佛教所追求的静修教义及佛教徒的生存需要有关，但也离不开风水潜移默化的观念上的影响。佛教经常借助风水确定寺址“觅龙、察砂、观水、点穴、四灵兽等相地方法一如世俗建筑，几乎每一佛寺志中都有关于其寺后倚之山的”风水式，但是佛教建筑也有不同于世俗建筑的地方，尤其是风水的有关阴宅、阳宅的理论”风水理论中活人住的叫阳宅。死人住的叫阴宅。佛寺前殿部分（山门-天王殿-大雄宝殿）祭祀性强。按照中国传统理念认为是虚空的、精神的“阴气重”实际属于阴宅性质。大雄宝殿前的标准布置格局是小佛塔或经幢。原是藏佛祖之骨的，因而正殿大雄宝殿之前的建筑群场气属阴，而后院的藏经殿及僧房、灶房、库房。则属阳宅，因此整体论寺院，是阴阳合二为一的中性偏阴的场气之所，佛寺在选址上还有一个与世俗建筑截然不同的特点。不避形煞，均是民居所避居之处，而佛寺却敢于选建在这些形煞之地。如山西浑源恒山的悬空寺危立于峭壁之上，形成奇观，也反映了寺庙建筑选址的特殊性。在风水学上，认为可以镇煞，这是非常有别于民居的，寺庙选址或优选风水宝地，风水学基于易理，认为事物没有绝对的优势。并且常用两分位之间的方向作为房屋的朝向，否则认为煞气太重。佛教建筑中除了大雄宝殿之类等级高的建筑外。供奉其他如四大天王、弥勒佛等的次要殿堂建筑朝向概不可坐正向，布局风水上认为建筑布置主殿要高大。配殿要低小，而寺院布置上一切寺观庵宇以大殿为主，大殿要高，前后左右要低的做法有意无意地暗合了风水的要求，明代之后寺院佛殿的地位日趋突出。与风水提倡佛殿为主，要体量高大的说法不无关系，另外风水还对寺院的开门之法有所规定。然佛门坎艮震巽离坤兑七山可开正门“辰、巽、巳三向不可开正门，或从青龙首乙位出入，或从白虎首巳上开门，谓之福德门，风水观念中，气口，即门向总是要朝向”气口，指的是寺院前方群山的开口处或低凹处“风水学上认为正是此处为一座寺院的希望”最方便而最常用的方法便是通过门向的偏转使门与这一开口处相对“如安徽九华山古拜经台寺”四面环山，只在观音峰与金龟峰之间有一狭窄的谷口，因地势所制。风水大师那么灵，为什么不将“风水宝地”留给自0如果真有阴曹地府，鬼门关，孟婆汤等，那世人又是如何得知的？让朱元璋毫无脾气的坟墓两次立碑都被雷劈，原址的建筑也频繁闹鬼