古今风水:风水师古今区别 _区别

风水师古今区别木有什么依据风水就是选坟地的技术。风水二字出处即是《葬书》里的一句话：气乘风则散。古人聚之使不散。故谓之风水，表示古代就是好的”现在各种丑恶现象都是今人不懂乱搞所致，盲目崇古，我要吐槽的是上古时期都是简葬，而且古人看风水不爽的也很多。第一个对风水有系统的批判应该是东汉的王充，《论衡》直接把各种习俗批判了个遍。不愧是当时的著名喷子，可惜因为太激进得了个"，诋訾孔子" 。连书都被禁了;司马光给皇帝写过《山陵择地扎子》说，在德之美恶“固不系葬地时日之吉凶，对选风水宝地表示劳民伤财，帝灵不安。他还写了《葬论》是直接喷《葬书》”文章里直接拿自己家和自己老婆家举例子，未尝以一言询阴阳家。欲知葬具之不必厚视吾祖“欲知《葬书》之不足信，视吾家”死后追封太师、温国公的人；说这话底气确实够足，风水的祖师爷是郭璞”《葬书》就是他写的，导致不少古人都拿他下场开涮。现在我看很多风水书光推崇，璞好经术。博学有高才，妙于阴阳历算“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸”却很少提他的下场“不得不说这里有误导之嫌，杨万里就说”郭璞精于风水。以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮”而子孙卒以衰微。则是其说已不验于其身矣，而后世且颂其遗书而尊信之。不亦惑乎“明代朱震亨有《风水问答》来驳斥风水，张居正写的《葬地论》这里强烈推荐阅读，言辞犀利，文章主要反对遗体受荫说，上古死而不葬。中世葬而不墓，近古墓而不择地？皆叔季希觊之私，且青乌之书。始于郭璞，彼固精于其术者“葬其亲边，而身为王敦所杀，后裔无闻。末了还不忘用风水大师后人的落魄的现实例子来阐述，嘲笑风水大师，又何工于为人谋而拙于自谋。当时相士的辩解是，意思还是宿命论，张居正直接说，欲以避殃致祥者。攻子之盾“与风水相吞吐“风水”的古今意义风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水”即与地脉、地形有关的，风水最简洁的表述可以叫”也即是所有建筑的时间和空间、形势和方位不同“其所秉之气也不同”最终吉凶祸福也不同，如山脉、山水的方向等：迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶;《辞海》风水是旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福;现代风水专家们指出历代延沿袭风水一词不再与封建迷信相提并论，现代风水学已经是一个包容环境学、地质学、建筑学、健康学在内的综合性学科。它的功能主要在环境保护、城市规划、家居环境、办公环境等方面达到人与环境、人与建筑的完美相处;易经与风水学的区别，风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。风水学是研究人的住宅、办公等生活场所布局及材料运用与环境的可持续发展的学问：易经是一门古代哲学，以下内容为《中国易学史》的大致内容。非《风水史》。风水的最终目的是对一个生态环境作出合理评估。以达到环境生态中物质能量信息的集中体现，以达到《天人合一》的自然发展世界观。【上古及先秦时期】 [编辑本段] 伏羲古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）！《周易系辞下》∶，古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天。俯则观法于地“观鸟兽之文，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，认为八卦乃伏羲所画，神农亦称连山氏、烈山氏，一说即炎帝。传说中农业和医药的发明者”相传伏羲氏所作之易。神农氏扩大了易象的运用。运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础，相传其复演八卦而为六十四卦。作《连山易》，黄帝古史中说他本姓公孙，故改姬姓，号轩辕氏。有熊氏，传说中中原各族的共同祖先，伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝，其治易，用途甚广。发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤，黄帝之易，认为坤象地而属土，而地面上的万物。秋收冬藏，所以作《归藏易》，周文王商末周部落领袖，姬姓，商纣时为西伯。周武王之父，武王有天下。追尊为文王，相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理。演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞，又称姜子牙，其祖原居东方、与禹一起治水有功。因周文王曾封尚为专管军事的太师。师尚父，姜尚早年很穷，后听说文王求贤。遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识，文王被囚羑里归国后，重用姜尚，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公，传说古代兵书《六韬》为他所著，姓姬，亦称公旦。因封地在周（今陕西岐山）。史称周公，文王之子，武工之弟，相传他不仅精通易学。还曾作八卦爻辞，其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。老子春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，字伯阳。聃为谥号，楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史，老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，其守静、贵柔、尊阴、无为的思想。道生一、一生二、二生三、三生万物，的宇宙生成论和数字推测法。》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。卜商（前507-？）春秋末儒学家、政治家。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。荀子（前313?－前238）战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。邹衍（前305-前240?）战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。说后来成为西汉谶纬学说的基石”蔡泽战国时辩士。精研《周易》。其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理，鬼谷子相传为战国时楚人。纵横家之祖，姓名传说不一。因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生，长于养性持身和纵横捭阖之术。《史记》载其为苏秦、张仪之师，其学源自《易》。心术“讲求内外损益之理，后来又演变为，为纵横家所宗，方术“秘术”留传后世“今传《鬼谷子》一书”系后人伪托，通经术。通晓《周易》，认为筮之功德很大，甚或可致臣忠子孝，事具《史记日者列传》，董仲舒（前179-前104）西汉今文经学大师。汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物，传为城父（今安徽亳州东南）人？汉朝建立封留侯。他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦。对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一，姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。东方朔（154-前93）西汉文学家，术数家。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷“孔安国西汉经学家”《河图》者。伏羲氏王天下，遂则其文以画八卦，《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背。禹遂因而第之以成，《尚书洪范传》司马谈∶（，－前100）西汉史学家、思想家，夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父”认为八卦为伏羲所作？重卦为文王所作。说《易》不以卜筮为非。亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指），司马迁∶（前145或前135-，）西汉史学家、思想家、天文学家，元封三年（前108年）。继父职任太史令。始作《史记》？因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱。受腐刑，出狱后任中书令，乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书，对《周易》亦有研究。伏羲之纯厚，（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦“专治易学”曾从孟喜学易，自言得孟喜之专。后曾授易学与京房。长于以灾变说易，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。孟喜西汉今文经学家，今文易学，以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化“判断人事的吉凶”风水师古今区别风水的依据是什么？木有什么依据风水就是选坟地的技术。风水二字出处即是《葬书》里的一句话：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”上面有些人喜欢以古为尊，表示古代就是好的，现在各种丑恶现象都是今人不懂乱搞所致，盲目崇古。我要吐槽的是上古时期都是简葬，而且古人看风水不爽的也很多。第一个对风水有系统的批判应该是东汉的王充，《论衡》直接把各种习俗批判了个遍，不愧是当时的著名喷子。可惜因为太激进得了个"诋訾孔子"和"厚辱其先"评语，连书都被禁了。司马光给皇帝写过《山陵择地扎子》说“国之兴衰，在德之美恶，固不系葬地时日之吉凶。”对选风水宝地表示劳民伤财，帝灵不安。他还写了《葬论》是直接喷《葬书》，文章里直接拿自己家和自己老婆家举例子“未尝以一言询阴阳家，迄今无他故”“欲知葬具之不必厚视吾祖；欲知《葬书》之不足信，视吾家”人家可是四朝元老，死后追封太师、温国公的人，说这话底气确实够足。风水的祖师爷是郭璞，《葬书》就是他写的。因为他是开山鼻祖，导致不少古人都拿他下场开涮，现在我看很多风水书光推崇“璞好经术，博学有高才” 。“古文奇字，妙于阴阳历算” 。“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方” 。却很少提他的下场，不得不说这里有误导之嫌。杨万里就说“郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世且颂其遗书而尊信之，不亦惑乎？”明代朱震亨有《风水问答》来驳斥风水。张居正写的《葬地论》这里强烈推荐阅读，有理有据，言辞犀利。文章主要反对遗体受荫说，说“上古死而不葬，中世葬而不墓，近古墓而不择地，不拘时日。今之言相地卜兆者，皆叔季希觊之私，谬妄无稽之论也。且青乌之书，始于郭璞，彼固精于其术者，葬其亲边，宜得吉壤善地，而身为王敦所杀，后裔无闻。”末了还不忘用风水大师后人的落魄的现实例子来阐述。嘲笑风水大师“又何工于为人谋而拙于自谋。”当时相士的辩解是“灾祸之来，有必不可逃者”意思还是宿命论，张居正直接说：“则人之博求吉地，欲以避殃致祥者，又胡为者哉？” 算得上是以子之矛,攻子之盾。清初钮绣《觚賸续编》提出的“相墓四大惑”“古今称地师之神者，晋有郭景纯，宋有张鬼灵。然景纯自知命尽，而不能逃出刑诛；鬼灵自知数促，而不能瘗于夭折。况其术万不如景纯、鬼灵，而欲为他人祛祸就福，避凶趋吉，有是理乎？一大惑也。”以上全是古人的原话，翻书翻的好辛苦。。。几个好风水，蕴含古今巨大的智慧一、【通风采光】：通风采光良好，是现代人看房的首要考量标准。也是风水术基本准则。通风采光不良，家中易常年病人不断，不利财运。常见风水化解吉祥物二、【横梁压顶】：横梁是家中极危险之物，不管房间还是客厅出现横梁压顶，都会让人产生压抑的感官，长久容易影响人的心理健康。后果可大可小！现代家居的厨房，经常见到横梁，横梁在厨房压着灶位，不利主妇健康。那一年若五黄煞或二黑病符飞进横梁方位，会使主妇大病甚至死亡。因此横梁不能不防避。一般宜做一假天花遮着横梁，可减少其杀气。横梁除了在厨房会影响主妇，最忌压住睡床。睡在横梁下面是大凶之象，特别是睡在碌架床上格的人，如被天花的横梁压住，这种情况能将床移开横梁正下方是最好的，可以使用风水上专门化煞挡煞挡灾难比较强的久遇五帝钱，悬挂或者贴在横梁正下方即可。睡在横梁下面，不单严重影响健康，会引发交通意外甚至死亡。大家对横梁要提高警觉，你们没有防范横梁的知识！家中出现横梁但不为你所察觉。开运风水：路冲风水三、【路冲】：犯了风水中“是指门前或屋后一条道路笔直冲门而来，风水中认为大凶。风水书中认为，容易出现车祸，风水书中更有云：房前屋后大路冲“家中必定损老翁，一时收缰绳不住，居住此种房屋人家，便很容易发生意外，现代由于这种地方车辆密集。你也很难保哪位司机超速或者酒驾一时没刹住车，造成交通意外，居住此地经常出入，则更容易遭遇意外，如果通风条件差，房屋阴暗，难受阳光照射，便容易滋生细菌，古代医疗卫生条件差，长期居住这种环境下，自然容易生病，此种房屋由于光线不佳。长久也容易令人心情压抑，日久必然也会影响人的事业一个上班族受了一天气，住在窗明几净房子，心灵可以得到休整，要长期住阴暗地下室，回家对着阴暗的房子还是心情压抑，久了不利身心健康，会影响工作效率，这也就是所谓风水影响财运了。风水很简单。好风水就是要靠着山。然后前面是水。国内最好的风水书集古今风水绝学之大成之作，去其糟粕取其精华之作，其作者为了验证风水理论的实用性，他写的东西通俗易懂。真的有「国运」（任何角度上的）这回事吗？所处环境是命，所逢机遇是运；周边环境是命，所逢天时是运；所处天时是命，天下大势是运。军力之强弱，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，天下兴衰更迭，皆源于风水。自然风水”人文风水”北方人大多粗犷。南方人更细腻，自古北方多帝王将相。南方多文人雅士，人的体质也会变好，通常会荫及子孙，高官的孩子比普通人从政的概率更高。这便是自然风水和人文风水对普通人的潜移默化的影响。国土面积、纬度、大陆版块、信风带…这些属于自然风水，人口数量、文化（信仰、制度、传承…）。属于人文风水，国运虽然变幻莫测。便能成就无上伟业，政权更迭，亡国灭种，是什么力量决定了成败，科技水平、国土面积、人口数量、文化信仰？西班牙人皮萨罗带领一群由62名骑兵和106名步兵，面对握有八万军队的印加帝国，并且俘虏了他们的帝国君主，这便是力量代差。文明的差距约等于1/476，但如今科技普及，科技代差减少，其他因素相对更重要，近代战争。科技水平相似。人口数量更多，面积更大的国家获得胜利，人口数量相似。科技水平更高的国家获得胜利，一方有科技优势。另一方有人口优势，当年日本科技领先。依旧没能拿下中国，为盛世筑基，当年德国军工和经济略强于苏联。却在和苏联打仗的时候陷入战争的泥沼，苏联且战且退，枪炮不够就用人命填，德国活生生被苏联庞的大国土面积和人命拖垮，从国土面积来看，从人口数量来看。中国排全球第一，中国、印度、美国，从文化信仰来看。中国是世界上唯一无神文明，从科技水平来看。足矣和任何国家掰手腕，从民心来看。