“开光法会缘起“参加开光法会的功德利益的公案 _诸法从缘起

佛教开光法会有尼姑一起参与吗？
这个问题很奇怪，佛教开光法会为什么不能有尼姑参加？
末法时期我们“依教不依人”就是我们所做的按照佛教经典去做。
什么是开光法会
开光法会乃是举办开关仪式的会典
开光仪式一般是主法拿起新毛巾在佛像前做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德；其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，整个仪式就完成了。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身着庄严如法的阿阇黎入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等佛供献于佛前。入定心、离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西面东，并用黄布覆盖。阿阇黎作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干净，然后用歌舞伎乐赞颂，僧人复诵香赞真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶灌浴佛像，再令僧众齐诵偈赞，并作歌舞伎乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净水涂于镜上，沐浴镜中影像。再依次吟诵着衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪轨将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪式具足之后，开眼师用笔作点眼姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言二遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主弟子入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿阇黎即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随心布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿阇黎，其它人不得享用。当这套仪轨全部进行完后，即可收坛。这是密宗的作法，与汉地佛教有所不同。
天地庙什么时间有开光法会
开光，又称开、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光
佛像开光法会的流程怎么写？
开光仪规香赞
炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处祥云诚殷诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨三称
南无本师释迦牟尼佛三称
1：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）
2：南无大悲观世音菩萨（三称）
大悲咒
南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰愣驮婆南无那啰谨墀醯利摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨哆那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯唎摩诃菩提萨埵萨婆萨婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎驮孕俱卢俱卢竭蒙度卢度卢罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰摩么罚摩啰穆帝隶伊醯伊醯室那室那阿啰参佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶呼嚧呼嚧摩啰呼嚧呼嚧醯利娑啰娑啰悉唎悉唎苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜菩驶夜菩驮夜弥帝唎夜那啰谨墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆诃悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺室皤啰耶娑婆诃那啰谨墀娑婆诃摩啰那啰娑婆诃悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃者吉啰阿悉陀夜娑婆诃波陀摩羯悉陀夜娑婆诃那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃摩婆利胜羯啰夜娑婆诃南无喝啰但那哆啰夜耶南无阿唎耶婆嚧吉帝烁皤啰夜娑婆诃唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃
南无甘露王菩萨摩诃萨（三卷）
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子。色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子,是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
（一卷）
南无甘露王菩萨摩诃萨（三称）
3：香花迎，香花请，一心奉请；南无佛法僧常住三宝。（三称）
4：道场成就心自妄，未来尘世妙难思。
朱笔点开正法眼，乾坤处处尽蒙春。
5：诸善男信女，共植福田，同沾法益。齐证善果，虽然如是，即今开光之语，又将如何举扬呢？听吾开光偈曰：此中展示遍法界，能抹无始一粒尘。今抚菩萨金容像，涌现本源法性身。
6：开光：
开顶光，顶具无畏百宝相。
开眉光，眉间相好无等伦。
开眼光，眼垂普视众生界。
开鼻光，鼻嗅众香垂教化。
开耳光，耳闻拔苦与乐声。
开舌光，舌阐妙音度群生。
开身光，身现妙相三十二。
开意光，意地慈悲如大云。
7：大圆镜中光明照，菩萨真容影现中。
光光相照起妙用，护佑世界永和平。
8：开 ~！~开~~！~开~~~！
9：开光功德殊胜行，
无边胜福皆回向。
普愿沉逆诸众生，
速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，
一切菩萨摩诃萨，
摩诃般若波罗密。
10：三归依------ 。
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心。
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海。自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
6．忏悔
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔！
罪从心生将心忏，心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，是为大乘真忏悔！
7.发愿
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道！
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，诸佛菩萨为伴侣！
8.回向（一遍）
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦.
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国.
念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
南无十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜！
开光的心经镯子怎么请走？
开光”本身并没有什么神秘性可言，只是一个佛教仪轨而已。我们的愿和开光的物融合，就叫开光。开光也叫做引请，就是祈请诸佛菩萨从入定的状态，把他生命的力量或者慈悲的光芒融入到这个物品里面。这个物品就注入了灵性，注入了光明，注入了诸佛菩萨的悲愿。这是一种链接，并不是进入，所以它叫做缘起。
佛珠、手串或者佛像等物品经过开光者三个方面的链接，会有一些加持的力量，就好像我们看到佛菩萨的形象或者一个美好的植物、动物，会给我们带来某种精神的力量一样，生命是互相影响的，这种力量也是存在的，但是我们不必要执着。
我们每天都在为很多事情忙乱，当我们看到随身携带的开光物品的时候，就会唤醒我们的善根，增加对佛陀的信心，内心就有一种温暖，就有一个依靠。
也有人会很困惑，佩戴开光的佛像吊坠的时候，应该把它当做真佛看还是不当做真佛看呢？比如说我拿了一杯水给你，这杯水我可以给你喝，但我的手没办法给你，你不可以把它留下来。很多人不知道这个界限在哪里，佩戴加持品的时候就会有这样的困惑。
按照教理来讲，开光的佛像叫做佛的三昧耶身，或者叫做佛的羯磨身，是我们可以受用的部分。佛陀那种大悲的力量就像那杯水，可以给你受用，但它并不是佛的手，即使不小心摔坏了也不会对佛产生伤害和不敬。所以你不必把它当做真佛看待，但是你要把他当做佛的心念的存在，让它来唤醒你的善念，这样做就比较如法了。
我们都难免有执着心，如果说这个东西本身很贵重，你没有把它看做佛的三昧耶身，而是把它看做财物，这就是不如法的。很多人都分不清楚，戴一个翡翠的佛像吊坠，实际上却把它当做财物来对待。
反之来说，不管它是什么材质的，只要能够唤醒我们内在的善念，它就有用。即使我们很迷信，也会产生作用，比如我们孤身一人去往陌生的地方，我们会觉得佛就在我们的身边。但是如果我们否定了自己所造的业，一切都依赖这个也不行。如果这个物品不慎丢失了，那么谁得到了它，我们就祝福他平安和顺。
开光法会上的功德主
开光祇是人的思想行的一种自我满足，人力又怎能加持物件，所谓高僧大德都一一跌倒，真相背后又是私欲！可惜还有人相信！
参加开光法会的功德利益的公案
毫无功德功自性流露，我们凡夫俗子常图石的功德相，所德流露在石碑上，真心自现，万缘放下，回归本心，以无我的思想去帮助一切众生，不贪图名利。行善积德，本有功德被你这么一说，没了，着功德相。我们很多人认为自己认识哪个大德高僧，参加哪个法会，拜过哪座山，却不去学走解脱大道，依然是门外汉。
菩萨快讯寺庙开光法会
某某寺院于某年某月某日，佛像开光庆典，恭迎十方信众，随缘参加！，，南无阿弥佗佛！