谭四风水:岑溪探花附近风水怎样 _风水

岑溪探花附近风水怎样青蛇钻洞、金龟上壁、鳝鱼盘碟、黄牛拉犁、天狗肯月、飞马踏泥、泥鳅翻身、老君擂鼓等都有。岑溪市大业镇同福村中安风水留题岑溪市大业镇同福村中安风水留题我是附近居民。岑溪风水谭四蛾点的名地青蛇钻洞、金龟上壁、鳝鱼盘碟、黄牛拉犁、天狗肯月、飞马踏泥、泥鳅翻身、老君擂鼓等都有。如何评价慕王谭绍光？谈不上大老，也不敢妄评慕王。仅就题主问的几个问题写点东西。谭绍光据说祖籍广东南海县，五世祖迁居广西平南县，如此看来他似乎应该是广府人。洪秀全、冯云山传播拜上帝教时，一族人经过商议，谭绍光的祖父谭方却带着他那一支的祖孙三代人一起加入团营。可见即便是在这个信奉拜上帝教的宗族里，谭绍光所出身的家庭也属于虔信者。谭绍光本人比陈玉成还大两岁，加入天国时十六岁，在当时来说也不算是个孩子了。陈玉成是从牌尾（非战斗人员）做起的，那么谭绍光是否是小兵出身呢？太平军的指挥官尤其是中下层大多数就是前来团营的各支队伍之前的指挥官，拉来多少人即封多大官。谭氏宗族有六十人参加的话，可能出一个卒长之类的元勋。各种史书中都没有记载谭绍光像陈玉成那样得到长辈（天国前期第九号人物、佐天侯陈承瑢）提携的记载；谭绍光唯一成为高级将领的长辈是族叔（一说兄长）谭应芝，然而他到1862年也不过是谭绍光麾下一个后勤部门的负责人，能被封为乐王反而是受到谭绍光的提携。谭绍光后来得封慕王，应该是其个人历史活动的结果。2、谭绍光是如何封慕王的？谭绍光虽然十六岁参加太平军，但在天国早期和中期完全没有留下任何记载，李秀成以副掌率（太平军当时的最高军政决策结构为掌率会议，李秀成在其中为仅次于蒙得恩的二号人物）、合天义（当时太平军本部尚未滥封王爵，义爵是当时实质上的最高爵位）的身份出京调动部队、部署为天京解围，已经二十三岁的谭绍光列名随从人员之一。可见此时的谭绍光已经是李秀成侧近、具有一定地位的人物。谭绍光参加了李秀成围魏救赵、打破江南大营的战役，先后在攻破广德州和杭州外城的战役中立功，他仍是李秀成的直属部将。太平军决定再度施展围魏救赵之计，以英王陈玉成、忠王李秀成南北夹击武昌，以救安庆之危机。谭绍光乃随李秀成出江西。谭绍光在临江府城下受封为宿卫天军主将、健天义，从此独领一军。当时封王尚未滥，主将都是独当一面的战役军团指挥官，大概与天京事变前的丞相类似。忠王李秀成此次进入江西的目标，是收拢1860年5月在广西庆远府脱离石达开后“的童荣海、朱衣点、汪海洋等兵团，而对于事先确定的战役目标即围攻武昌以救援安庆则并不热心。因此在武昌城下得知英王陈玉成由于自己的失约已经撤军之后，李秀成即心安理得地回师江西，在8月间如愿收拢了翼殿回朝各兵团（所谓“东方扶朝天军”）后即由广信攻入浙江开辟自己的新领地。忠王李秀成率大军展开第二次杭州战役。先后攻占了杭州的外城和满城。李秀成留童容海等人守杭州，自己率众攻打上海。谭绍光参与了这次战役，而且是作为五个独立行动的军团长之一；苏浙战区仅次于忠王李秀成的存在”（实际上他在一生中是否曾到达这个位置仍是存疑的，忠王李秀成麾下首席将领、留守苏福省的忠诚二天将陈坤书（后封护王）因事同忠王发生矛盾，竟弃城逃走到常州，投天王洪秀全为直臣。正愁无法牵制李秀成的洪秀全，趁机封陈坤书为护王，以常州郡为分地、不再受忠王节制。李秀成闻讯返回苏州大本营，留谭绍光为上海方面的前敌总指挥。谭绍光指挥部队屡次击败华尔的洋枪队等中外反动军队，连续攻下吴淞、高桥、周浦等重镇，但未能拿下宝山、上海两县城。谭绍光已升任朝将。1860年江南大营被摧毁后更是坚守湖州孤城两年。附近各地团练、绿营纷纷倒戈。1862年新春时节太平军又趁太湖封冻之际踏冰攻下赵景贤的水师驻地大钱口，把湖州完全变成了一座断粮的孤城。城内士气已经十分低落。谭绍光招清军千总熊得胜开城投降，遂擒赵景贤（嗣后谭绍光甚礼遇赵景贤，谭绍光发现赵景贤在软禁中竟然里通清军，还为清军招降太平军诸将，谭绍光被封为殿前斩曲留直扶朝纲慕王丰千岁。当时谭绍光二十七岁，这一封王年龄在太平军中不算是最小的（陈玉成二十二岁就封英王了）；谭绍光自中级军官至李秀成副帅，3、谭绍光是“苏浙战区仅次于忠王李秀成的存在”因为当时这个人是忠诚二天将陈坤书。陈坤书奉命留守苏州，发觉从清廷方面投降过来的苏福省文将帅李文炳（此人原向清廷捐官而成为候补县丞，1853年参加小刀会起义当上大明国上海县知事，太平军攻打苏州时又倒戈到太平军而成为苏福省文将帅，每跳一次还改一次名字）、抚天豫徐少蘧（本为清方永昌团练头目，后降太平军）和忠王亲信慷天福钱桂仁等人在清廷江苏巡抚招降下准备倒戈投降清廷，遂准备彻底追查此事。遂抢先向李秀成汇报陈坤书纵容部下扰民之事。李秀成不察事情真相，只是派人调查并确认了陈坤书纵兵扰民的事实，于是陈坤书畏罪逃往常州，重金活动天京方面以求脱离忠王、成为天王直臣。而洪秀全正担心李秀成尾大不掉、成为第二个杨秀清，使其脱离了李秀成的麾下。谭绍光才成为李秀成所信赖的副帅。谭绍光的资历、名位仍落后于陈炳文、郜永宽等不少同僚，侍王李世贤也在1861年攻入浙江，负责整个钱塘江以东的战区。这一战区同李秀成所在的“（或者说宋朝的两浙西路）完全是两个不同的战区，李世贤是与李秀成并列而不同的方面军主帅。4、谭绍光在三次上海战役中的表现如何。第一次上海战役的经过已经如上所述？谭绍光在之后的第二、第三次上海战役中依然担任了前敌总指挥的职务，慕王谭绍光率众与浙江方面而来的听王陈炳文会师，大破英军和常胜军，随后忠王李秀成也率大军前来。并督慕王、听王等部进抵上海西南的法华寺、徐家汇、九里桥，进逼上海县城，然而此时曾国荃已兵临天京城下。忠王遂率部撤出战斗，慕王又率会王蔡元隆（忠王之婿）等发起第三次上海战役，大破淮军总兵况文榜、熊兆周等于北新泾，英、法等国再度出兵帮助清军。慕王率众与联军苦战良久乃退，三次上海战役是慕王军事生涯的巅峰。当时世界舆论都因此关注到慕王的勇名。慕王率领太平军多次击败淮军、常胜军乃至于英法军队，但这不是由慕王一人或他的宿卫天军一支部队所完成的。结果英将戈登、淮军将领程学启等，搭乘火轮船利用江南水网抄袭慕王援军后路。慕王仓促回师与战，昆山失守，慕王率众经阳澄湖才得以撤回苏州。途中被俘2000人、亡散万余，此时苏州外围据点丧失殆尽，苏福省的精兵强将亦损失殆尽，淮军遂开始进攻苏州城本身。忠王调集诸将救援苏州，但是诸将多是护王、潮王等割据一方多年且同忠王有所隔阂之人，援军又多是从地方上招募的新兵、团练等乌合之众，继而忠王又被召回天京而慕王则威望不足，所以多次解围都失败了。忠王、侍王兄弟带精兵进入苏州城，此时慕王又招募从常胜军叛逃的白聚文等人，通过他们获得火轮船、洋枪洋炮等物，又利用他们训练军队，稍稍练成一些新锐部队。慕王两次出苏州反攻，然而白聚文等人皆是贪图财富的冒险家，又诈骗慕王钱财，甚至发生劫夺枪炮逃亡之事，最后只有史密斯等数人被慕王人格魅力所折服而自愿留在苏州服役。慕王于是同英将戈登通信，将不愿意继续服务的洋将送往戈登处，戈登亦叹服慕王的高尚品质，又有其他一些欧洲人因仰慕忠王、慕王而前往苏州助阵太平军。淮军攻陷苏州城外的五龙桥，忠王、慕王救援失败，从此城外要塞相继失守。淮军、常胜军攻陷浒墅关、虎丘，进逼阊门。戈登因此前与慕王结下的友谊，决定招降慕王，但被慕王拒绝；慕王劝戈登保持中立，戈登亲自率众攻打娄门外炮台，慕王亦亲自率洋将二十余人及直属的洋枪队增援；慕王赤足、自操洋枪射击，率众杀伤常胜军上尉威利以下200多人。戈登败走，慕王的勇名于是传遍全球。以后呤利在香港营救资历比慕王老得多的森王侯裕田，竟然诈称其为慕王的继承人。当时苏州的太平军数量依然颇为不少，若人人皆如慕王及其部下，则击败淮军、常胜军仍是有可能的。特别是曾在青浦和宁波两次大败西方雇佣军的猛将、宁王周文嘉等人，都不愿意再为天国奋战，而是与程学启拜帖结盟，准备献城投降。按纳王和康王湖北人、比王湖南人、宁王江西人）之人，清廷不一定会杀害你们，实际上是纵容他们投降”但也不愿再继续作战，遂坐视城外炮台相继失守，联军扫清苏州城外所有据点。忠王逃离苏州。行前劝慕王一同离开，但被慕王所拒绝，慕王大概已经决定要以身殉城。慕王召纳王等八将至于王府。商议军事，慕王同忠王逻辑完全不同，认为三江两湖之人应该像广西老兄弟一样忠勇护国。于是每每称赞广西部队勇猛、鄙视八将的三江两湖部队怯懦，康王闻言不忿，与天将汪有为一起拔刀刺向慕王。慕王猝不及防遂遇害，淮军因太仓蔡元隆（会王。后在分地海宁投降左宗棠部楚军）诈降事件而猜忌八降将，而李鸿章、程学启等人又贪图八降将之财富，竟背盟诱杀八降将，之言至此完全沦为笑柄“6、慕王的长处如何”慕王出身于一个虔诚的拜上帝教信徒家庭之中。对于拜上帝教特别虔信、对于太平天国特别忠诚？这是他死守苏州不愿意撤退的一个重要原因，也是他在西方获得良好名誉的重要原因之一。慕王公而忘私，但却从不以死保湖州为己任。而总是服从于忠王李秀成在更大范围内的调度，积极为天国或至少为忠王的战略利益服务。为敌人抄袭后路，导致大败，说明其战役学上的造诣还是不如程学启的。他始终没有足够的威望来驾驭名义上的部下纳王等人，不过这又是一个天国末期无解的政治问题。能够折服洋人，却不能折服三江两湖之人，由于慕王基本上是作为忠王的野战指挥官出现在历史上的（上文已有论述），因此和天国末期同等地位的诸王（慕王实际上是有湖州一个郡作为自己分地的）相比，慕王完全没有表现出任何行政才能，对于天国的政治也没有发生实际的影响。慕王是天国末期很罕见的一个纯粹的军事家，而几乎没有国务活动家的色彩。这在天国末期实际上推行分封制的情况下，7、慕王所部的战斗力如何？在天国末期属于战斗力较强的部队。比之天国末年军纪紊乱的护王、堵王、孝王之流可谓天壤之别。慕王不但在驻地军纪严格（甚至为此斩杀三员洋将），而且出阵时也如此（如在常熟作战时还禁止抢掠），所部可与听王（至少是在1863年以前）、二代目康王（汪海洋，而不是汪安钧）等并列为天国末期纪律最严的几支部队。事实证明这些部队的战斗力也比较强大，而不像一般的太平军一样毫无对抗淮军、楚军之力。慕王所部，多用洋枪、重视火轮船；这一点好像是曾参加上海之战的太平军诸名将的共识，听王陈炳文、会王蔡元隆所部亦以洋枪队而著称，荣王廖发寿更保举麾下洋枪队长刘得功为挺王（而刘得功亦不负众望，在嘉兴的瓦砾堆中一枪狙杀刽子手程学启），忠王则尽力搜集火轮船，然而慕王不仅如此，还知道尽力招募洋将，用西方操典训练洋枪队，其见识又在此诸王之上，甚至有超越当时的李鸿章之处；在缺乏资金、没有外国政府帮助的情况下，慕王纯粹以人格魅力获得若干洋将自带干粮地倾囊教授。岑溪水汶曾子村有风水宝地风水的实质用现代汉语表达就是：合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主。现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能，人为风水更优于自然风水。原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类，多从科学、常识方向思考定然有益。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应有一定的罗盘文化含义，是地形局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，多从科学角度思考更有益”过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，科学更神奇。全世界人迹可及的地方，人类已用生命进行了若干次筛选，适合人类的风水宝地，人类已留下大量延续的种群。东岸面临人丁减少，西岸面临将会存在人口增加的优势特征，最奇怪的是现在那里两岸数十户人家中，仅只有西岸居住的三四户人家中，其余人家基本上都是以小学状态走向社会。这两处为什么原来的人群要选取东岸居住，原因是东岸地形相对西岸开宽，便利于农耕及各类事项活动；为什么现在的人群又选取西岸定居，原因是西岸日照优于东岸，积温和温差相对明显高于东岸。象这种东西岸因阳光照射温差存在的差别。也不能归罪于罗盘用错了，上述那些地方正在完成自然筛选和自然淘汰。山区小气候环境，绝大多数小塘局环境地形中，留下许多居住遗址和姓氏家庭小地名，住一代至两代即人口自然消亡。许多地段过去有居住人口留下的遗址印迹现在无人居住，用科学思维的眼光去考量，这就是自然选择和自然淘汰在地形选择上存在的明显例证。大环境、大气候条件，也是在数万年、数千年自然淘汰中才形成现在这样的格局。就会完全明白，有利于人类生存的优越条件和空间，无论如何风水布局，不适宜人类生存的特定条件否决了所有风水学派的风水理气论点。那里会教会你什么是风水：方便、实用、安全、美观、舒服才是风水的硬道理。是真实的坏风水。迁居到新地方，如果没有碰上好地形、好风水，是不能开基奠定人口延续基础的。与城镇相比较，1、农村地形相对城镇地形来说，农村是数千年自然淘汰和筛选留下的劣势地形。2、农村只能正确利用地形，没有大规模改造的调节能力。城市风水，城镇不同，城镇是大气候、大环境。是数万年、数千年中人类用生命选择留下的精华：1、一般在一个较大范围内具有生存空间优势。能形成城镇的规模的地方，大多已经经历数万、数千年的自然历史的生生死死筛选，最后定格下来才是现在这样的格局。不能成为大小城镇的地方，现在就是历史传闻都没有，自然淘汰和自然消亡，人口彻底绝灭。扩展了城镇规模。没有现代化的改造力度，所有城镇只存在死角。刘伯温看的风水地,诸葛亮打下卧龙盘_标签:_民俗传统_这是民间传说不可信如果按民间来说就是为了证明他刘伯温比诸葛亮厉害而已