晋文公重耳原文及翻译/什么字，啥意思 _郑文公下碑

什么字，啥意思
庆届无穷，意思是继承前辈的功绩美德，并发扬光大，这也中华民族的美德。
为什么像郑文公这样的东西，为什么死后却谥号为“文”？
北魏时的光州刺道昭“绝顶聪明” 。他给自己的父亲郑羲立石碑，碑额上公然称父亲为“文公” 。其实，这“文公”应为“文灵公” 。“文灵”是郑羲的谥号，而这个谥号在当时可是个恶谥。
（一）、谥号文灵
北魏时大书法家郑道昭的父亲叫郑羲。
史载郑羲中书令一职不是由正当途径升迁的，他任西兖州刺史时贪财受贿。太和十六年（492），郑羲死，尚书请示为其谥为“宣” 。“宣”是褒意，《谥法》曰“施而不私曰宣” 。魏孝文帝是有道明君。郑羲虽为其丈人，却不讲情面，诏曰：“盖棺定谥，先典成式。激扬清浊，治道明范。故何曾幼孝，良史不改‘缪丑’之名；贾充宠晋，直士犹立‘荒公’之称。羲虽宿有文业，而治阙廉清。稽古之效，未光于朝策；昧货之谈，已形于民听。谥以善问，殊乖其衷。又前岁之选，匪由备行充举，自荷后任，勋绩未昭。尚书何乃情遗至公，愆违明典！依谥法，博闻多见曰‘文’,不勤成名曰‘灵’,可赠以本官，加谥‘文灵’” 。“灵”是贬意。《庄子注·则阳》曰灵是无道之谥。
（二）、私改谥号为“文”
“文灵”这个谥号，对于郑氏家族来说，是不能接受的莫大耻辱。郑羲葬在荧阳没有立碑，十九年后，郑道昭才为父刊碑天柱，又造碑云峰，正是缘于此故。
在《郑文公碑》中，孝文帝钦定的谥号被篡改了，那个评价郑羲“政阙廉清”、不勤成名”的“灵”字不见了。碑文曰：“谥曰文，祭以大牢” 。下碑碑额“荧阳郑文公之碑”也无灵字。北魏灭亡后三十一年，道昭子述祖任北齐光州刺史，在天柱山镌《天柱山铭》，又将郑羲的谥号改为“文贞” 。道昭将谥号去一字，述祖将谥号改一字，父子为郑羲“改谥正名” ，用心可谓良苦。
（三）、谥号辩证
北宋赵明诚将《郑文公碑》收入《金石录》时，曾曰：“魏史列传与此碑皆云羲荧阳开封人，碑又云归葬于荧阳石门东南十三里三皇山之阳，而碑乃在今莱州南山上，摩崖刻之。盖道昭尝为光州刺史，即今莱州也，故刻其父碑于兹山。《传》云，羲卒，尚书奏谥曰宣，诏以羲虽宿有文业，而治阙廉清，改谥为文灵。今碑首题曰‘荧阳郑文公之碑’ ，其末又云加谥曰文。《传》载，赐谥诏书甚详，不应差误，而碑当时所立，必不敢讳其一字。
清洪颐煊曰：“此碑称谥曰文，郑述祖天柱山铭称文贞公，皆讳之也” 。认为《碑》与《传》不合，是郑羲后人为隐恶扬善，避讳了有损先人名誉的“灵”字。
刘海粟先生认为，这是郑道昭“掩盖父亲丑闻” ，也未涉及郑道昭为父“改谥正名”这个实质问题。
碑文曰：“公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝悌端雅，置言愍行” 。“常慕晏平仲、东里子产之为人，自以为博物不如也。蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。”道昭说其父郑羲禀承天、地、人三灵之美，应五百年出一圣人之期，乘和而生，文明冠世。又说其以春秋之时的齐国贤相晏婴、郑国贤相子产为榜样，德声扬于州闾，这是对孝文帝赐谥诏书“羲虽宿有文业，而治阙廉清。稽古之效，未光于朝策；昧货之谈，已形于民听”的否定。碑文 “绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉！可谓身没而名不朽者也” ，更是对“文灵”谥号的反驳，对朝廷不满情绪的宣泄。
《郑文公碑》是郑道昭为父“改谥正名”而刊。千百年来，人们一直称郑羲为郑文公，不知当称其为“郑文灵” 。《郑文公碑》因诸多伪辞谀语而大为失色。碑之名世，赖于字。
呜呼，千百年后《郑文公碑》成书学楷模。然其碑文欺世盗名岂不愧哉。
练郑文公碑是否要先练隶书的基本笔画
不必。
【晋文公重耳原文及翻译/什么字，啥意思】郑文公碑是魏碑，属楷书。习贴的时候，关键是要认真读帖，把握字的结构、用笔。下面是我临郑文公碑的集字。可供参考。