生辰八字日主旺衰理论：儒家的中庸之道 _生活百科

生辰八字日主旺衰理论：儒家的中庸之道
儒家讲究中庸之道，意思是“执两用中”，其意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有日：“中庸之为德也！易家命理书房派的大偁们，在研究命理术的时候也把这种思想带了进来。处处不离阴阳易理，处处讲‘中和’之道。”《礼记•中庸》日：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉” 。正是本着这种中和的思想，命理术日主网络系统研究的第一个目标就是日主的旺衰。所谓日主的旺衰其实就是指命主出生时禀气的薄厚程度。太过不及都是病，必须太过损之，不及助之，使日主五行达到平衡中和的状态。
八字命例：
乾造八字：庚辰，丁亥，甲戌，乙亥
通过前边对于天干地支的学习我们知道，干支作为时空的序号，其都是蕴涵着五行能童的，在一个八字中，其实就是用不同干支符号所代表的五行能童的组合体，共同发挥着作用组成了一个五行能童场的聚合体。就如一个人，有头，有四肢，有五脏六腑，共同构成了一个人体。这些不同的器官起的作用不是不同的,自然重要程度也不一样。比如手，功能是抓握，头是思科，同时带动整个身体活动，那从细胞组合来说手和头可能差不多，但一般情况下手出现了事故可以截肢保命，但是如果头出了问题，那么以目前的技术是没办法截头保命的。那相对来说，头就比手重要些。再比如，人由身心两部分组成，注意，这里的心指的是心灵，而不是心脏。心灵就是所说的灵魂，那个本我。它是摸不着看不到的，但它却支配着这个肉体，肉体和心灵是负阴而抱阳的状态•如果在特殊愔况下导致灵肉分离那将产生不可预期的后果。如果肉体毁灭了，心灵也就无法籍由这个肉身来做它想做到的事了，那就只有轮回•如果心灵脱体了，那医院病床上的植物人就是结果。在八字里也是一样，日主就是那个头，那个灵魂。日支就是它的肉体,它们组合在一起才是一个有血有肉有感情的生命体。而围绕着日柱的年月时三柱就是这个生命体生存的环境。
明白了这个道理以后，我们来着手考虑日主旺袞的问题。根据易理，娑婆世界任何一件亊人事物只要存在都必须要由阴阳两部分组成。在八字里也是一样。虽然八字是由一种乃至五种五行元素组成的，但这些元素也会-分为二。我们看上边的例子*甲的五行是木，那么和我一样同为木五行的还有时干乙木，生我的五行是水，地支刚好有两个亥水。那这水和木都是使我能力增强的那就是我的一党。月干的丁火是我生的，年干庚金是克制我的，年支和日支的两个土是我克的，这四个干支三种五行都是使我能量消耗的，所以他们可以称为我的异党。这样敌我双方也就清晰明了了。在这个八字里同党和异党为4/4比和，是不是就是千百年来R干旺衰不好区分的主要原因呢？事情远没有这么简单。因为区分日干旺衰同党异党数量仅是其中一个因素，还有诸如位置、季节、干支、藏干、干支间的作用关系等多种因素参与其中。比如季节，夏天酷暑，冬季严寒，天地间的万物无不受季节影响而改变其生活习性或固有状态。如物理界的热胀冷缩，动物的换毛、冬眠，植物的-岁一枯荣现象等。那么在八字里的月令其能景比重自然就大。时辰的功能与月令相似，但因其相对时间短暂，其能量比重自然就小。但在起的作用上，年干虽为祖上，最大，但间隔月干父母再到日干命主，其影响力反不及时柱直接，所谓将在外君命有所不受，县官不如现管。还有天干的力量与地支相比哪个更大，洱加上藏干，最少藏一位，多则可达十二位，其关系错综复杂，古人也是伤透了脑筋，发明了一系列的方法，如得时、得地、得势等等。传至近代，各位命理大师们也是各自根据自己的经验发明了诸如打分法、定量法、数量法等诸多方法，但这些方法也是在摸索中，并没有统一的标准，这样就对初学者造成了很多的困惑。
【生辰八字日主旺衰理论：儒家的中庸之道】在这一块，我们也并没有重大的突破，基本定旺袞原理仍然源于古人。《滴天髄》日：“是故日干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而当伤官七杀。长生禄旺，根之重者也：墓库余气，根之轻者也。天干得一比肩，不如地支得一余气墓库。墓者，如甲乙逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，丙丁逢戌，庚辛逢丑，壬癸逢辰之类是也。余气者，如丙丁逢未，甲乙逢辰，庚辛逢戌，壬癸逢丑之类是也，得二比肩，不如支中得一长生禄旺，如甲乙逢亥寅卯之类是也。盖比肩如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如根重，理固然也” 。铁樵先师所论归纳起来一句话：干多不如根重，徐辛深深认可，在多年的摸索中，在发现干支之真正本源时都印证了铁樵先师所语，所以，我们的判断旺衮方法与《滴天髄》任师所论一脉相承，我们认为每一个八字都是一棵树，而不是四棵树，这棵树的树干是日干，年干、月干、时干只是日干这棵树干上的树枝，四个地支是日干的四条根，所以在确定日干旺袞这件事上，日干和四个地支间是不存在隔不作用的，隔不作用是新派的发明，地支是树干的根而不是树枝的根，所以年干、月干、时干和地支是隔不作用的，即支不生干，子水不生甲木，干不克支，庚金不克寅木，支不帮干，未土不帮己土，年干、月干、时干只和日干发生联系，没有盖头截脚，就和自然界的树一样，东边的树枝和西边的树枝无联系，因为四柱是社会自然的模拟形式，看到这大家就明白了，判断日元旺衰主要取决于地支，而地支中最重要的是月令，这就出现了判断日元旺袞的第一条秘诀，月令得失，日元旺衮除取决于月令得失外还受除月令外的其它六个字制约，这六个字中有印比帮身，有财官伤制身，帮身之力的总和大于制身之力的总和，日干以旺论，制身之力的总和大于帮身之力的总和，日干以弱论，这就出来了判断日干旺衰的第二条秘诀，党派众寡，而除了日干外的字与日主的距离决定了其力量的大小，所以就出来了判断日干旺衰的第三条秘诀：作用关系！从八字中确定财官伤为用神，还是印比为用神，是八字预测的基础，如何区分用忌神，八字不同，确定用神忌神的方法也不同，这须对八字进行分类，根据易理，日干的旺衰可以简单的分为四种，即身旺，身弱，从强，从弱。虽然四类，但实际依然按易理分阴阳两类，即扶抑格和从格，身旺和从弱喜抑制，身弱和从强喜生扶，生扶和抑制都是指日干而言的，日干是代表命主的，其它七个字在测算命主本人的情况时，都以日干为中心，分喜忌，也就是说，八字格局一确定，日干喜抑制，七个字中抑制日干的就为用神，生扶日干的就为忌神，日干喜生扶，七个字中生扶日干的就为用神，抑制日干的就为忌神。当测某一个具体的六亲的情况时则原有的用忌神格局打乱，而以这个具体的六亲为中心重新定位六亲用忌，原命局中心点日干也将以这个重新确定的六亲为中心论用忌。