水晶开光禁忌 | 佩戴紫水晶之前有什么讲究吗 _紫水晶洞需要开光吗

开过光的紫水晶可以再次去消磁吗？有什么影响吗？可以清洗吗？如何清洗
第一：个佛家很严问题，一尚是开不了光的些所谓的“开光”是广告宣传，是忽悠消费者钱的。真正的开光，是由佛法很高深的僧人带众僧人经过好几步佛教开光仪式并同时诵经至少七天以上才能算是开光
第二：水晶这东西不需要开光，所以说开光水晶那一般是骗人的了
第三：水晶就是要消磁啊，如果想用水消磁的话，放水盆里半小时就好了，最好是放水晶洞里消磁
佩戴紫水晶之前有什么讲究吗
紫水晶
紫水色带紫，是因为当入了微量Fe（铁）元素。频率颇高，主宰右脑世界，提性，可开启更高智慧，对於学生及需常常动脑思考的上班族或创作者为不可或缺的利器。
紫水晶 Amethyst
化学式 SiO2
晶系六方晶系
硬度 7
比重 2.65
折射率 1.54-1.55
产地巴西、乌拉圭、桑比亚、印度、南非、阿根廷、韩国
紫水晶是水晶家族里面最为高贵美丽的一员，又称风水石，日本人称紫水晶为能源石。紫水晶颜色带紫，因为当中渗入了微量Fe(铁)元素而氧化铁是造成其鲜艳紫色的主因，而浅色的紫水晶则多被加热（大多为人工加热，而经过千万年天然加热而行成的黄水晶相当少量）处理为黄水晶。紫水晶也会形成其他的样式，大多是内向的晶洞（紫晶洞）生长方式，而外向生长的紫水晶簇（市面上最多的是白水晶簇）极为罕见。
紫水晶的族群在世界各地分布很广，我们这边就以地区及颜色来让纯粹的网友了解：
乌拉圭紫乌拉圭所出产的紫水晶一直是紫水晶中紫色的最高级色调。这种紫色非常深，非常娇艳，带著酒红色的「火光」。近年来接近停产，是世界各地高级珠宝店中的必备商品。
韩国紫颜色也很深，但主色调有些偏「蓝紫色」。这也是一种很娇艳讨喜的颜色。可惜，近年来产量也愈来愈少了。
桑比亚紫颜色很深，有些甚至深至黑紫色。但是，一般体积都很小，以每颗几克拉的最多。不过，其瑕疵也多，少见大块全美的。目前有很多深紫色的紫水晶手串和念珠，所使用的就是这种桑比亚水晶原石磨制的。
巴西紫巴西紫水晶的产量最多，一般来说，颜色都比较浅。多半色调不是太浅，就是偏向「茄紫色」，但是偶尔也会找到色调娇艳的佳品。
紫黄晶是紫水晶经过天然高温（如地热，温泉或火山爆发）加热后所形成的黄色色带，紫黄晶在水晶界中相当的讨喜，因为本身具备紫水晶的色泽外，又另外具备了黄水晶的质感，并且紫色跟黄色的交接处更是渐层的光透性，相当的漂亮。
水晶灵性
紫水晶的能量很高，其能量相对於七轮系统中的眉轮。所以说罗，紫水晶不仅可以开发智慧、帮助思考、集中念力、增加记忆能力，并且可以增加脑细胞的活力及脑袋的运转，对於需要长时间动脑的学生及上班族，紫水晶是不可或缺的水晶宝石利器。
紫水晶也是社交之石，但这边指的社交并不是像粉晶所带来的人缘，而是属於内敛型的心而发吸引之缘，经常佩带有助於常遇贵人，增加机智，提高直觉力与浅意识。
另外站长在资料上也有看过紫水晶在西方国家也代表著「爱的守护石」，能赋予情侣、夫妻间深厚之爱、贞节、诚实及勇气。在希腊教义中，紫水晶是丰饶之神--巴克斯（Bacchus）神秘「性活力」的象徵喔，据说它能将性爱之活力转变为精神活力，对於解决性爱问题及寻得适合对象等也能发挥很大的力量。
紫水晶的枕头也是热门商品，因为其除了可以消除失眠症，增加睡眠品质外，也可促进小脑、右脑及中枢神经的细胞活络。但是要注意，如果是平常睡眠就很正常，或者是自身的能量就很旺的人来睡紫晶枕，那可能在正正得正的效果下，更加的精神亢奋和睡不著喔。
当主管或上司的长官们也应该多佩带紫水晶饰品，可以消除霸气，带来贵气，加强包容心、容忍性，是最有利於领导统驭的水晶，也可以让部属信服的为您卖命效劳，具有中国风水学里「因贵得财」之意。
紫黄晶又称调和石，是属於自然界高智慧的象徵，由於人称调和石，想当然尔，对於人与人之间的摩插或者矛盾有著显著的功效。另外，紫黄晶也同时象徵著智慧与财富，换句话说就是具备紫水晶及黄水晶的双重能量磁场，这点就相当的吸引人罗。
开光吊坠晚上睡觉没摘下来怎么办刚带1天
晚上睡觉可以佩戴可以，房事和洗澡必须摘下。
很多人奉请貅之后一直迷茫了，也从网上查询了很多的吊坠的佩戴方法，但是得到的答案也非常的混乱，下面百瑞堂至尊貔貅就详细的说一下貔貅吊坠的佩戴方法和佩戴时的一些禁忌。
一、百瑞堂至尊吊坠佩戴就是头部朝上佩戴。貔貅吊坠朝上佩戴寓意蒸蒸日上，吸纳八方之财。很多人从网上看到的资料说貔貅的头部不能朝向自己，说是会咬自己，要朝下佩戴。试问见过几个吊坠是朝下佩戴的，而且貔貅本身是护主的，怎么去咬自己，都是无从根据的说法，朝下佩戴又怎么招财？
二、貔貅吊坠可佩戴在衣内和衣外，貔貅吊坠佩戴在衣内和衣外同样是具有招财效果的。佩戴在衣外的话，需要注意的就是尽量不要让其他人触摸。佩戴在衣内的话，如果出汗比较多，就需要经常的清水清洁貔貅，或者用清水干净的毛巾进行擦拭。
三、貔貅吊坠佩戴的时候不能够沾染血液，血液会污染貔貅招财的灵性。相对于平时的一些家禽的血，都可以沾染血液之后，净手后才能够触摸貔貅。但是女性的例假期间佩戴貔貅是没有关系的。
四、洗澡和房事时是需要取下貔貅的。百瑞堂至尊貔貅都为天然材质雕刻而成，洗澡本身就是去除自身污垢汗液等，洗澡当中也会使用一些化学物品，例如沐浴露等，化学物品也是会损伤貔貅的天然材质的，所以需要取下。房事时也是需要取下的。
五、貔貅忌强光，一般平时的生活光线都是没有关系的，例如电脑，水机都是没有关系的。日常生活中的自然光线也都没有关系。强光所指的就是例如拍照时的闪光灯、电焊光、还有高亮的LED灯等。如果遇到强光的话，可将貔貅佩戴在衣内就可以的。
六、睡觉时可以佩戴貔貅，也有很多睡觉时佩戴不方便的话，也是可以取下放在床头或者包装盒内的。
七、短时间不佩戴百瑞堂至尊貔貅的话，可以随意的摆放。如果是长时间不佩戴的话，就需要将貔貅放于一处，貔貅的头部朝向门或者窗户最好。如果貔貅需要收纳起来的话，可以将貔貅用红布包裹起来，放置在首饰盒当中或者衣柜当中都可以。
八、貔貅生性慵懒，平时就可以多抚摸貔貅，可以从头到尾抚摸，除了貔貅的眼睛和嘴巴之外。平时多抚摸貔貅，可以增进对貔貅之间的感情，貔貅忠心护主，并为主人招来财运的。平时无意触摸到貔貅没有关系。
上面这些就是貔貅吊坠佩戴的一些方法和貔貅开光之后佩戴所注意的禁忌。很多缘主也都是在网上会看到很多的方法和禁忌，很多都是无中生有，也是属于个人的自身言论，都是不用相信的。百瑞堂至尊貔貅都是采用的天然材质，也是经过寺庙正规程序的开光并加持七天七夜过的，对招财旺运最有灵性，很多佩戴的方法和禁忌也都是向寺院求证过的。
开过光的紫水晶可以带去参加出殡吗？？
OK
我有一串开光佛珠，和一串天然紫水晶，可以戴在同一只手上吗？？
可以，建议都带在左手。
在佛教上左手杀生比较少。
在人体循环上，左手主吸收。
不过一般都是单数的，即一串、三串、或者5串。
朋友送开光水晶手链，我带着大，能拆了重新穿吗？我才戴了一天，上面像有个貔貅简易版的，拆珠子还是貔貅
重新穿，但是开光之后就不适合让他碰（夫妻关系除外，天定姻缘啦解释太多），水晶有磁场，佩戴后与主人磁场相通，建议你自己学习教程来穿哦（可以借助短鱼线来作为辅助，如果有可伸缩的，网上都有教程，看着便会的），如果给他人触碰，磁场就不好了。貔貅主招财辟邪，不适合拆：）
说到开光和消磁，自己可以配备晶簇，有条件的可以选择紫晶洞，手链比如招财类的，一定时间就要消磁的，放在水下冲洗也可以，不过还是晶簇比较好
我可不是师傅>3<，只是因为手型问题经常要自己穿珠子
你卸一两个试试吧
貔貅要留着，目测可能拆了貔貅手链会短
我的紫水晶项链一直都戴着（包括洗澡）。很久没戴了放在钱包里面。会不会对水晶有什么影响？
不会有什么，只是要带的时候记得拿去消磁。
水晶消磁的方法：
1，清水消磁，一瓶新的矿泉水，再拿个玻璃杯，把水晶放进杯里倒矿泉水浸泡3天。二是可以将晶石放在水龙头下冲洗约二十分钟，能平衡晶石的负性能量。一般在印度印巴文化来的水晶都是采用的清水消磁方法。
2，买水晶座消磁，这个更简单，一劳永逸。水晶消磁工具这个是从日本流行而来的。因为传统的水晶消磁方法其实属于保养水晶，和神道教的养式神很像。所以操作起来有些辛苦。常见的消磁工具有晶洞、海菊花、缘起之盐、御守盘等。
3，檀香消磁，于室内燃起一些RAJ擅香或沉香等香熏料，然后将晶石放于其中接受烟熏，有净化晶石磁场的作用。
4，月光星辰照射法：每逢农历十五月圆之夜，由于当夜月亮的光芒特别强，正是晒石的好时机，晒石方法非常简单，只要将晶石放于露台或窗边，接受月光照射一晚的时间即可。此外，亦可在天朗气清，星光闪闪的晚上，将晶石放在露台上，让它吸收星光的精华，以达到净化晶石的效果
可以把开光的玉佛放在紫水晶洞里吗
关于佛像位置、上香、诵经
法师讲给您听：
净空法师幽默的开示：在家居佛不要入误区
居士”的“居”，是居家、在家的意思。居家学佛，在家修行，这是居士的一个最显著，也最重要的特点。也正因为这个特点，作为一名居士，他的修行首先应该注意的，就是要立足于自己仍要居家过日子的实际，不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”！
之所以这样说，实在是因为在我们的生活当中，至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹、倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象，那就是：凡提修行，必向出家师父靠拢；有没有修行，就看你是不是学出家师父学得全，学得像!譬如说，出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课，那么他也要一大早地起床，三拜九叩，从楞严咒、十小咒……一直到伽蓝赞，滴水不露——根本不顾其他家庭成员的作息、工作是否允许，更不管家中是不能念伽蓝赞了！出家师父要修庙建寺，庄严佛像，那么他也要不满足于一面墙、一张桌、一个像，而是要一间房、一大桌、全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要，对家庭是否加重负担！出家师父要每天参禅打坐，精进念佛，那么他也要屏却万缘，每天动不动双腿一盘，梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾，小孙子是不是还在哭闹，自己的责任是不是已经尽到！……如此种种，不一而足，而且流弊所及，蔚然成风，似乎这样才叫有定力、有修行，才叫真学佛！
而事实上呢？
一个老人的来电很能说明问题。他说：师父啊，你一定要劝劝我老伴，现在她学佛学得这日子也不好过了，天天一大早就爬起来做功课，弄得全家人觉都睡不好，白天也不做事，就知道念佛打坐，小孙子闹也没用。我和孩子说她，也不听，反说我们根性太浅，不明白事理，还说要和我分居，专心修行——真是，年轻时我没休妻，到老了，她反倒休夫了！
……
学佛学到这个份上，我们还能随喜赞叹是真精进吗？修行修到这般田地，她能够不入魔道，我们就由衷地替她念一声：阿弥陀佛，万幸，万幸啊！
这事明摆着，在家居士学佛修行，最起码要做到的，就是家庭要和乐。由家庭和乐到佛化家庭，由佛化家庭到佛化社会，由佛化社会到普度众生同登觉路，这才是学佛修行的要义和真谛！而那些因学佛造成家庭关系紧张，甚至破裂的，分明是学佛走上岔路，学成外道；虽名为学佛修行，实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为，而误以为所有学佛人都是如此的自私自利，不近人情！既如此迂曲，又怎么能够成就无上菩提的佛果！
这样做的居士，原因即在于他们忘记了，忘记了居士学佛修行最重要的，就是要把握自己在家修行的特点，绝不能是在家人做出家事！
那么，作为居士，是不是出家人的五堂功课就不能学了？这倒未必，有能力、有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而，需要讲明的是，并非是所有的居士都非要去学五堂功课，能学则学，不能学，或学不全，也不必沮丧，灰心，各人有各人的因缘，能学会一经一咒，或别的什么经咒、佛号，也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课，更不是非五堂功课莫属。会五堂功课，而且有条件的——比如说独门独户，离群索居，不致影响他人——也可以做，但如果是有碍家庭其他成员的生活，那就绝不要去做。做功课的目的是提醒自己培植福德，精进修行，慎勿放逸，至于做功课的内容，在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定，诵一部经，持一个咒，或者是念一定时间的佛号，都可以是做功课的内容。在做功课的时间上，在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定，非要和出家师父一个点儿，居家过日子，关键是要步调一致，在家居士安排做功课的时间，同样要服从这个前提，尽量和家庭里其他成员的作息统一，或在取得认可支持的前提下，有所差异。
注：佛日讲，早晚课诵、过午不食、初夜后夜坐禅，是出家人的修行方式，佛陀为在家人所说的各种经中，都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵、过午不食、初夜后夜坐禅的言句，这是大有深意的。在家人营生治事，闲暇有限，若亦按出家人的方式修行，容易贻误家事、国事，影响家庭和睦、身体健康，是为佛法所不许。在今天，一个工作人员贻误工作而课诵、坐禅，便犯了盗戒，修定岂能成就。一个学生不顾学习去课诵、坐禅，功课学不好，便有负于家长、国家，也就是有负于佛法，是违背佛陀教诫之举。
若按佛陀所示的在家大乘道，则学习、工作、人事往还，不但不妨碍学佛，而且是学佛所必需。学习知识技术，不仅是自己立身活命所必需，而且是学通佛法、弘扬佛法所必需。不仅在家青年必须有知识技术，即使出家人，欲成大器，弘法利人，亦须广博知识。工作，是为民众服务，报众生恩、国土恩的实际行动。不少人只为自己着想，只把工作看作一类挣钱吃饭的手段，则工作对他便成了一种外来的负担，就算尽了力，也不能出生善果功德。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把工作看做奉献的机会，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的工作，也可出生世间、出世间的功德。至于人事交往，正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好，道德高尚，学识丰富，生活愉快，热心助人，人们自然会尊重你，你讲佛法，他们也乐于接受，是为以身弘法。若能将自己锻炼成才，对社会作出巨大贡献，有名望地位、钱财知识，则弘法度人，教化的效力更大。把学佛与学习、工作、生活看作两回事，以学习、工作为学佛的障碍，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。即使出家，也难免事务牵缠的苦恼。纵然能保证早晚课诵、吃素、坐禅，一天只花那么两三小时学佛，其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡，就算不无受用，而欲期见道证果，怕要再等一二十生。
欲图速速进道，只有依大乘菩萨道，将生活、学习、工作、人事交往与学佛打成一片，即世间俗务而修出世间之道，把生活完全佛法化，把佛法融贯于生活的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今天居家学佛的条件而言，这是最契机的法门，是大修行，能速得大果报。仅吃素、抽暇课诵、坐禅，是小修行，只能种些善根，难得即生了办。有志的青年，应按佛陀教诫，以大修行为本，至于小修行，能修固然好，无条件修者暂时不修，也未必为非。
在这里有一点还需要说明，有居士说，某某经只能在几点几点前诵，某某咒只能在几点几点前诵。这种说法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒，都是诸佛普度我们凡夫众生，开示悟入佛知佛见的微妙法宝，无论何时唱诵，都能得到佛力的加持，拥有不可思议的功德妙用。如果我们在实际的修行中能做到有时就诵，时时都诵，刻刻在诵，阿弥陀佛，这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心。
至于做功课的地方，也并非不是佛堂就不可，没有佛像就不行。居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心，可以更有效地帮助自己凝神提念，专心办道修行。对于佛堂、佛像而言，实则是可有可无的，因为若是我们念念是真善美圣，时时是仁义诚信待人，佛就是恒处心中的，比外在的多宏伟的佛堂、多庄严的佛像都具有实际的受用，我记得有个居士来问我说，师父啊，我请一尊佛像到底放啊里好呢？家里地方小，放厅里吧，太挤，又乱；放卧室里吧，总觉得对佛不敬；放走道里吧，又觉得我们人住得好好的，却让佛靠边站，啊……我赶快打断他说，不用讲了，你哪儿也别放了，就放在心里吧，这样不就没那么多事啦。当然，把佛放心里，这是从理上说，因为我们毕竟是末法众生，业深障重，在实际生活中，我们还不能完全做到这些。所以说，对绝大多数有条件的居士而言，在家中设一个佛龛或佛堂，用表法的佛像，来提醒自己，启发自己，见贤思齐，勇猛精进，实证无上正等正觉，也还是有必要的。
然而，一说到设佛龛、佛堂，我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区，那就是认为佛龛是越精美越好，佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖，摆放上钟磬铙钹，有事没事地就叮叮铛铛起来！而且以此为美，以此自傲，觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”！家庭不是寺院一样的宗教活动场所，居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样，寺院是以神道设教，或宏伟壮观，或小巧精致，普度群机，使未信佛者生信心，已信佛者愈坚信，最终导引众生同归解脱彼岸；家中的佛堂仅仅是自修、自用。众所周知，我们佛教修行贵修心，贵在修去我们的贪、嗔、痴等种种杂心乱心，自证至真、至善、至美的佛心。如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美，以豪华为上，甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比（想想我们的居士中有没有这种情况？），那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙？这不是走上邪路又会是什么呢?
家中的佛龛佛堂，应以简约为美，以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画，或是供一尊令自己特别欢喜的佛菩萨圣像，前面敬奉几盘新鲜洁净的果品，再焚上一炉清香，也就完全可以了。除此之外，再去大操大办，那就简直是几近于劳民伤财，徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上，行善积德，自能多福多慧，助道修行。
在家修行的居士，还有一个需要注意的是——烧香问题。
我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地，一捆一捆地，甚至是整箱整箱地在香炉里烧香，他们认为多烧多福，多烧香说明我心诚。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解。这种偏见误解反映到生活中，就造成一系列的恶果，比如说，在行为上破坏卫生，污染环境；在信仰上，形成一种迷信现象，使我们佛教倍受现代文明社会的批评，成为落后不开化的代名词……所以说，多烧多燃的风气决不可长，更不可带到家里去。
居士在家中供佛，早晚各一支清香即可，不必求什么三支九支的。敬佛关键在于心诚，学佛也关键在于学佛一样的诚心。俗话讲，精诚所致，金石为开，我们学佛修行当然更是这个道理。从另一个方面来说，佛菩萨虽然是慈悲喜舍，广开方便，但却是无私的、平等的，如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些，那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏？那还是佛菩萨吗？！
其实，类似于多烧香多得福的错误认识，在居士中还有很多。像有些居士就认为，是居士，家里就该有佛像；还有居士认为，是居士，手里就该常拿有念珠；更有众多的居士坚决认定，修行就是念佛打坐，不打坐念佛就不是修行，是白过！……于是因这种种的认识，才有了有的居士不分场合，在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”，搞得全单位人都怪怪的，觉得他别扭；也才有了有的居士不管大人怎么埋怨，小孩怎么哭闹，手头上怎么忙乱，他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲，绝不是说念佛打坐不是修行，更不是否认念佛打坐的实际功用，而是提醒在家修行的居士们，要切记念佛打坐只是众多修行方式中的一种方式，而不是唯一方式，「说法不在于嘴，禅修不在于腿」，这是在佛教丛林中人人都知道的道理，六祖也说：「道由心悟，岂在坐也？」从这里我们可以知道，打坐只是修心养性的基础方法之一，它并不是开悟的绝对方法，只有心的清净无杂、了了分明，才是证悟的关键。
古人讲：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。一个修行人，如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中，这才是了不起的修行。况且，对于在家居士而言，修行最起码的是在家庭生活中，在社会生活中，修整规范自己言行，越修越行，越修越让家人欢喜，越修越让社会接纳，越修越让大众钦敬。这才是大修行，真修行！
福德从何而来呢？
居士都读过《修福积德造命法》、《文昌帝君阴骘文》，还有《了凡四训》等等一类的书籍，回答这个问题自然是轻车熟路，一句话，福德从行善而来。行善积德，善行得福，这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的，那么，作为三宝弟子，佛教信徒，我们就更要依法从教，努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事，多学习观音菩萨寻声救苦，无处不现身的奉献精神。当然，我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来，那真是没法提，但也用不着比，因为我们虽然都是在学菩萨道，但毕竟还未成菩萨，像观音菩萨那种“无缘大慈、同体大悲”的大善、至善，恐怕没几个人能做到，不过，没关系，“千里之行始于足下”，我们可以先从和自己有缘的小善做起，从致力于建设和乐的家庭生活做起。
一提到建设家庭生活，有的居士可能会说，一说做善事，往往都是指什么修桥铺路、赈灾济贫、捐资助学，还有植树造林之类的，提建设幸福家庭生活是不是把我们的修行标准降低了？我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭，那是不是有些太自私了？当然不是!为什么呢？我们要知道:
第一，善行无远近。不能认为捐款救灾希望工程什么的才叫善，在家中恪尽家庭职责，孝敬老人、爱护子女什么的就不叫善。如果一个人在家中恶言劣行，在外却慈悲慷慨，我们只能说，像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善。
第二，善行贵在日常坚持。一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇，而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的。要不毛主席也说嘛，一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事啊。我们学佛不就要难行能行，难忍能忍吗？坚持最难行、最难忍！
第三，家庭是社会的基础，家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成，如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满，那么，由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展，社会稳定发展了，带来的当然是国家的繁荣富强，世界的和平兴旺。因而，对一个居士而言，建设幸福和乐的家庭生活，绝不是什么降低要求，自私自利，何况“一屋不扫，何以扫天下”？如果一个人连成为受欢迎、受爱戴的家庭成员都不能做到，或者说，连自己的家人都不爱，那么，这样的人走到社会上，我们还能期望他能爱别人，爱众生？期望他做到时时处处地让人挑大拇指，受人钦敬？由此可见，建设幸福的家庭生活，不唯不是自私自利，反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了！
说到建设家庭生活的重要性，在这里我讲一个我亲眼所见的故事。有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了，旁边的一个老居士就把她拉到一边，苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理，啊，“嗔是心头火，能烧功德林”啊。年轻居士听得不住得点头。我就想，看来，这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事。那边老居士心满意足地刚走，这边年轻居士就脖子一扭，说，呸，还说我呢！你还不是刚和家里老头子吵完？看看，这就是没有建设好家庭生活的后果！难怪古人讲“己身不正何以正人”，自己都做不到，做不好，还有什么资格去教育别人？人家又怎么会听你的呢！
这里还要捎带着说一个不好的现象，就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间，相差太远。不少人在寺院里是又和气，又勤快，还整天和个弥勒佛似的笑呵呵，真叫人欢喜，可要是一让家里人说说她在家的样子，哎呀呀，那简直是惨不忍睹！听反映，有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九，更不用说，个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打，鸡飞狗跳！在这种时候，我很难想像，像这样动不动在家里大闹天宫的人，也算是学佛修行？我这样说，有的居士可能接受不了，她们也许会说，这是天大的冤枉，我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好，要保证休息啦，或者说，这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话，那么，我下面要讲的，大家更要认真的听。
什么是真正的护法？
真正的护法可不仅仅是不顾家，不要家，长年泡在寺院里为寺院干活（这样最多称得上是小护法），而是能很好地利用自己是个居士的身份，深入民众，深入社会，弘扬妙法，普度众生！大家可以试想一下，观音菩萨也是现的在家像，如果她总想着到寺院里干活，认为这才是护法，那她还有时间去“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”吗？还能是观音菩萨吗？当然，居士们也不要误会，我这样讲并不是反对居士到寺院里干活，我只是强调，我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈！
不饮酒和家庭应酬
每次讲课的时候，总有居士问，师父，我们在家居士总免不了应酬接待的，有时候不喝酒真过不去，可一想到是个居士，我们又不敢，这可怎么办啊？我想问一下在座的大家，你有没有遇到这个问题，如果没有的话，那我就不讲了……有，那我告诉大家，每次我都是毫不犹豫地回答，那么麻烦干吗？你就喝。
这下好喽，我想恐怕有居士已经在高兴了，为什么？反正法师讲了嘛，喝，革命的小酒天天醉。那么，对这种人，我必要再说一句，你就喝吧，喝了就造业，喝了就受报应。为什么？因为你还没有听我仔细地讲明，为什么能喝，怎样才喝。第一，不饮酒是什么戒。是遮戒，前面四个是性戒。不一样的。所谓性戒，也就无论受不受戒，谁做了都是造业，都要受报；而遮戒，是说本性上并不是恶，不过是因为它容易遮蔽我们的本性，让我们造恶，所以才不去做。第二，对那些虽有酒精成份，但早已没有酒的意义的，你但喝无妨，如酒酿元子，炒菜用料酒等。第三，对确实是酒，而且，我也没能力把它想成不是酒的，怎么办？有时候逃不过去的，你也是要喝。但要明白，此时的喝不是因为你很想喝，也是就说不是因为心馋，而是因为现实情况的需要，而且，有把握不会喝糊里糊涂，忘了东西南北，能时刻保持清醒才行。绝不能死抱着戒条不知变通，结果搞得自己麻烦，别人也难过。当然了，如果人家对方本来很支持你学佛，知道你是不能喝酒的，这时候如果你再打着灵活变通，心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话，那你实在是多此一举，只能是属于哼哼一类了。哼哼是什么？大家想吧。
在这里，我要强调一下，学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，在这时你就千万不要去学佛了，回家好好看看孩子，没事去逛逛马路，到公园里“嘭嚓嚓”吧，否则，再学你肯定是走火入魔。
学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活。如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框，无论做什么事，都得看看条条再说，就像过去有人看黄历出门似的，什么都要看书上写的，今天是不是吉日，如果不是，宁肯耽误事也不出门，这是典型的不知死活！要是这样，啊呀，这样的人还是不要学佛的好，因为太累，别人也累。你受罪，大家也跟你受罪，佛教也被糟塌完了。