松风水月:王羲之圣教序译文 _水月

王羲之圣教序译文《王羲之圣教序》释文:大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。显覆载以含生;听说天地有形状，所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西;因为四季没有形状，所以深藏着严寒酷热来化育万物。庸愚皆识其端;贤哲罕穷其数。因此观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道它的一些征兆;要通晓明白阴阳变化，即使是贤能而有智慧的人也极少有研究透它的变化规律的。然而天地苞乎阴阳而易识者，阴阳处乎天地而难穷者，但是天地包容着阴阳变化而容易懂的原因，是因为天地有形状;阴阳变化在天地之间而难研究透的原因，是因为阴阳变化是没有形状的。故知像显可征，虽愚不惑;所以天地的形象显露在外并能得到验证，即使愚蠢的人也会明白;而阴阳的变化隐藏了起来没有人能看得见，即使是聪明人仍会迷惑不解。弘济万品，抑神力而无下。况且佛道推崇虚空，它驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，也主张广泛救济众多生灵，用佛教的理论来治理天下。佛法一旦施发神威就没有上限，克制神奇的力量也没有下限。细之则摄于毫厘。佛道从大处说它遍布宇宙，从小处说又能收拢一丝一毫。历千劫而不古;若隐若显，因为佛道主张不生不灭，超脱一切，所以虽历经久远而永不衰落。以多种多样的形式传送着无数的幸福直到如今。遵之莫知其际;佛道中寓含的神妙的道理和高深的玄机，即使遵循它也没有谁知道它的边际的;佛法的流传，即使推崇它也没有谁探究出它的根源。故知蠢蠢凡愚，所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛教高深的旨意，能没有疑惑不解吗?照东域而流慈。然而佛教是在西土产生并兴起的。流传到大唐汉地就象明亮的美梦一样，照耀着大唐而流传着慈爱。言未驰而成化;很早很早以前天地初开的时候，语言还没有传播，教化还没有形成，当今人们敬慕德行也懂得遵循礼仪。人类由浑沌昏暗回归到今天正本清原的时候，世道更替，法度发生了变化。金容掩色，不镜三千之光;早先佛祖那光辉的容颜被一种颜色所遮蔽，佛光照耀不到三千大世界之上;今朝它美好的形象才得以展开，我们似乎看到了空中端坐着佛像，甚至连它身上的三十二个显著特征都清晰可见。于是微言广被，拯含类于三涂;于是精妙的语言广为流传，才得以从生死的苦难中去拯救万物。于是先辈说的有道理的话得以长久地传播，也才能在广阔的大地上引导众生度过苦难。然而真教难仰，莫能一其旨归，但是在历史的长河中真的正教很难广泛流传，各种教派不能把真教的意旨精华统一归属到一起;曲学易遵，而邪僻的不正当的学问却容易使人依从，于是邪正之间就在教义上交错杂乱。或习俗而是非;所以空宗派和有宗派有了各自的观点;有时沿袭着旧俗便产生了争执。乍沿时而隆替。大乘佛教和小乘佛教的学说。拨烟霞而进影;在万里山川之上，有着他排开险阻、拨开迷雾前进的身影;蹑霜雨(别本有作「雪」者)而前踪。在多少个严寒酷暑的季节里，留下他踩霜宿雨而前进的脚印。他凭着对佛祖的诚心，视付出的辛苦为小事，求深愿达，他游遍了西域各国，询求正教，探询追寻正教。双林八水，体会到了佛教圣地的高贵风尚;瞻仰了佛祖生活过的奇珍异途。承至言于先圣，受真教于上贤，他在先贤圣人那里接受了深奥的学问。一乘五律之道，驰骤于心田;的佛学教说”他很快就牢记在心中，的佛学理论“他讲起来就象波涛流水”爰自所历之国，宣扬胜业，于是玄奘从所经过的大小国家中，总共搜集吸取了三藏主要著作。翻译成汉文后在中原传布，从此这宏大的功业得以宣扬，引慈云于西极，注法雨于东垂。慈仁的云朵，从西地缓缓飘来，功德无量的佛法象及时雨一样遍洒在大唐的国土上，圣教缺而复全，拓展资料王羲之（303年—361年，东晋时期著名书法家，书圣，后迁会稽山阴（今浙江绍兴）。晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史。其书法兼善隶、草、楷、行各体，心摹手追，备精诸体，摆脱了汉魏笔风，自成一家，风格平和自然，笔势委婉含蓄。李志敏评价，王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远。又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和：代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书，在书法史上。造诣王羲之自幼爱习书法”由父王旷、叔父王廙启蒙。七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》“王廙擅长书画。王僧虔《论书》曾评，右军之前，惟廙为最。画为晋明帝师；书为右军法，王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶：当代留美书法新秀刘铎曾赞叹“好字唯之（之，王羲之早年又从卫夫人学书，她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：卫夫人书如插花舞女“今人沈尹默分析说，羲之从卫夫人学书。自然受到她的熏染。姿媚之习尚“后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹。与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书从帖学入手的，一旦看见碑版。便欲改学：这是同样可以理解的事“可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的，王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上，他曾自述这一历史转折，羲之少学卫夫人书，将谓大能，及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书，又之洛下。见蔡邕《石经》三体书，见张昶《华岳碑》”始知学卫夫人书，徒费年月耳， ……遂改本师。从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心“王羲之志存高远，富于创造；自能融化；杨筠松风水大师的唐代风水松风水月得天趣仙露明珠显自然出自哪首诗词sōng fēng shuǐ yuè【解释】：1.像松风那样清朗，似水月那样明洁。喻人品高洁。他的文辞是松风水月之清艳,神旨毕肖,却因他的遣词风格,深深打上他性格的烙印。唐太宗《大唐三藏圣教序》：早悟三空之心，长契神情；松风水月。松风水月是什么意思【拼音】：sōng fēng shuǐ yuè【解释】：1.像松风那样清朗，似水月那样明洁。喻人品高洁。【例句】：他的文辞是松风水月之清艳,但他的译文,神旨毕肖,却因他的遣词风格,深深打上他性格的烙印。唐太宗《大唐三藏圣教序》：“ 玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀真敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。”曲艺中有哪些佳句？那一股子劲劲儿的，说不上来啥感觉，反正就是本科那时痛苦地学唱来着，学完后就时不时摇头晃脑哼起来～哈哈哈《松月绕》皓月挂苍松，松清月色明。松风水月，月与清松，白头翁举杯邀月长松下，可喜松月趣无穷。松生幽谷月横空，松涛月下浮云静，月照松梢更有情。老翁笑指松间月，堪喜松月一处逢。刷拉拉月华影里松风起，惊得那松鹤宿夜起飞腾。乐陶陶望月松前把瑶琴弄，弹一曲高山流水水月与青松。秋月光辉明如镜，霎时间月转青霄移松影，松根月下护仙岭。笑哈哈恍疑松动欲扶松。枕松卧想松间梦，醒来时风清水静月光松影依然在；猛回头，见松自青青月犹明。《太虚幻境》太虚幻境，毓秀钟灵，珠围翠绕，（过板）实可叹花魂月魄，袅袅婷婷，颠倒得是是非非、真真假假情天慾海桃源洞。楚岫阳台与巫峰，怎比那琴操小妹燕燕莺莺师师盼盼许飞琼。紫燕肠断秦楼梦，这才勾惹起痴情幽恨，花梢叶底，浪蝶与狂蜂。甚堪怜荣国府大观园有那春院怡红（卧牛）三生梦，最可叹，绛珠仙草临降蕊珠宫。通灵宝玉情缘重，杜鹃啼血向东风。潇湘旧馆千竿翠，愁听得，陇翠新庵午夜钟。蘅芜院中金芍药，藕香榭内玉芙蓉。件件桩桩披星戴月，月白与风清。有个电影里面有一句台词：与你仗剑天涯这是《射雕英雄传》里的台词啊予我一匹马，我便与你仗剑走天涯松风水月，仙露明珠，方斯朗润，她是东海仙岛上的绝世清葩刚忍气存，弯弓射雕，他是蒙古草原上的少年任侠曾记否，却露着晶晶发亮的两排细牙曾记否，白雪皑皑的湖边痴痴的等待。对联,松风水月比情义.下联是什么?回复：松风水月比情义山林荷塘互争辉