佛家无常道家无为儒家无什么？/儒家道家法家墨家 _法家与儒家的融合

结合儒家和道家的思想，谈谈如何处世
道修炼的法,儒家是做道理,道讲无为,顺其自然,道家修炼也称真,这是他们的修点和特征.道家讲返本归真,在修炼过程当中,你要求真,最后返本归真,返回到你原始的本性上去,.所以道家讲修真养性,说真话,办真事,做真人,返本归真,最后修成真人.儒讲中庸,尊天道,顺人时
孔子讲的是做人的道理,而不是讲的修炼.但是他的东西也使中国人受益了.中庸思想能使人处于不败之地.因为物极必反,达到顶峰的时候可能就要回落.所以求“中”,永远处于中间状态.我不上,比下边还有余,永远处于不败.什么事情做的太绝对了,就会走向反面.
儒家与道家是如何互补与互通的。
人拙作放来一段，供楼主雅正：原文《生死论》，需要的朋友可以hi我
简单说，说明了生命的由来和死亡结局，但以一种悲观的处事哲学来看待生活，却忽略了生命存在的过程。
儒家认为，生命来自父母、来自祖先，死后可以接受子孙后代的祭祀。在道家那里，生命如春笋，是单个单个长出来的；儒家则找到了他们的竹鞭，不同的生命通过血缘和婚姻组合成群体。除了血缘这条主线，学术、组织也可能成为生命联结的纽带。群体孕育生命，生命回馈群体，成为儒家生存哲学的核心价值观。
学说生命的由来生命的价值应对死亡的方式分布区域和时间
道家自然无顺其自然中国先秦时期
儒家先人生育后代无憾此生中国秦汉至隋唐
步辇图提现了儒家还是道家思想？
辇图》是一幅历史画的就是唐太宗接见吐蕃使者禄东赞的场景。
秦将帝王、皇后所辇（车）去轮为舆，改由人抬，称步辇。
《步辇图》为绢本设色，纵38.5厘米，横129.6厘米，由北京故宫博物院收藏。
道家思想是无所不能、永恒不灭，有辩证法因素和无神论倾向，是老子总结古老的道家思想所形成的道家完整的系统理论，它以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，是宇宙万物的本源，也是宇宙万物赖以生存的依据。
从这幅画作中看不出蕴含道家思想之处。
儒家的人生模式与道家的人生模式有何异同？
儒道两家修身的差别
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儒道两家，都重视自我修炼，但两家的修身有很大的差别，正是这种差别，才构成了中国古代知识分子生命修炼上的互补。
从修身的目的看：道家的自我修炼目的在自我，是为提升自我的生命质量，以至于求长生不老。而儒家的修身，目的在社会，在齐家治国平天下，所谓“克己复礼，天下归仁”；所谓己欲达而达人；所谓“君子笃于亲，则民兴于仁”；正己是为正人。所以，道家的修身是“出世”，是纯粹的“修己”，儒家的修身是“入世”，是“修己以安人” 。
于是在做人上，道家也许更偏重自然的人，儒家的人更偏重社会的人。道家更重视自我的保身与舒泰，儒家更重视的是社会责任。道家做人，在乎一个真字，不妨率性；儒家做人，在乎一个“仁”字，或者一个“忠”字，强调责任。
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儒道两家的“乐道”差别也很大。道家的“乐道”，乐的真是“道”，就是那个自然之道，是回到一种人生的自然的状态，初始的状态，然后自得其乐，在这种状态下去享受生命的真正快乐。在道家看来，物质是外加的，文化是外加的，都不是人应该追求的真正的快乐，真正的快乐是生命的自我体验，是人与自然的和谐一致，是顺其自然的通泰的生命状态。而儒家的“乐道”，实际上是乐“仁”，是以体验“仁”为快乐，是以实践儒家的道德规范为乐趣，这种乐是为“人”（他人）的乐，所谓“仁者爱人” 。所以，儒家之乐是乐“人”之乐，道家之乐是乐“己”之乐。
从社会的角度说，儒家是伟大的，儒家始终在为他人而活，为社会而活，是为建立一种伦理的秩序，所以，儒家也为自身之忧而忧，为自身之乐而乐，但正如范仲淹说的，这种为己的忧乐必须是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 。
从生命的角度说，道家是可爱的，如果说，儒家的乐是“伦理之乐”，是“他人之乐”，是“社会之乐”，那么道家的乐，是“生命之乐”，是“自己之乐”，是“率性之乐” 。所以，道家是生命哲学，儒家是伦理哲学。道家的安贫乐道，一定是回归自我，回归真我。儒家的安贫乐道，目的为回馈社会，影响他人。
为什么社会的主流会是儒家？为什么民间偏向道家？当然是有原因的。儒者刚健进取、积极入世;道家遁世退隐、消极出世.各有得失，互为补充，表里相辅，古代知识分子常常表现为外儒内道，以儒兼济，以道修身。
佛家无常道家无为儒家无什么？
佛讲无常道家无人如假无理。
儒家和道家的关系
我国的历史文化发展而,老庄思想起的开头
道教，是一种发源国古代的传统宗教。它在中国古代的影响仅次于佛教。在中华传统文化中，道教被认为是和儒教和佛教一起的各种理论学说和实践方法。
道教的称呼在形成初期有所不同，先秦时期的诸子百家中许多人都曾经以“道”来称呼自己的理论和方法。儒家、墨家、道家、阴阳家甚至佛教都曾经由于各种原因自称或被认为是“道教” 。儒家最早使用“道教”一词，将先王之道和孔子的理论称为“道教” 。佛教刚刚传入中国时，把“菩提”翻译成“道”，因此也被称为“道教” 。而到了东汉末年出现了五斗米道，自称为“道教”，取“以善道教化”之意。自此，其他各家为了以示区别，也就不再以“道教”自称，而成为五斗米道的专称。
现在所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道等一些宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰，奉老子为教主，以老子的《道德经》为主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教。
道教从创教之初，就以老子的《道德经》为根本经典，将其中“道”和“德”作为基本的信仰。道教认为“道”是宇宙万物的本原和主宰，无所不在，无所不包，万物都是从“道”演化而来的。而“德”则是“道”的体现。
道教以太上老君（即道德天尊）为教主，也就是老子。此外道教的至尊天神在道经中还有其他说法，一是以玉清元始天尊为最高天神，二是以上清灵宝天尊为最高天神，三是以太清道德天尊为最高天神。后来又演变成三位一体的老子一气化三清。
道教重生恶死，追求长生不老，认为人的生命可以自己做主，而不用听命于天。认为人只要善于修道养生，就可以长生不老，得道成仙。因此也就产生了许多修炼方法：炼丹、服食、吐纳、胎息、按摩、导引、房中、辟谷、存想、服符和诵经。
道教神学与道家思想未必切合，尤须深详；其间异同，颇值玩味。然道教既祖称老、庄，奉《道德经|老子》、《庄子》为经典，毕竟吸收继承了老、庄思想的大量内容。此外，它也受到了《易》以及阴阳家的影响。

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