天干有几个,天干地支什么时候出现的 _天干有几个

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感谢邀请天干有几个。

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“天干地支”，简称“干支”，至晚，在商代就已经被用来纪日了；“干支”，分别是古人的两种计数方法；其来源，当是“枝干”之“干”，以及“枝干”之“枝”；前面加上“天”、“地”二字，是阴阳五行学说成熟以后的事。

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一商代甲骨文和金文证明，那个时候，就是距今3300年前，已经采用干支纪日法。

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当时，“十天干”的“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”，以及“十二地支”的“子丑寅卯巳午未申酉戌”这些字，都已经有了。

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以干支配合、循环往复纪日的甲骨卜辞，出土了不少。最著名的一片，是编号为“《合集》37986”的甲骨。

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甲骨文中，也有了“干”字，不过是表示武器。狩猎的“狩”字，是人手持武器的象形——人手握“干” 。“支”字未见。由此可知，商代，并不以“天干地支”称呼这二十二个字。
（甲骨文中的天干）
二商代，不以干支纪时，而是一干支代表一天，分昼和夜，称为“日”和“夕” 。纪时还相对粗旷，分为十七时段，“日”间时段多，“夕”间时段少——日夕时段长短不一。
当时，也不以干支纪月纪年。纪月以数字，即一二三四。这对后世亦有关键性影响。
当时的人们，已经使用阴阳合历是确定的——按月亮朔望确定月，按太阳光的回归计算年。而且懂得了置闰，只是稍有混乱——一般是置闰时一年为十三个月，但从甲骨卜辞看，显然有忘记置闰的时候，以致一年中有多个闰月。
商代的纪年方法，目前从甲骨卜辞中，未发现有明确信息。（甲骨文中地支）
三干支的产生，一是一定和农业生产有关；二是很可能与自然现象和计算方便有关；三是和商代祭祀有关，这一点后面说。
比如“天干” 。商代，很明确，在日常生活中，使用的是“十进制”计数方法。李约瑟曾对此十分感叹。
西方，古希腊也使用的是“十进制” 。有学者提出，这与人有十个手指有关。所谓“掐指一算，计上心来” 。这个说法很有道理。最初的古人，肯定是靠数手指头计数的。澳洲原始部落的人们，在上个世纪初，最多就能数到十个手指，能把自己十个脚趾加上的，就是“大天才”了。
为何又有十二个地支呢？其实，世界上各国的早期居民，以“十二”计数的不少，英制现在还包含这种计数方法。
这极大可能，与一年中，月球朔望十二次有关。也有学者说，和人的一只手除拇指外有十二个关节有关——计数的时候，不是扳手指，而是以拇指掐其余四指的关节。亦很有道理。
四那么，问题也就来了——既然商代已经有了计数的一到十的文字，为何要专门再创造十个“天干”字呢？
张光直先生对商王世系的研究，应该可以作为解释这个问题的参考。
商王，都是以“十天干”为名的，如“上甲”，就是第一个商王；“大乙”，就是商汤。
张先生认为，第一个字，是具有区分意义关键性词——可以区分不同的商王，不用去管。后面的甲乙丙丁，才是重要的。他的假定是，商王族分为十个部分，皆以“干”日为名，商王选自这十个部分或部落，他们死后，则以其所属之“群”为谥名，并按此进行祭祀。
不论张先生这个推论是否正确，但“干支”起于祭祀可以确定。这已被甲骨卜辞中体现出来的“周祭”制度所证实——即，商代王室祭祀，按照“干”名，分十组，以旬为单位，周而复始以祭祀先王。
【天干有几个,天干地支什么时候出现的】所以，甲骨卜辞记载：“甲辰卜，贞王宾：祖乙、祖丁、祖甲、康祖丁、武乙”，就好理解了——在甲辰这一天，祭祀上述的先王——以“干”日，分别作为祭祀日的名称。
五 “干”，可能基于“十进制”；“支”，可能起于“十二进制” 。这只是基础。
在此基础上，商族为了祭祀，而新造了二十二个字作为“干支”——既是对天帝和祖先的尊重，又便于使用——以数字的一至十和一至十二，无法搭配。
这是“干支”的最关键起源。也就是说，“干”名，是商代祭主——商族先王神灵的名称，又用来标注祭日，久而久之，即成为了纪日的方法——不管是有意还是无意。
“干支”方法，到了周代，仍被沿用，并逐渐完善。
春秋前后，中国历法基本成熟。此时，“干支”不仅用来纪日，还用来纪年。地支，用来纪时和纪月。这是因为，日和年为阳；月为阴。月和年相对应；时和日相对应，因此，时亦用地支——一日分为十二个时辰，从子时开始。
春秋前后，二十四节气也确定了下来。其实，从战国时期开始，与“干支”相配合的，还有一套“岁阳岁阴”的纪年方法。例如，岁在甲子，称为“岁在阏逢困敦”《尔雅》和《史记》都有记载。见下表—— “天干地支”这个名称的由来，应该与春秋战国时期的阴阳家的阐发有关——天为阳，地为阴。
同时，和周代明确起来的“天人合一”观念有关——《左传》曰：“君，天也” 。这恰好是商王皆以“干”名称之的传统一致——“干”名即为“天干”，“支”自然是“地支”了。宋代绍雍的《皇极经世》，还有蔡沈的《洪范皇极内篇》，都对“天干地支”有记述。明末顾炎武的《日知录》，叙述最为详尽。