八字胆小怎么化解_哪位大神可以告诉我这个八字详情？ _八字强旺

请问这个八字算不算强旺，还是偏旺，强旺宜泄不宜克，用神用土，若偏旺则用金好啦，请分析下下。
人嘴两，说好也行，说不好也行，有大凶，你信吗？说大吉，你信吗？两个就像一对难兄难弟，生与死也是一对双胞胎的兄弟，形影不离，只是在于谁能陪自己走的更久一些，有些东西是强求不得的，有些危险，疾病来时躲也躲，那么为何不试着去拥抱它们，它们也是自己身体的一部分。对未知的东西不要产生恐惧，不要轻信所谓的大师们的花言巧语，真正大师会给你讲真理，假的大师会蛊惑你，诱骗你，使你心甘情愿的上当。好字为之，望君珍重。
八字日主强旺好吗？
这个非常好的，表示阳气很旺，很吉祥啊
八字中如果出现强旺！出现两个正印，一个偏印，两个劫财，和一个骗财，一个正官！格局是真从旺格局吗？
不是真从旺格局。“从旺”是四柱皆比劫，有印绶之生，无官杀之制。你说的这种情况不断有正官，还有财生官，，，仅供参考
测八字，问婚姻?
八字：癸亥，庚申，乙酉，甲申
这八字夫妻感情不合，矛盾太多了，而且从去年开始，这几年运气走的也很差，小人多，轻则是非祸事，重则官司官非，是属于离婚打官司的凶运了。
八字日主是否强旺，喜神使什么，用神为什么？
乾造：乙甲戊
丑寅申辰(午未空)
甲木日于寅月，坐下申金制寅木，寅一次受伤。故身旺，用财戊土，坐下官星申金也是用神。年上乙木即你的竞争对手。
所以，你的风水以土金旺为好。
哪位大神可以告诉我这个八字详情？
或也曾经遇到过在寺院被人拉住搭讪：“有佛缘”、相好” ，或者能够“逢凶化吉” ，那你有没有发现，不少佛教寺院的外围，看相、算命的招牌正渐渐变少?你知道这是为什么?看相、风水是不是佛教的文化?法师能不能为自己算命、占卜?
真有预见未来的神通吗?
佛教承认有神通的事实，凡夫通过修行可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。
五通：一、能知过去世，叫宿命通;二、能知未来世及现在的远处和细微处，叫天眼通;三、能知他人的心念活动，叫他心通;四、能用耳朵听无远弗届的声音，叫天耳通;五、能飞行自在，有无变化，来无踪去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。
但能够修得神通的是极少数，拥有一项神通都是非常难得，而且因为能力程度不同，这些神通的范围大小和保持的时间也不一样。佛教的出家人并不以神通为修行目的，因为那与解脱轮回并没有关系，佛陀住世时，他的弟子中得了神通的也是少数。
而算命、看相、测字、占卜、风水、“神仙附体”等并不是佛教中的。
被预知的未来一定准吗?
佛经中有这么一个故事，一个小国家离都城不远的森林里，有五位出家人在此精进修行，有一比丘通过禅定修得神通。在禅定中，他通过神通得知自己的弟子小沙弥七日之后将命终。师父对他说：“你父母思念你了，你回家八日吧” ，小沙弥欢喜顶礼师父而去。
恰逢路上滂沱大雨，小沙弥躲雨时看到树下有蚁穴将要被雨水浸入，他就随手在蚁穴周围以土堆起，相当于筑起堤坝，以免蚂蚁们遭殃。
令师父没想到的是，八日之后小沙弥竟然回来了。师父非常诧异：“七日应亡，是什么让他免遭此厄呢?”再入禅定之中，方知其救蚁而得现世延寿。
到底怎样能改变命运?
神通也好、算命也好，都不能违背因果，不能改变既成的事实。因缘一旦聚合，单纯靠躲避是躲不过去的，佛陀弟子中，神通第一的目犍连尊者的故事即是明证。反过来说，若有善果即将成熟，自己却不知守护善根，那么即使猜到了开头，也可能没猜到结尾。
一般人之所以喜欢算命看相，主要是由于心理迷惘，希望借助外力指引方向。而小沙弥救蚁延命之事，讲的是因果业力改变命运的道理。能改变命运的不是预知命运，而是自己的行为。
“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”既然命运是自己所造业力产生的果报，那么我们当下和未来的举心动念，也都是在创造自己的命运。“人生无常，及时行善” ，命运掌握在自己手里，到处结好缘，自有好命运，不必依赖算命、看相来窥探所谓的前途了。
佛陀禁止出家人算命看相
释迦牟尼佛曾说出家人及佛弟子要行“八正道”：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
其中明确指出，以“占卜为业”是为“邪命” 。尤其是出家比丘，向施主乞食或化缘时，不得有以下五种“邪命”：诈现奇特，吸引人注意，以求利养;自说功德，对外宣称自己的功德以求供养;占相吉凶，也就是为人占卦、看相、说些吉凶祸福的预言，要别人供养用以消灾破解;高声现威，也就是耀武扬威;说所得利、惑动人心，也就是自我标榜自己修行证得了什么、看到了什么，以此来打动人心。
而在释迦牟尼佛涅槃之际的开示，一开始就直接警诫比丘们， “占相吉凶，仰观星宿，推步盈虚，历数算计，皆所不应” 。所以，作为一个出家人、作为一位法师，的确不可以为他人看相、打卦、算命等等，以免误人修行。作为一名正信的在家居士，也不应参与其中。
“病急乱投医”最容易被骗
那为什么很多寺院的附近，开着不少以算命、看相为业的店家?
首先，在寺院黄墙之外的地方，不属于佛教也不是寺院的约束范围。很多普通人会带着各种心事和困惑来到寺院，又对正信的佛教缺乏深入了解，于是便有人“投其所好” ，以各种手段、甚至打着蹭着佛教的概念，以所谓“佛缘”、“度化”、“有难”等理由上前搭讪。
因为僧团有相关戒律，所以用“算命”、“结缘”为由头，在马路上或寺院黄墙之外通过搭讪引荐而来，穿着类似“僧服”或号称“出家人”的，可以说都是假冒。而且，真正懂得周易、风水的也是极少数人，那些“马路大师”基本上都是利用一些心理常识行骗，切不可“病急乱投医” 。当然，随着不断的整治和正信的佛法宣传，很多佛教寺院周围的算命、看相等招牌正在减少之中。
至于相术、风水等，佛教并未全盘否定。世上任何事情都有因缘和因果，所谓天有天理、地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，这些是有一定的道理，但并不是真理。那么复杂的因缘因果，即使通过看相或风水能观察到一点，也只是很有限的层面之一。所以，佛教反对的是对这些的执著，主张不要陷入这样的迷信，从这种暗示、预示之中跳出来。
例如在同一个小区、同一个方向甚至同一个房型的房子，有人富贵平安，也有人坎坷波折，这并不只是风水的问题，更是人的问题。佛弟子一生应当奉行“日日是好日，处处是好地”的至理名言，只要大家适合、方便，就是最好的吉日良辰;只要内心安定，便是最佳的地理风水。
所以，既然是信佛、学佛之人，就不要盲目地把希望都寄托在算命、预知未来之说上，而应真正地相信佛所说的“一切福田都离不开心地” 。
山头火命缺水1995年农历10月17日起名邢子涵好吗？
要指出的是在给人起名时并不是完全根就补什么，我们必须走出这个误区，例如：人的八字水特强旺，形成专旺格局，喜用神为有力的金、水、木，忌火土。而四柱中本身缺火、土，在起名时加上火土，这就是在人为地用忌神来破格了，又如普通格局，比如四柱日言主为金，力量弱，喜土金，忌木水火，而四柱中又无水，本来无水为佳，但在起名时认为缺水应补水，那就是人为的和喜神作对了。因此：我们必须注意到，在起名时，补泻的原则并不是缺什么就补什么？要喜总的命格中需要点什么，喜欢什么。再适当地加点什么。