开光的观音像和没开光的观音像的区别《没开光的佛像怎么处理》 _没开光的佛像怎么处理

请问怎么才能看出佛像或神像是否开光
神像有无开光一般人是看不出来的。只有拥有神眼之人才看得到，若拥有阴阳眼或鬼眼之人，还不一定能看到正神。
佛像开光与不开光有什么分别?
很多朋友都喜欢艺品店,买些心仪的佛像回家或办公室里摆放,但十居其九都没有经过开光法事,如果单纯是摆设品,一定没有问题,但如果你们要来供奉,每天都会上香或献祭花果等祭品给佛像的话,那佛像最好是经过开光法事才比较合适,因为佛像不经开光,而早晚有人供奉,自会吸引大灵界的朋友,争相到访,进入佛像体内,享受人间烟火,原本是想佛像保佑家宅平安,合府和顺,但因为没有开光,往往就会事与愿违,因为佛像里的不是正神菩萨,而是灵界中的游魂野鬼,你想家宅安宁都很困难,但有人说我家佛像没有开光,但还是保佑我生意顺利,心想事成,由于你每天供养灵体,它们总会为你做点事情,但它们力量很有限,帮助甚微,而且大多数的人都正行大运,自然什么都顺,但日子一久,还是会受灵体的负能量影响,而因此性格大变,家事开始不和,再严重些要影响府上各人身体健康,到大运一过,更会恶运缠身,所以最好都是请佛像回家前,拿佛像在佛堂或者找合适的师傅替佛像开光,这比较合适.而坊间很多师傅的所谓开光,只会念念经读读偈,没冇请正神归位,这一切都只是做给人看,作用不大,再有些师傅会用柚叶水酒下佛像就算开光,这是不对的,一般开光都应用大悲水,而不是柚叶水,末能洗净佛像不让邪灵入侵,而有些师傅会用诛砂笔来开光,点佛像双眼或甚眼耳鼻舌等,意思替佛像开六通,如果菩萨真身在佛像内,还要找师傅来开六通,那师傅不是比菩萨还利害,真的大错特错,更有人用镜光反影,就当佛像开光,佛光普照,这做法更为儿戏.正统开光的法事,应持咒召请诸佛菩萨亲临主持,而不是靠师傅个人之力,之后用大悲咒水酒净佛像,让佛像内外清净,真空妙有,之后再会将经咒宝石等宝物置放佛像当中,令佛像通灵,与正神菩萨感通,但最好的方法,还是用密咒念诵供奉菩萨的心咒,召请本尊亲临佛像当中,正神归位后,只要善信与本尊相应,佛像自会法力无边,有求必应,而开光后把蒙着佛像眼的红布带拉开,自会佛光普照,而带走佛像时,就要用黄布包好,运送时只可以托着底部或握着脚部,身手头切勿触摸,佛像向外,至于抱佛像的,最好是男众,女众亦可以,但最好经师傅用咒水酒净后少可搬动,回家后三拜后才解布,再三拜再后才可动手放置,放好后再三拜然后上供,那才算正式完成.
开光的观音像和没开光的观音像的区别
开光是念诵经神、法身请来进入像里受众生，才是真正光不然都是，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像，图片等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛意念请佛加持一下就行了
怎么判断佛像是否有开光
佛像开光是一种仪式，主要是为了增长对三宝心，在恭敬中约束身心，培植善根福德。
这就涉及一个关键问题：当我们请到一尊佛像时，是否对这尊佛像有足够的认同，觉得这就是佛菩萨？如果我们是从商店请来佛像，往往会将其当做一件工艺品，内心缺乏认同。这就需要通过开光仪式，赋予其宗教内涵，让我们感到他就代表着佛菩萨。
如果本身信心坚固，觉得不开光也不妨碍自己的恭敬心，是否开光就不是特别重要。
佛像开光和不开光，都一样可以供吗
佛像和不开光，都一样可以供。有出家师父开示——
【开光的观音像和没开光的观音像的区别《没开光的佛像怎么处理》】学诚法师“开光题节选：
龙泉寺没有“开光”业务。从小教导孩子深信因果、断恶修善，便是最好的祈福开光。
开光，本意是寺庙落成或佛像建成的一个证明仪式，证明此处三宝具足，社会大众可以来此修学佛法，犹如古代男子成年之日要举办“冠礼”，邀请四方亲邻证明一样。所有庄严的仪式，都是为了增长人内心的庄重。
最好的祈福就是思善、语善、行善。深信因果、断恶修善，便是最好的祈福开光
妙祥法师节选：
有了佛像，就有佛在。
佛像开光也灵，不开光更灵。
有人问：不开光供佛，有过吗？妙祥法师回答：此供佛，功德无量。因为，见佛就礼拜，是虔诚心的体现。更加深入、更加广泛的礼佛、拜佛，供养佛。故此供佛，功德无量。

开关的佛像与不开光的佛像有什么区别
这问题有很多学佛的信徒在问.然后很多大僧也开示过.高僧的一致见解看法是 : 不用开光. 以下就是法鼓山创办人圣严法师的开示原话 : 在家居士如何设佛坛？圣严　法师回答如下: 1.这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。2.如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住于公家宿舍的办法，否则会引起家庭的口角。不要由于学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕余的空间或裕余的房间，最好能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。
3.如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由于信佛、学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安于正位，其他神像祖牌置于两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，供设佛菩萨圣像之后，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置于寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置于佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇高信仰，而此崇高信仰有别于慎终追远的孝思。
4.家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或后上方，菩萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。5.请购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的物件，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的物件。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣像是否开光并不重要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至后世，乃以经、像、法物、塔、寺等，代表着佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起敬生信，所以后来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众宣告，所以举行仪式。至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。5.为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沉香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。