佛像开光需要准备什么东西 | 广西有什么出名寺院 _佛开光是什么意思

大佛“开光”是怎么回事？
开光有多种，一般是指宗教开光，常见的宗教开光一种混淆和随波逐流的说法。在宗教中，经过开光的神像具有宗教意义上的神圣性，受到信众的顶礼膜拜，使法物具有特别的灵力。
从宗教意义上来说，神像、法物，赋予其特殊的灵性，成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说，也是清净我们的内心，开启我们内在的智慧
大佛开光是以隆重的佛教礼仪联袂为大佛开光，信众和高僧们一起参与的鲁山大佛开光仪式，为了就是祈福风调雨顺、国泰民安。
“开光”的正式启用来自道教，开光即为道教科仪之一。佛教本来没有开光，但佛教有佛像加持的仪式，跟开光类似。流传到现，就都统一叫开光了。佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。从宗教意义上讲，吉祥物在未开光前，如同世间的芸芸众生一样，真正的灵光被无明尘垢所污染，而不能激发出真实的能量。开光就是修行者与道心相应，与宇宙中的强大能量相合，以自身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持，荡涤掉开光物品自性中的尘垢，灵运宝开光吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵，其价值是无法用金钱来衡量。
开光是一种宗教仪式，根据宗教不同分为佛教开光、道教开光等。开光最初来自道教，是道教仪式之一，即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。
佛像为什么要开光、装藏以及如何开光、装藏
佛说一切如来安像三昧仪轨经
西天译藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉诏译尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。欲造佛像。先得了知十种法则阿闍梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾
增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。若圆满已。令前知法阿闍梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜成就功德。若造像毕已经久时。而不行安像庆赞。于其后时反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人人相不具。令彼世间而生轻慢。若阿闍梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩必无果报。是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报
尔时有一菩萨而白佛言。世尊佛身无相。犹若虚空遍一切处。云何今说令安佛像。佛言汝今谛听。我为久修行者。说彼法身无相无为。遍一切处犹在虚空。本自寂然不生不灭。云何安像。今为初发心众生。令彼得福作如是说安像庆赞结净之法。欲建曼拏罗。先拣吉星吉日。于结界胜地清净之处。陈设伞盖幢幡香华灯果。然令阿闍梨依法仪轨一心召请。先于结界地上下。五色粉絣线作曼拏罗。请五族如来及菩萨眷属等。须依此根本仪轨。不得依别仪请召。又阿闍梨入佛堂殿安像之时。须手腕及指。带钏鐶等庄严于身。阿闍梨并弟ZI 。一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼瞻仰圣贤。以清净香花香水灯果依法仪轨献阏伽香灯。献已入定心离疑念。诵此真言三遍......（以下省略）佛像直接用钱装藏可以么？不开光可以么？辅导员法师答：.这样简单的装藏方式不是很如法：
1.没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的：据介绍：在藏传佛教中，佛像必须依传承的仪轨如法制作及装藏开光才能供在佛堂，由具德金刚上师依传承依轨开光，迎请智慧佛与三昧耶佛无二融入佛像，这时才具足了诸佛本尊的加持，一尊如法装藏的佛像其加持是不可思议的，可作为世代相传的珍宝。
装藏者必须是具备传承，戒律清净，有一定修持的修行者。而开光必须由具足证量的上师主持才行，因为没有一定的证量，便不可能迎请智慧佛尊降临佛像，所以没有传承或不具资格者随意装藏开光也是有罪过的。
2.装藏是表法：
依装藏仪轨，装藏需要五金（金、银、铜、天铁等）、五木（松、柏、红檀、白檀、菩提木）、五宝石（松石、红珊瑚、玉、水晶、玛瑙）、五药（五种珍贵药材，不得掺杂麝香和动物荤腥成分）、五谷和五布等，还有专门印制的五种经咒（诸佛身口意咒、吉祥满愿咒、子母音咒），以及白檀的中轴等，这是五种智、五方坛城、五蕴清净、福德圆满等的表法。
3.装藏何物，从名言来说，均预示着一种特殊的缘起。
如装藏五药，三果，六良药等各种无毒药材和香料，如是文化全部精选最上等原料，使装藏后的佛像给供奉者带来健康长寿的特别缘起。又：吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用胜地缘起；
吉祥福地之草木——代表具足享用悦意增上果的缘起；
具足大慈悲、大福报、大威权、大成就者、子孙昌盛者、令人羡慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的缘起。从装藏钱这件事看，以上三点都不具备。
什么是开光、装藏？具体怎么做？开光的真实意?怎样开光最如法?开光能收钱吗?装藏的真实义?怎样装藏最如法?装藏时要选吉日良时吗?我一末学,对佛法知之甚少.又怀有浓厚希求之心.见过仙家开光装藏,道家开光装藏,也见过佛家开光装藏.而且各有说法.使末学茫然无顾,特敬请上师垂慈,施与甘露济润干枯.期盼速回贴...................仁禅法师：开光的真实意，是由真正具相的、有一定证量的阿阇黎，以等持力迎请佛尊安住佛像中，这种开光后的佛像是极具加持力的，如佛经中记载佛像会在虚空中行走，迎接从三十三天下来的释迦佛。道宣律祖在《集神州三宝感通录》中就记载许多灵异的佛像，如能行走，能说法等。当然，所载中的灵异佛像也不一定是开光过的。虽然未开光过的佛像也具加持力，而且对境界高的人来说，法身遍一切处，自受用佛身的光明也遍一切处，又有什么开光的必要呢？但对一般凡夫来说，开光装藏过的佛像，其加持力，对他还是不一样的。怎样开光最如法？各宗派的开光仪式也不同，如果证量高的阿阇黎，也可不用一般的开光仪式，仅仅吹口气或者看一眼，或用他自己的一些特殊方法，就已经真正开光了。真正具备开光能力是有证量的阿阇黎，自然不会贪图钱财。但对一般凡夫人来说，不以钱等供养阿阇黎则难表他的敬心，故供养钱财还是需要的。但是，如果开光者根本不具开光的能力，贪图钱财，则没有讨论的意义。通常情况，开光前要装藏，把一些佛经中所规定的物品，如舍利、金银等宝，佛经、咒语等装入佛像的内部。具体装藏的方法，各宗派也有不同。开光与状藏，一般都要选吉祥时日。汉地有人以为开光装藏不合理，并说“佛哪里还用开光呢”，这只不过是显示他的无知罢了。汉文大藏经中也有详述开光的佛经，若有兴趣，可自寻阅《大正藏》中密宗部《佛说一切如来安像三昧仪轨经》，此处就不作详述了。====================================○既然'心诚则灵'，为甚么要为佛像开光呢？祈竹仁波切答疑 ○既然'心诚则灵'，为甚么要为佛像开光呢？ ◎诸佛的法身是遍布一切时处，住于每粒微尘之中的。对境界及证量高的行者来说，诸佛是常常在前的，所以这些大行者不需要佛像。对我们凡夫来说，我们并未到达同等境界，所以还是需要依循佛说的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及护法像等，一定要依法装脏及启请胜住。一个新的佛像内里应该是空的，供奉者必须请有资格的人装脏及启请圣众胜住。'启请胜住'是祈请诸佛圣众来临而入于佛像中的意思，汉人称此为'开光'，其实是从顺世俗的称法。常常有人带来佛像向衲说：'请法师"加持"这个佛。'，衲总觉得啼笑皆非；佛是圆满的觉者，我们只是六道中的凡夫，凡夫怎么可能'加持'佛呢！在'开光'仪式中，法师所念诵的内容是启请诸佛胜住于像中，并非'加持'佛像。'装脏'是把如法的物品装填入佛像内部之意，所填入的物品包括舍利、经咒、珍宝、药材及香料等有吉祥意义的东西，装甚么、怎样装及先后次序都要依佛经所述地去做。如果一时并未找到有资格的人代为装脏，可以自行在像的内部写上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字，然后以碎宝石或檀香粉填满而暂时代替装脏，心内要生起 '此乃佛陀'之真佛想。○开了光的佛像就一定要供奉吗？ ◎佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为着你自己的利益，你可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为你自己的利益而做的，不是为了佛而做的。佛像只是一块铜或铁，并不需要饮食或花、灯等供品；佛陀则是圆满的觉者，当然也不依靠凡夫的供养维生。供奉佛像好比农夫料理土地、施肥、播种、浇水等等。农夫所做的种种，并不是为了土地能得到利益，而是为了自己能够获利。你供养诸佛也只是为自己及众生之利益而做的，并非因为诸佛有此需要。如果你不愿意，不供奉也可以。诸佛有圆满的悲心，又不需要你的供品，所以绝不会因为你不供养而对你生气，你不须以凡俗众生之心态去猜度佛陀的心。衲见过有些商人把佛像的头锯下来做成装饰品，甚至改为桌灯座等产品，这样是很糟的行为。不论你是否佛教徒，这样的行为及这样地处理佛像是一种恶业因，在未来会引致很严重的果报。因果的定律与宇宙的其他定律一样，不论你是否相信，它一样会生效。家中放了佛像而不供奉不打紧，但千万不要毁坏佛像或选购这些被商人刻意毁坏的产品。○旧佛像可以买回来供养吗？ ◎如果是从寺院中因各种原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被抢盗来的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去买。这有两个原因：第一是因为我们不要鼓励及支持这种不善行为；第二是因为护法的关系。在戒风清净的寺院，不论有否供奉护法，都会有世间及出世间的护法护持。你的肉眼看不到他们，不代表他们就不存在。这些护法，会用一切力量令使佛像最终被交还寺院，他们的威德力量是不可思议的。所以，如果是本属寺院的珍贵古像，最稳当的方法还是不要买回来供奉。其他来源的旧佛像，可以尽管请回供奉，但应请有资格及知识的法师或僧人，依传统方法重新装脏及召请胜住。○佛像与菩萨像可以供在一起吗？ ◎这是可以的。一个完整的佛坛，应该起码有一尊本师释迦牟尼像、一本佛经及一座舍利塔，分别表义佛陀之身、语、意。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩萨像，但其他佛像应放在本师释迦牟尼像（或图片）之旁位或略低一点的位置，菩萨像再放旁一点或低一点，如果也供奉出世间护法，则再要放低一点。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩萨及出世间护法在一起供。世间的神明、祖先、龙族及地神等，我们三宝弟ZI不应依止。如要略事供养，亦不可放在佛坛上，只可分开其他地方而供奉，而且不应生起依止信皈的念头。对已死的祖先供奉，其实并不能为他们带来真正益处，倒不如以利益他们的心而代为供养三宝，把功德回向予他们。祭祀祖先是汉地民间传统，并不是佛教的。
广西有什么出名寺院
广西的寺院有：
广西桂平洗石庵
洗石庵位于广西壮族自治区桂平县西山，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院。始建于清朝顺治三年（1646年），康熙三十八年（1699年）建成，雍、干两代都曾修葺，嘉庆十四年（1809年）重建为现今规模，该庵属临济宗道场。
桂平西山龙华寺
龙华寺位于广西壮族自治区桂平市西山半山腰处，坐西向东，依山而建。寺院周围古木参天，浓荫蔽日。红墙黄瓦点缀于苍松翠柏之间。龙华寺旧称“龙华古寺”，因其位于洗石庵之上，故欲称“上寺” 。该寺始建于唐末宋初。据《桂平县寺》载，“宋姚坦，字明白，曹州济阴人。宋太宗太平兴国初年（976年），知寻州府，卓有惠政，盗怎民安。公余游思陵山（西山），尝与高僧唱和于一石岩下。”俊人名之曰“姚翁岩”，此岩即在龙华寺背后，这是龙华寺以及有僧侣住持的最早记载，距今已有一千多年历史。
贵港南山寺
南山古寺坐落在贵港市城南八里的南山上，是历代游人驻足留连的风景胜地。抬头望南山，奇岩怪石，藤蔓攀结，苍翠茂密的龙骨草，爬满石壁。两口天然岩洞，恰好位于半山上突若兽鼻的石梁两旁，仿佛巨兽的双眼。微风吹来，藤蔓摇曳，绿草起伏，活象一头雄狮在耸鬃扬威，难怪当地人也称南山为狮山。久负盛名的南山寺，就掩映在狮山岩下，绿树丛中。
柳州观音禅寺
观音禅寺，据始建年代不明.乾隆四十二年[1753年]重修过，道光十二年[1848年]又重修一次至今已有二百五十多年的历史。香火兴旺，吸引着广西各地。甚至省外的、海外的来客。
柳州西来寺
唐宋时期，广西柳州盛行建佛寺造庙宇，至宋达鼎盛，这也许是柳州南通安南，西通大理地处交通千线之故。据记载：“柳州佛教寺院庵堂古化建筑曾有23座，但由于历史原因，至今遗留下来较著名的只有清代重修的西来寺大雄宝殿建筑。
南宁天宁寺
“先有天宁寺，后有南宁城”,历史悠久的天宁古寺，前身为始建于唐朝开元十四年（公元726年）的龙兴寺，是南宁创建年代最早的佛敦寺院之一，距今已有1280年的历史了。明朝洪武年间（1368-1398）改称天宁寺，并一直沿袭至今，与北京、扬州、常州、嘉兴、鹤壁、邢台、安阳、雷州、宁波等地的““天宁寺”同名，如璧互拱，遥相呼应，风采万千，真乃“山河天眼里，佛光普照中。世界法身内，光光相映空” 。
广西马山县灵阳寺
灵阳寺位于广西马山县古零镇，是马山县重点文物保护单位。唐开元廿一年六祖后裔南华慧远禅师东来古零开山始建灵阳古寺。当时规模宏大，住僧达一千多人，人才辈出。由于历史原因，灵阳寺数经兴衰之变，至上世纪末，寺院久已法事不兴，正道衰微。
直至1998年，幸有得道高僧上仁下焕法师发大慈悲，践大愿行，为普渡苦难众生，毅然驻锡于地处荒山野岭而又门庭冷落之灵阳寺。几年来，上仁下焕法师以难行能行、难忍能忍之大菩萨精神，为道场重兴与正法久驻呕心沥血，百折不挠，至今寺院建设已初具规模，感得佛天欢喜，灵瑞频现，不少苦难众生烦恼消除，往生净土。香火兴旺，声名远扬，十方信众纷至沓来。
防城东兴观音寺
广西东兴观音寺位于东兴市明虹路，占地3000多平方米，建筑面积1700平方米。1922年，由钦州俗家弟子欧文坤发动信徒到北海、合浦等地化化缘所建。
钦州威德寺
经广西自治区主管部门和市政府批准，钦州市市区佛教活动场所念佛堂迁往三娘湾旅游景区内的乌雷岭上建威德寺。威德寺是三娘湾旅游景区总体规划的一个重要项目，项目将投入资金6000万元，计划建设大雄宝殿、天王殿、观音殿、万佛殿、地藏殿等20个殿堂和海会塔、状元塔、观光亭、台楼、阁等，以及各式园林、书法碑林等人文景观。整个项目建设按照明清时期寺院建筑风格设计建设，第一期工程将在2005年五一节前完成，第二期工程将在2006年10月1日前完成。威德寺建设项目完成后，除了为佛家弟子、佛教信众提供活动场所外，还将为游客休闲、消暑、游玩提供各种服务，成为三娘湾旅游景区的一景点。
梧州四恩寺
四恩寺是广西唯一出家人受戒道场，华南现代第一大寺。座落在白云山半山腰处。
四恩寺的前身是建于1939年春、位于钱鉴的紫竹林寺，因梧州市修建东环路而搬迁到白云山重建，于佛历2545年（公元2001年）八月初六日奠基，总投资约7000万元，由中国佛教协会派释成清大师来梧州指导建寺。规模宏大的大雄宝殿已于2005年落成，东厢房、西厢房、钟楼、鼓楼、牌坊、山门、天王殿、法堂、素餐馆等将陆续建成，于2006年9月27日举行盛大的佛像开光仪式。中国佛教协会会长赵朴初为新寺题名“四恩寺”，四恩即报答父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩这四重恩。
梧州西竺园佛堂寺院
西竺园佛堂位于广西壮族自治区梧州市岗岭与铜鼓崖之间。始建于1931-1935年。1931年秋，信女妙真劝其夫曾其新捐资建禅院；1934年特邀广州海幢寺住持达禅法师和白云山兰若寺住持觉澄法师莅梧辅导规划筹建西竺园，当年破土，1935年元月告竣，二月举行“西竺园佛堂”开光典礼。1944年8月，梧州沦陷，寺内僧伽疏散至容县避难；1946年返梧重修禅院，举行息灾法会。
桂林能仁禅寺
历史上的桂林是广西首都、首府，是广西的政治、经济、文化中心，也是广西的佛教中心，古代广西著名的大寺院均集中在桂林。桂林市区内存留至今的佛塔（象山上的普贤塔是桂林市徽标志）和摩岩佛像、石刻等佛教文化遗产，无论数量或质量均居广西之首。
桂林云峰寺
云峰寺是桂林市重点文物保护单位，位于桂林市区象鼻山西南麓。相传唐代这里曾建有温灵庙。宋嘉定七年（1214）方信孺在此建一书斋，取名“云崖轩” 。明代这里又建“范方祠”，祀范成大、方信孺。清代改为寺，名“云峰寺”，后又改寺为庵，名“福利庵” 。清咸丰三年（1852）太平军围攻桂林，在此设攻城指挥部。原建筑于清嘉庆三年（1798）、咸丰十（1860）和光绪十六年（1891）都曾重建或修葺过，系砖木结构的三进建筑，抗日战争中遭破坏：但未全毁。
桂林荔浦县鹅翎寺
鹅翎寺位于荔浦县城南2公里处。该寺群山怀抱，一水来朝，洞穴幽深，风景优美，为该县名胜之冠。
手机供佛菩萨和家供有什么区？
只要心诚，那里都一样。

佛像开光需要准备什么东西 | 广西有什么 出名 寺院

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