头骨后面有反骨的人 | 脑后有反骨的说法是怎么回事？ _有反骨的人

脑后有反骨的说法是怎么回事？
是罗贯中兄弟为增强小说的故事性而杜撰的，没那么回事
额头上凸起的骨头骨相学
额头上有凸起的骨头的话，我建议你还是去医院做一个ct看看吧。

谁是有天生反骨，人群中反骨的比例大概是多少，有人知道具有反骨的人的特别之处吗？
反骨有两种一种是性的，指的就是枕骨，又名后山骨。上面处，称为"脑杓" 。下面耳后突，名"完骨" 。一些人枕骨突起，就具备了反骨的基础，侧面看他们的头像，就像一个刻意夸张了的问号。同时，反骨也可以指额头特别突出者，叫额前反骨，民间俗称"锛儿头"；另一种则是精神性的，在古代封建社会是指那些具有叛逆性精神的异端、不忠不义之人。其实，这些说法貌似积累了历史的沉淀性智慧，但很多人都知道，这一标准是靠不住的。但又因为传统文化的熏陶，使人们在对现实本质缺乏了解的时候，开始倾向于宗教或迷信，一度时候，甚至把它作为了重大选择的依据。
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形容反骨的诗句
《魏延反骨》诗词鉴赏
诸葛先机识魏延，
已知日后反西川，
锦囊人难料，
却见成功在马前。
析】：
诸葛亮临终安排后事时，对马岱和杨仪分头进行了密嘱，并对杨仪说：“我死，必反；汝与临阵时，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”杨仪按照诸葛亮临终的布置，与姜维缓缓退军，不料魏延率兵烧绝栈道，阻遏归路，屯兵南谷。当杨仪、姜维抄到南谷之后，魏延又引兵随后追赶，直取南郑。杨仪依计，将其斩杀。
魏延是蜀汉屈指可数的一流良将。他追随刘备，崛起于蜀汉前期，活跃且建功于蜀汉中期。特别是“五虎将”先后亡故，魏延横刀立马，奔走疆场，冲锋陷阵，独当一面，卓立超群。但他在矢石交飞的战场屡经风险而未死，到头来却死于“自己人”刀下，实在是一个悲剧人物。这首诗没有对魏延一生作评说，而从另一个角度，即诸葛亮识其“脑后有反骨”，临亡布下杀其之计写起，却令人对一代名将之死因，产生更多的反思和遗憾。
“诸葛先机识魏延，已知日后反西川。”魏延悲剧的起因，早在第五十三回就打下了伏笔。当魏延救了黄忠，献了长沙。关羽“引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问孔明曰：‘魏延乃有功无罪之人，军师何故欲杀之?’孔明曰：‘食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。’……”魏延在刘备的救护下，虽没被杀，但说其有“反骨”却埋下了终生的祸根。魏延跟随刘备后，进军西川，汉中大战，屡建功勋，深得刘备的器重。曹操败退汉中以后，刘备留上一将镇守汉中，拱卫蜀汉西北屏障，破格选用魏延当此大任，大出众人所料。刘备不愧为开国之君，识别人才，善用其长。主要是看重了魏延兼有文韬武略、坚毅干练的特长。魏延坐镇汉中，岿然不动，就在夷陵大败，刘备病故之时，国内政局不稳，诸葛亮忙于平定叛乱，挥师南征，遣使使吴，直至誓师北伐，而汉中却安定如常。诸葛亮六次北伐，亦重用魏延。二十七年戎马生涯，忠义耿耿，建功立业，并没铲除魏延头上这块“反骨” 。
“锦囊遣计人难料，却见成功在马前。”随着“五虎将”相继谢世，魏延成为开国元勋中仅存的大将，地位愈来愈高，资格越来越老，而逐渐产生居功自傲、刚愎自矜的情绪。有时心中怀有不平之气，连诸葛亮都不放在眼中，这些不能不被诸葛亮有所察觉和提防。二者魏延认为从资历和声望来讲，应由他代替诸葛亮，没想到要听从杨仪的安排，他气忿难忍，本来就与杨仪水火不容，便率军南归，只想杀死杨仪等人，结果两人发生火并。魏延烧绝栈道，引兵拦路，表奏天子杨仪造反。杨仪也飞檄进宫，陈魏延反叛。当双方对阵在南郑时，杨仪拆开诸葛亮临终留下的锦囊，知如此如此，“仪大喜，轻骑而出，立马阵前，手指魏延而笑曰：‘……汝敢在马上连叫三声‘谁敢杀我’，便是真大丈夫，吾就献汉中城池与汝。’延大笑曰：‘杨仪匹夫听着!若孔明在日，吾尚惧他三分；他今已亡，天下谁敢敌我?休道连叫三声，使叫三万声，亦有何难!’遂提刀按辔，于马上大叫曰：‘谁敢杀我?’一声未毕，脑后一人厉声而应曰：‘吾敢杀汝!’手起刀落，斩魏延于马下。众皆骇然。斩魏延者，乃马岱也。原来孔明临终之时，授马岱以密计。”
魏延之死，历来为人们纷争相左，但大都是围绕历史的客观环境和主观因素而论。倘若从中国政治文化视觉来审视，其头上的“反骨”，看似“皮相学”所误，其实深层的悲剧因素往往正需要从这似是而非的现象上去揭示。人治的社会是产生庸才、奴才的土地，最不能容忍的就是有个性有见识的人了。魏延是个有个性、敢说敢干、勇于开拓、桀傲不驯的人物，其性格就注定了悲剧因素。这种悲剧因素一旦和自身的居功自傲、积郁不平、抗上不满等情绪相撞，就会遭到厄运。何况魏延率部自行其事，火并朝臣，又有多少理可讲?!