一天星派风水:高人揭露风水天机 _天星

高人揭露风水天机（一）有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。风水发源于中国，在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。第一节浅谈风水谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。先从风水这个名词的表面来源去了解了解。1、风水来源“这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“……气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水”郭璞提出了。的概念”并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，之来与止聚”因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词。并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖，其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为。既庶既繁……陟则在献，乃陟南冈，京师之里。于时言言，于时语语，既景乃冈，观其流泉，从这几段充满诗情画意的描述中。我们仿佛看见古人为，其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处”在《诗经》之《大雅，绵》中也有相关描述。古公亶父?爰及姜女，古公亶父。为季历之父，周文王之祖。率领族人迁移到了岐山”胥宇，的意思即为审视、相看，这些风水活动。风水又叫堪舆。那堪舆这种说法是怎么来的呢，堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中。在风水实际活动中，其实一个地方是否“那是取决穴位有没有，我们把驻守穴位的神叫做”同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神“有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问，那以现在科技的现代化程度。就动用现代机械根据对地形的经验的总结，就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里？风水被归类为道家的世间小道？道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，身上所带能量的显现”有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象，所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“中华传统文化是崇拜。很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期。那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺“直接与神仙沟通来了解天意，相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师，民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，方才精通风水。而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，2、风水为什么会起作用现在不少人认为风水是迷信，比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载。但很多现代人觉得匪夷所思。不知原理何在，因而感到这不太可能，其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠，在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立？却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙。然后上帝为人造了这世界上的万物，其实他是为人造了休息，人们在上帝创造的环境中休养生息，人们对这宇宙了解的越来越多。第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响，根据量子物理的解释，这种特性被称作波粒二象性。而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置，科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家。比如英国科学家彭罗斯推导出一种。我们所在的宇宙会不断地分裂“（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次。试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。这个实验在海外主流电视台都播出来了，我们现在的科学研究，已经突破了很多屏障，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经?系辞》上说：无有远近幽深“遂知来物，非天下之至精。其孰能与于此，说卜筮之应”不论时间地域的远近，令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。寂然不动“感而遂通天下之故，非天下之致神，其孰能与于此，易是无方者。感是以心通心。由此而通天地万物之心，物之几分动静者也，谓所发皆动以自然也，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同，3、风水到底是干什么的道家认为这个宇宙由阴阳构成。象个太极，三界只是宇宙的局部范围，所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。就象地球上生命生活要有，重力。但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重“会漂浮起来”风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高。道理至少能适用于这个宇宙呢，释迦牟尼说过地、水、火、风这。认为物质世界的万事万物都由这四大构成，骨骼躯体就是”承载整个生命的基础。血液等流动的液体为“人体温度被巧妙设定在37度：多一度少一度你人都受不了“而人要有呼吸才能活着；从人世间这个空间表面认知来看；中的风、水和地这三大因素有关“所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说”风水也很高了；至少占三个因素，也就是说风水的来源很高“至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围”无论道家还是释迦牟尼。都讲了人和宇宙的关系，风水在中国“被归类为道家世间小道”道家修炼讲。周天，、讲，穴位，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识。但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了。因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密，中国古代一直在研究天地之间的奥秘。天人合一”理论“也就是说天、地、人三才对应”《道德经》中说，地法天……，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神“某些说法认为是有三百六十五个”他们分别对应着三百六十五个人体的穴位，周天的字面意思是指天地间的循环。人体有周天，那天地自然也会有周天的存在“风水中包含很多流派，你了解哪些？风水格局与人的对应关系只能有一个，主某人巨富，就不会贫寒；主某人长寿，他就不会在三十岁时死于车祸。某一个特定的风水格局，必然有其唯一的风水效应。而能准确描述和预知其关系的风水就是好风水，现今市面上流派众多。但归纳一下主要有三：当然有很多自称这个那个流派的，再凭空捏造一番，实际上并不入流，一、杨筠松流三元派。现今市面上的风水术者，基本上90%以上都自称是杨派风水。主要是他从宫中带出大量的历传风水典籍，有些是稍加编辑改动，就以自己的名义加以传播。按现在的话说，现今社会的本质是商业。而商业的本质又是造势，而通常与商品质量并无第一层的直接关系，对这些难以鉴定真伪的商品就更是如此，二、蒋大鸿流玄空派说到蒋大鸿。总是心情沉重。要说杨筠松，很难考证，但蒋大鸿，这个借口不成立了吧。有多少人是经他之手而兴旺的。无论其说法多少天花乱坠？神乎其神？但还是那句话，风水是讲实际功利的。清未纪大奎对他有个评价，蒋氏之文甚优？语甚辨：辞甚强“故是书所论辟，於蒋氏之说尤多，得桐城章氏地理全书解，谓凡蒋氏所葬之地。均未有不速败者，语其害，至比之洪水猛兽，益足以证余言之不谬，因记诸卷首，误宗蒋氏者，三、赖布衣流天星派赖派风水，传承上古以来风水。中医，功夫，风水真的就是忽悠人的吗？关于风水，我的看法是取其精华，很多人都说风水完全是扯淡，那么说扯淡的人，他对风水又了解多少？在郭璞的葬经中有一句大道至简的话:谓之风水。大家有没发现从古到今，沿海地区是否都发展相对较快呢。当然风水肯定也有迷信的地方的，我觉得我们现代人是有能力辨别的，对于风水，我觉得我们要以科学的态度去学习，它属于中国文化的瑰宝。当然学好风水在香港是有利可图的。如何识别风水师的门派天星风水术是什么东西？每山都配上相应的星名，以星名综合评述穴之周围山水吉凶，进而总结穴位吉凶恶福的一种风水用事和论事方法。【二十四天星的盘式】二十四天星由于流传的不同，不同的罗盘也有不同的盘式。赖文俊《催官篇》的二十四天星为：天帝、阳光、天道、天厨、天市、天掊、天苑、天命、天官、天罡、太乙、天屏、天微、天马、天柱、天常、天钺、天关、天汉、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。天星风水术是什么东西天星风水术是什么东西？——将罗盘上的二十四山，用二十四个星名，每山都配上相应的星名，用以格龙、定向，以星名综合评述穴之周围山水吉凶，进而总结穴位吉凶恶福的一种风水用事和论事方法。附录：【二十四天星的盘式】二十四天星由于流传的不同，有多种不同的名称，不同的罗盘也有不同的盘式。赖文俊《催官篇》的二十四天星为：天帝、阳光、天道、天厨、天市、天掊、天苑、天命、天官、天罡、太乙、天屏、天微、天马、天柱、天常、天钺、天关、天汉、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。徽盘的二十四天星为：天辅、天垒、天汉、天厨、天市、天掊、天苑、天衡、天官、天罡、太乙、天屏、太微、天马、南极、天常、天钺、天关、天潢、少微、天乙、天魁、天厩、天皇。台湾、香港生产的罗盘上的二十四天星为：龙楼、玉叶、八武、帝座、銮驾、天吊、凤阁、金箱、鬼劫、将军、功曹、天罡、宝殿、金枝、炎烈、龙墀、帝辇、天杀、宝盖、玉印、劫杀、华盖、直符、地杀。天星派风水怎么不谈来去水风水知识太深。天星风水秘传精髓天星风水秘传精髓————能传就不错了。

一 天星派风水:高人揭露风水天机

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