截然不同的截的意思,《封神榜》中的截教中人真的值得同情吗 _截然不同的截的意思

《封神榜》中的故事截然不同的截的意思，是以阐教、道教、截教三教之争为主线，展开姜子牙封神的故事。元始天尊是阐教教主，道教为太上老君，通天教主是截教教主，阐教与道教是现实历史上真实存在的教派，在《封神榜》中是正义的一方，而截教是演义小说中虚构的教派，通天教主也是虚构的人物，他居住在蓬莱岛碧游宫，广交海上各零散小岛或仙山上居住的奇人异士，争斗的最终结果都是截教人损于非命，如多宝道人，道术高深至极，连广成子的番天印只打他一个跟头，后被太上老君用风火蒲团卷走，点化为多宝如来。又如火灵圣母，根本不怕番天印，后仍被太上老君用风火蒲团卷走，后被化胡为佛。还有金灵圣母，法力极其高强，道行远胜阐教十二金仙，仅弱于多宝道人，后被燃灯道人用定海珠偷袭打死，被封为坎宫斗母，为星宿之首。再如无当圣母，是通天教主的亲传弟子，在万仙阵中未亡，脱身后以骊山老母身份行道。再次如龟灵圣母，是通天教主弟子中得道较早的非人类上仙，在炎帝时就已经道德高深摹玄妙之方，在仓颉造字时，以龟纹有羽翼之形，化成人形，又由于是女体，所以叫龟灵圣母，后没参与封神，但被西方妖蚊所食，等等不一，要说同情截教中人，其实没必要，小说就是要虚设一个阐教的对立面，阐教保周伐纣，而截教就保纣防周，并不惜重墨设如闻仲在朝，其他道友一引而出，为道友之情参与各种争斗，最后或得道成佛，或死于非命，或遁形隐去，不知所终！其道中玄妙莫测，是善是恶？是福是祸？不得而知，也就无值不值的同情了！
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命题重要意义，是表达：人性中具有的以善恶两面为根本，善导出爱，恶导出恨。以爱作为人世（社会）最根本的人类相互：尊重，友善，互爱的前提总则，可以促进人类，彼此诚信，相互爱护，达到人类世界（社会）夫妻相互爱恋，社会交际共同友善，构成一个人类社会融洽气氛，进行人类和谐生存延续。
命题表述“爱”形容，爱的正面积极力量，有铺天强大之势，具盖地厚重承载之力，是形容爱的力量之：积极，强大无比。并且说明：爱的精神思想本质，具有规定性的前提作用，是构成人类世界（社会），生存延续的基础条件。
爱的意图“凡是人”说明，人类必须遵循爱的基础原则，才能够和谐，融洽共生。否则！恶果，会吞噬人类。
爱的理念，示意人们，必须：自爱，相爱，爱人。持爱的理念——达到人类和谐共存延续的目的。
除了蒙古与金与宋的关系不一样之外，大家还忽略了一个重大因素，就是忽必烈所接受的“汉化”教育。
在蒙古贵族当中，忽必烈是自小就开始接受汉文化教育的一位，这自然是受益于长春真人丘处机西行后对成吉思汗产生的巨大影响。成吉思汗在西征的时候同样屠戮成性，在丘处机离开大军后，他就终止了杀戮式的征战开始班师东归，同时令自己的子孙及其他蒙古贵族接受汉人的孝义礼仪文化。
教育对一个人的影响是非常巨大的，元灭宋时的掌权者恰好又是忽必烈，因而他就对宋朝采取了相对缓和的政策，当时河北等许多被金人侵占的地方归入元朝地域后，其中就产生了大量汉人官员及汉军。如果按蒙古对金的那种做法，估计也没几个汉人够胆给蒙古人做事了。
忽必烈善待汉人(包括宋朝降将)的好处显然极其巨大，很快他就尝到了甜头，元朝攻打襄阳的策略转变、绕道大西南迂回进军等做法，正是源自宋朝降将的计策。否则按照蒙古军队之前的策略，估计再死一个蒙哥、再与宋朝鏖战几十年也未必能赢。
蒙古与金都是部落国家，宋朝则地域广大人口众多。
蒙古灭了金，草原上不会变得萧条；但假如在宋朝境内也采取大屠杀政策，攻下来的广大地方又有何用？田地无人耕种、百业萧条，这就违背了忽必烈南下攻宋的本意。从前的地主要霸占农民的田地，也不会把尽毁作物后再霸占的，同样一个道理而已。
汉高祖刘邦生平有三大爱好：骂人、喝酒、泡妞。

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没有人知道刘邦这一生骂过多少次人，没有人知道刘邦这一生喝过多少酒，也没有人知道刘邦这一生睡过多少女人，我们只从《史记》有限的记载中获知，刘邦睡过的女人中，有八位留下了名姓，她们分别是曹氏、吕雉、戚姬、管夫人、赵子儿、薄姬、赵姬、石美人。

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这八位女人中，曹氏生下了皇长子刘肥，吕雉生下了皇嫡子刘盈和长公主鲁元公主，戚姬生下了皇三子刘如意，薄姬生下了皇四子刘恒，赵姬生下了皇七子刘长，另外的三位或许未曾生育或许生下的公主或许生下的子女夭折了。

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在诞下皇子的五位中，曹氏生卒年皆不详，吕雉就是汉高后，戚姬被汉高后折磨成“人彘”，薄姬成了薄太后，赵姬受到赵王谋反案是牵连，得知吕雉不愿救自己，在狱中自杀身亡。

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同样是被刘邦宠幸过的妃子，为什么薄姬成了太后，戚姬却成了“人彘”呢？
①薄姬、戚姬出身不同，经历不同，知识结构也不同。
虽然薄姬是私生女，但薄姬的母亲是故魏宗室女，并曾在母亲魏媪的帮助下，成了西魏王魏豹的姬妾。
这很重要。
魏媪是魏国宗室女，虽不是公主，但也是王族公族家的女儿，从小见惯了王公贵族间的尔虞我诈，对权力的认识比较深刻，懂得如何在权力斗争中保存自己，再结合魏媪把薄姬送到魏王豹后宫的做法来看，很可能魏媪在薄姬小时候把后宫中的生存之道教给了薄姬。
薄姬除了有魏媪这样一位好老师，更有在魏王后宫中至少一年的实操。
而戚姬并没有薄姬这种显赫的出身了，按记载，戚姬是定陶人，能歌善舞，艺术才华极高，深得汉高帝刘邦的宠爱，常常被刘邦带在身边，耳鬓厮磨，为了能使自己的儿子代替刘盈做太子，戚姬还经常在刘邦面前哭泣。
由这些记载来看，戚姬很可能是歌姬出身，幼时接受的教育主要是艺术教育，对于权力的恐怖与残酷缺乏清醒的认识，只懂得依附于最强者。
这也能解释了，为什么在易储风波中，戚姬从来只是求刘邦，而没和任何一个实权派大臣结盟。
正因为薄姬和戚姬的出身不同，接受的教育不同，所以导致二人的知识结构不同，以至于二人对权力的认识也完全不同，所以一个成了太后，一个成了“人彘” 。
②薄姬和戚姬的处事方式不同，人生诉求也不同。
薄姬并非不懂如何取悦于君王，但薄姬取悦于君王的方式比较低调，而且有效果显著。
当初，薄姬还是魏王豹姬妾的时候，就请到了闻名天下的女相士许负为自己看相，许负为薄姬相面后，给薄姬做出了一个极高的评价：当生天子。
对于那个时代的女人来说，两件事最荣耀，一是嫁给天子，二是生出天子。
当薄姬的丈夫魏王豹听到薄姬会生下天子的评价后，乐不可支，立马宣布脱离刘邦的统帅，在楚汉之争中保持中立，并暗地里联络项羽的西楚。
可以想见，如果魏王豹后来果真打下了天下，薄姬单凭许负的评价，只要生出儿子，就能成为母仪天下的太后。
看到了吧？薄姬取悦于君王的方式，一般女人想都想不到，更不要谈什么学到、做到了。
在薄姬成了刘邦的妃子并被刘邦召去侍寝的当晚，薄姬当着刘邦的面说了一句话：“昨暮夜妾梦苍龙据吾腹”，这句话虽没有许负的评价那般有杀伤力，但也让刘邦极为高兴。
为什么刘邦很高兴呢？因为这话在暗示，刘邦是真龙天子。所以刘邦高兴地说，这是吉兆啊，我让你梦想成真，其实仅是让薄姬梦想成真吗？不是的，也是让当时还只是汉王的刘邦梦想成真啊。
薄姬取悦于君王的方式，并不是服从于君王的喜好，而是刺激君王的权力欲，对于男人来说，权力的重要性远远大于喜好。
反观戚姬，手段就很简单了，刘邦喜好泡妞，我戚姬就把自己打扮得美美的；刘邦喜好随时随地动手动脚，我戚姬就不分场合地任刘邦为所欲为；刘邦喜好楚歌楚舞，我戚姬就经常唱楚歌给刘邦听跳楚舞给刘邦看；刘邦想要废掉太子刘盈，我戚姬就在刘邦面前日夜涕泣，请刘邦立我戚姬的儿子刘如意为太子。
如果说薄姬的人生诉求是替自己和儿子攫取权力，那戚姬的人生诉求就是使君王心花怒放，顺便过上好日子、获得权力。
人生诉求的不同，也导致二人行事风格的不同，薄姬比较低调，从不犯错，戚姬较为张扬，不计后果。
正因为二人有如此多的不同，才导致二人走上了不同的人生道路。
或许早在薄姬诞下皇四子刘恒后，就在后宫的权力格局中选择站队吕后——其实这是比较保险的政治策略，如不出意外，吕后会在刘邦驾崩后成为太后，并藉由子弱母壮分享一部分的皇权，站队吕后，且不说刘邦驾崩后能捞到多少政治好处，至少不会被迫害。
吕后在汉四年才回到汉王刘邦身边，这对于吕后来说，极其不利，因为这时候的刘邦，已经熬过了创业最艰苦的岁月，眼看就要从一个暂时的胜利走向最后的胜利了，而在刘邦最需要安慰、鼓励的岁月里，陪刘邦一起走过的，是来自于定陶的戚姬，是戚姬的歌舞、软语消解了刘邦在楚汉之争中心灵创伤。
【截然不同的截的意思,《封神榜》中的截教中人真的值得同情吗】也就是说，虽然吕后是刘邦的结发夫妻，但吕后并没有和刘邦共患难过，吕后并不知道，在刘邦率领兵马离开丰沛投奔项梁，直到刘邦跟项羽达成以鸿沟为界的和平协定，在这长达六年的时光里，刘邦经历了怎样的孤独、恐惧、惆怅、困苦，但这六年中，有四年多的时间，戚姬都陪在刘邦身边，是那个最知冷知热的人，是一个尽到妻子本分的女人。
因此，从感情方面来看，吕后不是戚姬的对手，所以吕后需要其他人的援手。
据记载，为了捍卫自己的权力，吕后寻求过张良的支持，从韩信被杀一事上来看，吕后也和萧何达成了同盟，从刘邦临死前要杀樊哙的事情来推测，吕后应当也得到了以樊哙为代表的军功集团的部分支持。
所以我推测，或是吕后主动拉拢，或是薄姬主动站队，总之，薄姬很可能是吕后的人。
这也能解释了，为什么薄姬是唯一一个被放去皇子封地的皇妃，为什么薄姬之子刘恒从未受过吕后的刁难，为什么刘恒不需像刘恢、刘友、刘章那样娶吕家女——因为刘恒和薄姬的吕后的盟友，一如吕后是皇七子刘长的养母，所以吕后也不需用吕家女来特意拉拢刘长。
正因为薄姬是吕后的人，所以薄姬自然不会被做成“人彘”，至于薄姬成为皇太后，那就是另外一个故事了。
参考资料：《史记·吕太后本纪》、《史记·外戚世家》、《史记·齐悼惠王世家》、《史记·万石张叔列传》、《史记·淮南衡山列传》、《汉书·外戚传》