风水出自:请问“风水”一词最早出自哪里 _词

请问“风水”一词最早出自哪里风水“最早出现在晋代郭璞所著的《葬书》里”书中说。气乘风则散。古人聚之使不散。故谓之风水，郭璞指出”人在充满生气的地方才能够更好的生存，因此人就要寻找能让生气不散的方法，古人认为生气遇到风就会扩散。遇到水就会停止，所以古人就发明出一系列让生气汇聚而不散，运行而不停止的方法，这就是风水学。这段对风水学十分精要的解释。被后世后人无数次的引用和诠释，藏风。得水“聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重，风水学认为自然中有一种能够让万物生长发育的强大力量。它是能够焕发生命力的要素？这就是生气，生气并不是传统意义上的空气，更不是阳光。风水的源头出自哪里虽然有着万千之风水门派，它们皆都是根植于河洛。历史上就有一句闻名天下的中国老话，洛阳风水甲天下“中国老话所说。生于苏杭，圣人则止”诸多的相关风水堪舆学的古典名句、警言警句、诗词篇章，老夫在此，至于老夫谈及的风水堪舆学里面的”就是元气和场能，老夫谈及风水堪舆学里面的，就是流动和变化“那么老夫谈及的”阳宅基地、家庭住宅、家居环境、单位厂矿、办公场所、商场超市“以及阴宅墓地、公墓坟场等等之自然形势矣”1、自然形成的山脉2、自然形成的地脉3、自然形成的龙脉4、自然形成的水脉5、自然之山山水水6、自然山水之方位7、自然山水之形势诚然。其风水堪舆学的原创者“乃太上老君的高徒之一，九天玄女“亦或九天玄女娘娘，老夫所列出来的四大方面，1、人与自然之和谐相融2、人与天地之和谐相融3、人与环境之和谐相融4、人与宇宙之和谐相融而风水堪舆学的雏形，即风水堪舆之早期形态，宫殿、住宅、村落、墓地等的选址，以及对其座向、方位、建造。诸多方面的正确方案的必要实施，以及趋于风水堪舆学之藏风聚气的基本原则：山环水抱：在我们的《祖传华夏正派九天玄通河洛风水堪舆学》里面，早就有恰如其分、恰到好处的专门论述，就是当风刮来时。环山能将风堵住：让风只能在环山之范围内旋转回荡，莫让风把气刮走，山环水抱必生气：尽量做到让气能在一定的环境内产生磁场，即有效气场，有益于人类的活动和生存，潇潇洒洒，健康长寿。老夫必须，关键提醒，日月行星，它们皆在浩瀚深邃的大宇宙中，不停的变化运动着，时时刻刻不断地向地球发射着巨大的能量，而赖以生存在地球上的人们，也时时刻刻不断地接受着由大宇宙发射而来的正负能量——吉凶之气矣。自盘古开天地至今：我们的神学文化、国学文化——风水堪舆学“从来就是随着时代的变化而变化，随着时代的兴衰而兴衰，一损俱损，一荣俱荣，藏风聚气，趋吉避凶。第四、关于风水堪舆学的发祥源头本文进入第四节”老夫首先来给各位充满睿智的看官们，谈谈清楚，风水堪舆之发祥源头，早已被相关行业的相关专家们，很多专家如是说，历史将无从谈起2、谈风水。风水将无从谈起3、谈堪舆：堪舆将无从谈起4、谈国学，国学将无从谈起5、谈神学，神仙将无从谈起6、谈华夏，华夏将无从谈起7、谈中国，离不开洛阳，不谈洛阳的话，中国将无从谈起8、……综上所述，老夫所列，谈历史，谈风水堪舆，谈神学国学，谈华夏中国，均须从洛阳谈起，都将无从谈起矣。风水是什么中国古人把风水称为堪舆，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，也代表空间，风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：一雾水：七少水，这里所指的风水应是风水的原义。老子说”三生万物，所以有天一生水之说。三就是水，把老子这句话翻译一下就是，天地生水：天地水生万物，晋人郭璞传古本《葬经》谓，气乘风则散。古人聚之使不散“故谓之风水，得水为上，藏风次之。有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了，就可见中国古代的风水学是多么的实在”那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知，后来有人把风水学归类于道家五术之一，因为在中国古代。不但所谓儒释道三教都乐于此道。教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术，所谓天文地理无所不知，只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已，在现代汉语词典中。现代汉语词典把风水定义为，指住宅基地、坟地等的地理形势。如地脉。山水的方向等，把风水狭义化了，迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”这是把风水丑化庸俗化了，风水一词可有两种解释。一种是比较广义的意义“泛指附近的空间、山、水”树木等自然环境，比如说这里风水真好。真是一块风水宝地等，一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房），比如说做风水，你家有好风水等。为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，古代的阳宅阴宅，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐，以天地为观察了解对象，以人为依归。是实实在在的人本主义学问。个人认为，真正的中国古代风水学应该是一种古代人类繁衍生息。治国安民等社会活动所形成的生存知识。风水学在建筑的应用上有没有比较经典的案例？反对峦头不好，罗盘是用来感气的工具，炁可以理解为能量场，罗盘是渣的说法，是不是我可以理解为外局不好的情况下这个房子我就只能扔了不住，他都无法改变分毫？那根本不需要有罗盘这么个东西！我对三流端罗盘的说法不赞同，因为我认为你说的三流是没过多实战经验的意思！我外祖父是文革期间我们本地有名的地师！某个村子的村长请他去看风水，就知道哪家在哪一年容易发生火灾，这是真实的事情！他确实没看罗盘，但我认为这是经验。最牛的风水是那个派别？反对峦头不好，罗盘是渣的说法，罗盘是用来感气的工具，确切的说，是炁！炁可以理解为能量场，气场，按照峦头不好，罗盘是渣的说法，是不是我可以理解为外局不好的情况下这个房子我就只能扔了不住，不管你怎么理气，他都无法改变分毫？如果什么都好的话，那根本不需要有罗盘这么个东西！，再者说，我对三流端罗盘的说法不赞同，也不否认！因为我认为你说的三流是没过多实战经验的意思！我外祖父是文革期间我们本地有名的地师，某个村子的村长请他去看风水，他在村边的路上走了一圈，就知道哪家在哪一年容易发生火灾！这是真实的事情，他确实没看罗盘，但我认为这是经验！长时间经验的积累！不管风水派别再多，他们都出自于易经，这个没有悬念！父亲只有一个，总纲领也只有一个，至于下面怎么去分，那个应该不存在孰优孰劣吧！各有各的用法，各有各的理论！嗯，容我再去看看外祖父的手抄本，以上所述均部分来自于小时候外祖父口述，部分来自于父亲的言传身教！就这样！鲁迅说中国人发明了指南针，外国人拿去航海，中国人却拿着看风水；出自鲁迅的哪本书？文章名？原话是什么鲁迅在《电的利弊》中却这样谈到中国人发明的文化：外国用火药制造子弹御敌“中国却用它做爆竹敬神。有谁知道风水出自哪里，风水又有哪些释义风水这个名词出自葬经，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云，气乘风则散，古人聚之使不散，故谓之风水，风水之法，可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理。以达到趋吉避凶的目的”风水学又有阳宅和阴宅之分，风水是汉民族历史悠久的一门玄术，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化，风水本为相地之术。即临场校察地理的方法，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，的境界是再平常不过的了，相传风水的创始人是九天玄女“比较完善的风水学问起源于战国时代”风水的核心思想是人与大自然的和谐。