盲派命理论命有三大法则: 一为理法 , 二为象法 , 三为技法 。
理法就是对命理的理解与认识 , 每个人的八字就如一篇文章 , 你如何能读懂她 , 这就是理法要解决的问题 。
命理的理法就是讲八字的道理是什么? 看八字应怎么去入手? 如何能从八字中看出富贵贫贱来? 学习完理法后 , 就可以拿起八字 , 看出他的富贵等级 , 以及可能的职业特点 。当然对他每一步大运的吉凶也会有个判断 。理法总结起来就是一句话 , 就是让你能读懂八字 。
象法是盲派命理最要害的东西 , 讲的是命理的细化 。有干支象、 宫位象、 十神象与神煞象 , 通过象 , 我们可以断到一些非常具体的事情 , 如理法能看出某人某年不好 , 但不好在哪里? 是生病、 破财还是牢狱官司 , 是象法要解决的问题 。学好象法 , 使八字推理能达到出神入化的境地 。
技法是盲派命理最难的部分 。什么是技法 , 比如 , 你要看一个人的父母在不在 , 有没有克 , 这不在理法的范畴 , 但要用到象 , 最后还是有技法来定夺的 。对于一个人的婚姻情况 , 也是通过技法来断的 。根据读者的需要 , 本书对盲派的理法、 象法及技法都有所涉及 , 着重点是理法 。
盲派体系认为 , 命理是对人生的表述 。那么命理是通过什么来表述人生的? 又是怎样来表述人生的? 我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具 。因为盲师多是口授心传 , 没有留下系统的文字的东西 , 这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系 。
一、宾主的概念
这个概念在盲派命理中有特殊的意义 。宾主就是告诉我们什么东西是自己的 , 什么东西是别人的 。中国的许多预测术都讲“宾主” , 六爻卦中讲: 世爻为主 , 应爻为宾; 卦中之爻段建业盲派初级命理学为主 , 日月 及变爻为宾; 风水、 奇门、 六壬、 梅花易数等都讲“宾主” , 只不过他们用的可
能是“主客”、“体用”、“天地人” 等不同的概念 , 但所要表达的都是“自我主体” 与“外物客体” 的关系 。其实我们的人生也是这样 , 通过我与外部世界发生的一切关系与关联 , 构成我们的人生命运 。
宾主是一个分层次的概念 , 大家都知道日主为我 , 我为“主” , 其它干支就是别人 , 是我要面对的 , 是“宾” 。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义: 日主坐下的代表配偶 , 月上代表父母或兄弟 , 年上代表祖上或父母 , 时上代表孩子 , 这些都是我要面对的 。知道了这些 , 然后再分层次: 日柱是我和我的配偶 , 代表了我自己的家 , 我的家又要面对外界的东西 , 有父母家 , 有孩子家 , 有兄弟姐妹家等等 , 这样日柱就是主 , 他柱就是宾; 然后我和我孩子构成一个自己的家庭 , 去面对外界的东西 , 这样日时就构成了主 , 年月就构成了宾;而整个八字就是我的大家族 , 大运流年是外来的 , 从外面来作用于我的八字 , 对我的八字产生影响 , 这样 , 八字为主 , 大运流年就是宾 。这些就是宾主的概念 。
比如说你要当官还是要发财 , 就看财、 官在八字中的哪个位置 , 如果财、 官在主位 , 就是我的财、 官; 要是财、 官在宾位 , 就是别人的财、 官 。这样定位之后 , 再看主与宾的作用关系 , 通过作用关系 , 搞清楚财官是否与我有关联 , 能否成为我的 。这样你就会明白 , 看八字其实与日主的衰旺没有什么太大的关系 , 只有在宾与主的关系中 , 也就是一个人的社会交往中 , 体现他的能力大小以及富贵贫贱 。
主
日主
日柱
日柱、 时柱
【第一章 盲派命理体系介绍】四柱八字
宾
他干支
年、 月、 时柱
年柱、 月 柱
大运与流年
二、“体用”的概念
宾主概念是从宫位角度分“自我主体” 与“外物客体”; 体用概念是从十神角度分“自我主体” 与“外物客体” , 即我们把八字中的十个神分为“体” 和“用” 。体是什么? 体是我自己以及我使用的工具 , 或者说我操纵的工具 , 就象你干活的时候总得拿个工具才行 , 比如日主、 印、 禄都是体 。那么用是什么? 用是我的目的、 我的追求 , 也就是我要得到的东西 , 比如财、 官是用 , 是我们追求的东西 。需要注意的是 , 这个“用” 与传统命理中的用神是有区别的 。
然后要知道 , 我们会用什么办法来达到我们的追求和目的 。有什么办法来当官? 又有什段建业盲派初级命理学么办法来得财? 假如官在那里摆着 , 我们怎样才能把这个官得到? 有办法当然就可以当官 , 没有办法自然也就当不了官 , 这就是表述人生 。还是以官为例 , 不当官的人不一定是命局中没有官 , 反而有可能是他命局中官很旺 , 却没有办法把它得到 , 那自然就没有办法当官了;或者说官为害 , 那这个官反而会表示有官灾 。同样的道理 , 财也一样 , 摆在那里 , 看你用什么办法把它得到 。这就是体用的概念 。
我们把日主、 印星、 禄神、 比劫当体 , 财星、 官杀星当用 , 食神与伤官既可以是体 , 也可以是用 , 因为食神、 伤官属于人精神体验的范畴 , 有智力、 思想、 快乐、 享受、 财富等意思 , 既是属于我们本身 , 又可以成为我们追求的东西 。根据命局不同的情况 , 它们既可以当体 , 也可以当用 。如一定区分它们 , 则食神更近于体 , 伤官则接近于用 。
三、功神、废神的概念
八字是用体用与宾主表述人生的过程 。我们要看一个命局 , 要知道这个命想干什么 , 就先从主位入手 , 即先看日干与日支 , 看这个柱是占“体” 还是占“用” , 所占的东西有何作用关系? 如果占“体” 了 , 就类同于我们人的手 , 它们必须有事做 , 在八字中去作用于别的神 , 不能在那里闲着 , 如若闲着 , 必无事生非 , 成差命 。而财星及官杀星这些“用” 的东西 , 是我身外之物 , 必须与“体” 的东西发生关系 , 或被“体” 制之 , 或被“体” 化之 , 或被“体”合之 , 方能有作为 , 如闲而无事 , 则命主不能发官发富 。伤官与食神星为中性之物 , 食神略偏于体 , 伤官略偏用 , 在命中既可被制 , 也可制它 , 可用作生财、 制官杀或泄秀 。我们将体、用或宾、 主之间的作用关系称作“做功” , 将参于做功八字中的神称用功神 , 将不参与做功的八字中的神称为“废神” 。消耗能量产生效率 , 不可能是一个字 。一般情况下 , 子午是力量相当的对冲 , 是能量的湮灭 , 效率不高 , 必须有一方形成党和势 , 强方制了弱方才叫做功 。
如用我主位的“体” 来追求得到别人宾位的“用” , 我们把这种作用过程称为正向做功;还有一种反向做功 , 就是主位的“用” 与宾位的“体” 作用 , 称之谓反向做功 。体用、 宾主如何作用才叫做功? 一般而言 , 体用、 宾主之字进行刑、 冲、 克、 穿、 合、 墓都是做功方式 , 段建业盲派初级命理学后边的章节中会有详细论述 。
四、能量与效率的概念
从前边的论述我们知道 , 盲师派看命不看日主之衰旺 , 只注重是否做功和如何做功 。其实做功这个词是个物理学的概念 , 我们还可以引用物理学的另外两个概念: 能量与效率 , 以便更深入地理解八字命理的本质内涵 。物理学认为: 消耗能量产生效率谓之作有用功 , 八字也是这样 , 做功一定要消耗能量 , 能量是什么? 八字中每个字都有能量 , 天干能量低 , 地支能量高; 我们可以将十天干与十二地支理解成不同属性与方向性的能量体 , 由于之间要发生刑、 冲、 克、 穿、 合、 墓、 破等关系 , 这样八字中的字之间就存在着能量的碰撞、 耗散与湮灭 。所谓功神就是能量耗散之后能产生效率 , 有功; 废神却是耗散能量之后不产生效率 , 无功; 废神的另一种情形是不消耗能量 , 也不做功 。成功者的八字结构是有效率地利用这种能量 , 平庸者恰恰是无效率地浪费能量; 成功者功神多而废神少 , 或功神虽少却效率特别高 , 平庸者则废神多功神少 , 或有功神却效率低 。这样我们就可以分辩出人的富贵贫贱、 三六九等 。如何知道做功之效率高低 , 我们会在后文中细述 。
五、贼神和捕神的概念
这是盲派里常用的东西 , 其原理是从宾主体用里演化、 延伸出来的 。简单说就是: 我主的东西 , 或者说我体的东西要去制外面的宾 , 或者要去取这个用 , 就是我希望得到这个东西 。如果这个主或者体比较旺 , 宾或者用相对弱 , 那么这时候 , 我们就把它们叫做贼神和捕神 。就象警察抓小偷一样 , 警察特别强的时候 , 如果小偷特别少 , 或者没小偷 , 警察就没有用武之地 , 他就希望小偷出现 , 一出现正好就被他抓住 , 就可以体现他的价值 。这是追捕的原理 , 也是命理中经常要用的一个东西 。
乾: 癸丁甲己
巳巳戌巳
分析: 火与燥土成势要制金水 , 癸水成贼神 , 喜大运行金水运 , 行癸丑与壬申运升地委副书记 。食伤制印的结构 , 印是权力 。印被制了 , 制了就要得到 。
六、象
命理中 80%的八字是用做功来表述的 , 20%的八字则是用象来表述 。所以象也是很重要段建业盲派初级命理学的 。需要深入理解 。
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