《赞美开光的句子》佛落成开光仪式中怎样写发言稿? _生活百科

貔貅开光说什么吉利话？
中国人做什么事情都讲利，尤其是遇到一些重项时，更是慎之又慎，会查看老黄历，请人看凶吉等。在我国的传统文化中，像新人嫁娶、新店开张、乔迁新禧、喜得贵子等，都是会挑一些黄道吉日来进行的，而且亲朋好友届时也都会送上自己的祝福，说一些大吉大利的话。其实，不光是上面提到的这些，吉照堂貔貅的开光也是讲究吉利的，不仅开光会选在吉日吉时，开光的时候也会说一些象征好兆头的话。那么，貔貅开光说什么吉利话呢？
作为中国传统文化中的五大瑞兽之一，貔貅以它的招财辟邪之能著称于世，从古至今不管是王侯将相还是布衣百姓，都有奉请貔貅的习惯，人们或佩戴在身上或供奉在家中，希望貔貅能给自己和家人带来好运，能够鸿运当头。而开光之于貔貅来说是一件大事，没有开光或者是假开光的貔貅，都是不能为人们带来好运的，只有开光后的貔貅方能显现其灵性。作为全网奉请之人最多的貔貅品牌，吉照堂至尊貔貅的开光仪式是在千年灵寺古刹天龙寺中举行的，所有为貔貅开光的法师均是持有正规戒牒的足戒修为大法师，开光后还会将貔貅放置在天王殿中加持七个昼夜，增强貔貅的灵性。
要谈起来貔貅开光说什么吉利话，如果是正宗佛家开光的话，是没必要的。因为佛门开光过程中，法师会通过诵经念咒的方式来引动天地能量，以自身修为愿力咒力来加强貔貅开光效果，为貔貅赋灵，开启貔貅的五识。所念经文都是像《大悲咒》、《心经》等佛家经典。佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。通过执巾拂尘、举镜照空、朱笔点眼等步骤，完成貔貅的开光仪式。
如果非要论起哪种情况下貔貅开光需要说些吉利话的话，那应该就是自己为貔貅开光的情况了。网上有很多对貔貅开光方法的介绍，流传甚广的一种就是自己开光。所谓自己开光，是缘主自己按照选时、财位、阴阳水浸泡、茶油点睛等步骤完成貔貅的开光，待貔貅认主后，在抚摸貔貅的时候说一些吉利的话，诸如一摸貔貅运程旺盛，二摸貔貅财运滚滚，再摸貔貅平步青云之类的。
其实在小编看来，既然我们奉请貔貅是为了给自己带来财运和福气，当然是首选大师开光的貔貅，毕竟法师修为高深，这样开光的貔貅也更加灵验。
如何给死者开光？用什么语句？
开光般是指佛像，圣神像，吉祥物品，奉或使用前，用一式加持或表达恭请轨。
对死者，没有开光的说法，只有超度的说法。
死者超度，一般可念《地藏经》回向死者，让他能出离苦道，投生善地。
貔貅开光说什么吉利话
貔貅开光的方法一般常见的有自己开光和寺院、道观师傅开光。其中以寺院高僧法事开光最为种正宗。是不建议自己开光貔貅，自己也是没有能力开光貔貅的。
开光是一一项宗教仪式，并非随意的一二人、一个形式就能完成，需要具备一定的法力、愿力、咒力，才能将沉睡中的貔貅开启灵慧，护佑佩戴者。开光的意义在于借助佛菩萨威神之力，开启众生之力，把佛法的慈悲精神和佛菩萨的加持力传递到开光的物件以及参加开光的人身上，赋予特殊的灵力，使其可以祈福、辟邪护身或调整气场，起到保平安或旺运催财的作用。
从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以吉照堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。
貔貅开光是需要法师通过法事，将貔貅物件唤醒，并且打开其灵慧，让其具有招财辟邪转运的功效，没有开光的貔貅将会一直处于沉睡之中也是没有灵性的，只是一件装饰品。开光貔貅一般也是会使用红布包裹，缘主奉请第一次佩戴也是需要进行开光貔貅认主。
从古至今，上至帝王、下至百姓都注重收藏和佩戴貔貅，貔貅除了招财、开运、辟邪的功效之外，还有镇宅、化太岁、促姻缘等作用，貔貅需要开光才能发挥其应有的作用，目前以吉照堂开光貔貅的效果最为明显。貔貅的开光分两种，一是去佛家开光也就是我们所谓的去寺院开光，二是道家开光，也就是去道观或者是找一些道行深的师傅帮着开光。
吉照堂至尊貔貅是全网奉请人数最所的貔貅，是在千年古刹天龙寺的大雄宝殿之中举办的，除了对开光仪式要求严格正规以外，开光之时所请的法师也都是持有正规戒牒的大德高增，法师们在给本命佛开光的时候，是通过自身的修为以及愿力等来消除本命佛原有的对持有者不好的磁场，加之于特殊的灵力。并且祈祷诸佛菩萨保佑其主，使之成为自身带有灵性的能够保佑持有者的圣物。
吉照堂开光貔貅在风水上面的灵力作用：
1、有催财旺财的作用，不但对正财有帮助，对一些偏财和收入浮动者也是有奇效。所以很多做生意的也是很喜欢在家中和公司摆放吉照堂开光貔貅。
2、有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中或者办公场所，还有就是使用貔貅的挂件，可令家中的运势转好，好运加强，并且赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。
3、有化解五黄大煞的作用，五黄在风水上是可怕的煞星，它所到之处，都会令宅中人口不健康、运滞等。在五黄之处安放吉照堂开光貔貅，能够令其化解。不但能够化煞镇宅，尤其在财运方面，吉照堂开光貔貅的作用是最明显的。
开光貔貅在风水上不但能够用来驱邪、挡灾、镇宅的效果，相传貔貅也是喜爱金银财宝的味道，经常咬回来讨主人欢心，因此吉照堂开光貔貅也有此寓意，吞万物而不泻，更能够帮助主人进一步的招财和守财。
吉照堂开光貔貅认主
当您接到貔貅的时候一个人在打开，多从耳朵到尾巴多抚摩几遍就可以摆放了，不要轻易让别人摸了，这样对别人不是太好，对自己也会有影响的．摸了之后最好拿清水冲洗即可，清洗完的貔貅眼睛和嘴巴要自然凉干。
奉请真正的开光貔貅还是要到正规的地方现在很多奉请貔貅的商家很多鱼龙混杂的情况
不开光的貔貅仅仅是普通的装饰品，不足以具有招财的灵性。而一些自然开光和自己开光的说法不是为正宗的开光，只是一些人的编撰。正宗的开光应选择历史悠久的寺院，文化底蕴也是比较深，自然灵气也会更大，也是需要法师为貔貅进行一场严谨而复杂的开光仪式，开光当中需要法师为貔貅驱邪洗晦、安神化形、诵经念咒、开光点睛等一系列程序，这样正宗开光出来的貔貅才具有十足的灵性，才可以真正的开眼认主。开光吉照堂貔貅是经过正宗佛门寺院开光，高修为法师对佛法、经文、咒文的理解，在愿力、咒力等加持的基础上，使貔貅开光之后灵性充足，广大缘主对吉照堂的肯定，也从侧面说明了开光貔貅的灵验程度。
用来雕刻貔貅的材质也非常的多，我们常见的为：翡翠、和田玉、黑曜石、水晶、玛瑙、其他玉石、铜质以及金属、琉璃等材质，貔貅的天然材质灵性大于那些人工合成的材质，天然材质本身就具有很强的灵性及磁场，而且也会蕴含多种微量元素，因此开光之后的天然材质的貔貅是要会更好些的，目前市面上也会有很多商家采用些假冒的、低廉劣质的材质以次充好，这些都会在貔貅开光之后的灵性方面会有影响。吉照堂开光貔貅全部都是采用天然的晶体雕刻而成，材质和雕工属最佳，在开光之后的灵性方面也是更为充足。
真开光材质保真结缘吉照堂的开光貔貅，材质保真都由寺院的高修为住持主理开光法会为貔貅开光，然后再经过晚课中众僧和居士的梵音加持，才可视为圆满，所以灵性充足，也符合缘主们奉请开光貔貅的标准。
佛落成开光仪式中怎样写发言稿?
语文教育家叶圣陶说，说话。其中有两层意思一，要有话说；其二，话要好好说儿只谈谈后者。如何说话才算好呢？能激活读者大脑的话便是好话。如何激活读者的大脑呢？回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：其一，大脑机能自主化。心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗) ， “白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄” ，可见这两字所留下的加工空间！“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花” 。因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则” 。“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。其二，信息刺激陌生化。这是“大脑机能自主化”的延伸。陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山” ，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳” ，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。其三，思维模式立体化。中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。诸子百家文，无不如此。一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻” ， “鹅卵石”也强过“垒石” 。“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。其四，认知选择情感化。个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面” 。“云破月来花弄影”中， “弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。如何“迎合”呢？作者应具有同读者一样的生命状态！写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗？而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗？也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。“话不直说” ，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法” ，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。从前文所举例，不难理解这一传达总则。这一总则下，笔者又演绎出六项技术：其一，联比。联比便是“立象尽意”的怪常之法。作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。再看下面两个句子：1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……比较两组句子，我们会喜欢第二句。因为第二句形象可感，颇有文采。究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。其二，泛灵。有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵” 。惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。请看下面两个句子：1.夏季的豆荚长满门的四周。2.夏季的豆荚挤在门的四周。第二句生动些。表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩” ，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。其三，换元。数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。不妨看下面两组句子：1.我的生活还是老样子。2.我的生活“涛声依旧” 。两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。其四，倒错。汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。“脆弱啊，你的名字是女人！”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱！” ，则高下自分。前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。其五，强化。强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。举例便知， “一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。“一束花”不如“一束玫瑰” ， “一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女” 。又如， “她在巴士上专心致志地读着书。”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢？掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变” 。但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。而养根之法在于三种对话：一是通过阅读与大师们对话；一是通过参与与生活对话；一是通过灵魂让原我与超我对话。

《赞美开光的句子》 佛落成开光仪式中怎样写发言稿?

《赞美开光的句子》佛落成开光仪式中怎样写发言稿?