诸病的因由，就是业障和鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单 。无常鬼不是只有一种，最低限度有五种：青、黄、赤、白、黑 。根据中医的理论，五行配合人身体内的五脏，也和五色、五季、五方等相应 。简略列出如下，如果要详细解说这个道理是无穷无尽的 。


（一）肝—木—东—春—青
（二）心—火—南—夏—赤
（三）肺—金—西—秋—白
（四）脾—土—中—长夏—黄
（五）肾—水—北—冬—黑





五行有相生相克的道理，而五种无常鬼，也本着五行相克的道理，能令五脏产生连锁性的疾病 。


（一）黑无常鬼：譬如，某人本身有肾脏病，肾属水，黑色 。因为水克火，所以能影响到心也生病 。


（二）黄无常鬼：脾属土，黄色 。脾有病，土克水，次而影响到肾有问题 。


（三）青无常鬼：肝属木，青色 。肝若有病，木克土，接着便能牵涉到脾脏也有病 。


（四）白无常鬼：肺属金，白色 。金克木，所以能影响到肝脏也有病 。


（五）红无常鬼：心属火，红色 。心脏有病，火克金，所以心脏病又能影响到肺的功能 。如此五行相克，五脏的病痛也就随着一定规律的恶性循环而产生 。


一个无常鬼，能引起五个无常鬼一齐都到来，足见人命无常，仅在呼吸之间 。人可以死去，也可以活过来，这五个无常鬼在人的生理及心理上有极大影响 。但是它不是忽然来的，这不是一朝一夕的事，而是人从小至长成，一点一点累积起来，最后酿成不可收拾的局面 。


追究它的根本，一切鬼怪，诸病的来源，乃至所有生死，都是从「无明」而来的 。如果把无明破除了，那一切病、一切无常鬼也没有了 。无明是所有罪恶、烦恼、病苦，及生死的根本 。人要学智慧，有了智慧便能运转五行，把五行「相克」的道理变成「相生」：可使金生水、水生木、木生火、火生土、土生金 。相生就是互相帮助，互相提携，能化干戈为玉帛 。所以一定要破无明而生智慧，有智慧就能破除一切执着 。人为什么有执着？因为无明作怪 。无明是罪魁祸首，所以修行人一定要破无明，把根本问题灭除，其它一切问题便迎刃而解 。所谓：


但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月 。
既能解此如意珠，自利利他终不竭 。


诸病的因由，就是业障和鬼神在作怪，疾病并不是肉眼所能观察的现象那么简单，而是病人本身有业障，所以种种鬼怪来跟他算账，跟他捣乱 。所以在某些情形之下，纯靠医药治疗是不够的，还要病人明白他本身的业障因缘，加上佛法的灵咒，那治病的效果会提高，收到药到病除的灵验 。





古来有些医师被誉为神医，如华陀（东汉人）、孙思邈（唐朝人），他们的医德不可思议，这些人都是信佛的，不过医案上没有记载而已 。有些病人，医生给他治疗，就可以收到预期的效果 。但是也有些病人，医生把他这个病治好了，另一个病又跑出来；把那个病治好了，另一个新的又生出来 。


如是者接二连三，这就是因为业障在后面纠缠不清 。医生把这个病鬼打退了，这个鬼会去找别的鬼来帮忙，从另一个窟窿钻进来 。鬼都是一帮一帮集体行动的 。


中国有一句成语：「病入膏肓」，比喻病情严重，已不可救治 。左传成公十年，有以下的记载：晋景公有疾，秦伯请缓治之 。未至，公梦见二小人，一曰：“缓，良医也，恐将伤我，奈何？”一曰：“吾等居肓之上，膏之下，其奈我何？”医至，曰：“疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也 。”公曰：“良医也” 。


晋景公梦到两个小鬼钻进他体内膏肓的地方 。后来，虽然请到秦国的太医高缓来诊治，高缓（扁鹊之高足）乃当世良医，但对于晋景公的病却无法挽救，因为肓之上、膏之下的部分，针炙治疗也达不到 。所以后人便将「病入膏肓」这句成语，形容不可救药的死症 。


世间上千奇百怪，什么都有，所谓「疑难杂症」，令群医也束手无策 。古灵精怪的奇疾，连医书上也没有记录 。我刚出家时，常为人治病；但我并没有为病人开药方，也没有动手术、针炙等 。只凭一颗真心，并且念佛教的灵咒 。我这个真心志在救人，但当时不懂得要救鬼、救魔，心里只存着救人的思想，却把鬼弄得很不高兴 。因为你去治人的病，魔鬼便以为你跟他敌对，于是便迁怒于你 。
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【人生病其实并非肉眼看上去那么简单】