《霆拆字算命》 顾婧祺测字算命命格

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以八字为准
顾婧祺测字算命命格
繁体:顾靖祺
五行:木金木
简体笔画:101312
繁体笔画:211313
得分:67
天格:凶
人格:凶
地格:中吉
外格:凶
总格:大吉
姓名测试结果:
天格数理 22(木)[又称先格,是祖先留下来的,对人生影响不大],暗示:(秋草逢霜)秋草逢霜,困难疾弱,虽出豪杰,人生波折
人格数理 34(火)[又称主格,是姓名的中心点,主管人一生命运],暗示:(破家)破家之身,见识短小,辛苦遭逢,灾祸至极 。(凶);性格上有忧郁的倾向,理想高远而凡事阻碍多,内藏爆发个性,主观意识较强,喜欢我行我素 。有财运配置者亦能成功 。
地格数理 26(土)[又称前运,是前半生的命运,会影响中年以前],暗示:(变怪)变怪之谜,英雄豪杰,波澜重叠,而奏大功 。(半吉)
总格数理 47(金)[又称后运,是后半生的命运,影响中年到老年],暗示:(点石成金)花开之象,万事如意,祯祥吉庆,天赋幸福 。(吉)
外格数理 14(火)[又称灵运,主管命运之灵力、社交能力和智慧],暗示:(破兆)家庭缘薄,孤独遭难,谋事不达,悲惨不测 。(凶)
天、人、地三才 2 4 6(木火土)暗示健康、生活是否顺利为:
受上司的引进,得成功顺调发展,基础强固,身心平安,能得长寿,幸福理想 。(吉)
1、总论:配置良好,年青时就开始发展,惟性情太急,容易误事,如改进缺点,可得成功发展,富贵之命 。
2、性格:有礼貌且热情,与晚辈和部属则能得到支持完成心愿 。注意性急和主观性强的问题,处理好平辈朋友之间的关系 。
3、意志:意志坚定,能够乐观奋斗,注意耐性不足、处事容易冲动、情绪不稳定的问题 。
4、事业:事业成功顺利,有责任心,做事积极主动,可以一展自己的抱负 。
5、家庭:夫妻美满,子女贤孝,圆满幸福 。
6、婚姻:男娶贤慧之妻,生活美满又和睦;女嫁有家庭责任之夫,感情甜蜜 。
7、子女:男孩多於女孩,有责任感且孝顺,长大定能出人头地 。
8、社交:具有领导能力,得到朋友的支持,尤其晚辈朋友更融洽 。
9、精神:身心愉快,事业有成就 。
10、财运:财运丰富,物质生活佳 。
11、健康:身心健全,百病不侵 。稍注意血压问题 。
12、老运:精神物质都相当如意,晚境吉祥 。
更多信息:
人格数理 34 暗示性格为:内具爆发性品质,表面却极平静,如火燃湿木一样,虽起浓烟而不能成火之象,往往有抑制思想不敢有虚伪,多曲折者 。有病若、家属子女缘薄者,总之家庭不幸者属多 。如人格为24数,则多温顺有智谋,易发财,可得权利名誉等幸运 。
人格与外格(四四)搭配,暗示人际关系、社交能力、事业等信息为:表面稳静多礼,内心有爆发性气质;虽好施贫者,但易受无赖汉的欺骗而常常徒费精力 。易患皮肤病、肝脏、胃病 。(凶)
人格与天格搭配(四二) 暗示成功运:收上司及长辈的照顾关心,能够顺利成功发达 。(上)
人格与地格搭配(四六) 暗示基础运:基础坚实,身心安泰 。(上)
人格或地格中有:2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数(凶险病弱,家族缘薄) 。
人格或地格中有:4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数理(若天、地、人三格中两格有此数,一定要注意) 。
人格或地格中有:4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数
算命写心拆字

魏晋南北朝时期有哪些盛行的占卜术,现在还有人信吗?


秦时期起,占卜就具有极其重要的地位 。很多重大的礼仪、事务,都通过占卜的方式,付诸神灵,加以裁断 。《礼记·表记》曰:“昔三代明王,皆事天地之神明,无非卜筮之用,……不违卜筮 。”出土的商朝甲骨,也有很多占卜的内容 。

龟板甲骨
魏晋南北朝时,民智虽渐开化,涌现出如范缜等无神论思想家,但人们对神灵世界的恐惧、敬畏,依然如同以往,加之战乱频繁,从而使占卜术更加盛行 。魏晋南北朝时期盛行的占卜术,主要有星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等 。
一、星占许多90后、00后在预卜自己未来的事业、婚姻时,已经不太习惯中国古代流传下来的八卦、八字等传统占卜方式了,而是喜欢用西方的星座术,进行占卜 。


长期以来,很多人都误解星座术是西方传播进中国的文化元素 。究其实,与之大致相似的星占术,即以天上的星象,来占卜人间的吉凶的占卜方式,在古代中国已经存在,魏晋南北朝时更为盛行 。
从这一时期有关文献记载来看,魏晋南北朝时,星占术与政治,紧密相关 。如东汉末,太史令王立就利用星相变化,为曹魏代汉制造舆论 。他对宗正刘艾说:“前几日,太白守天关,与荧惑星相会;金火交会,是天命即将改变的征兆,汉祚即将终结,晋、魏必有兴者 。”他还对汉献帝说:“天命无常,汉朝的‘德’是火 。依五行相生说,代火者,土也 。承汉者,魏也 。”

汉献帝剧照
很多君主,往往依个人喜恶,随意编造、解释、更改星占的内容 。十六国后赵太子石宣欲杀领军将军王朗,而苦于没有借口 。恰在此时,发生了荧惑守房的星象 。石宣趁机派星占师赵揽禀告皇帝石虎说:“昴是赵地的分野,荧惑星至此,主大凶 。房为天子,此象说明,有大臣对陛下有不轨之心,灾祸不小 。应当杀掉一名姓王的贵臣,消弭此祸 。”石虎问:“既然如此,杀谁合乎天意呢?”赵揽说:“朝廷大臣中,自然以王领军最尊贵,也最合乎星象 。”石虎虽暴虐,但也怜惜王朗人才难得,于是否定了赵揽的提议,要他再找一名姓王的贵臣 。赵揽无奈,只好随口说道:“那或许就轮到中书监王波了 。”于是,数日后,石虎随便找个借口,杀死了王波和他的四个儿子,以消弭荧惑异变 。
二、望气望气,就是望气者根据根据云气,以占吉凶之术 。魏晋南北朝时,望气术也很盛行 。史书记载,曹丕出生时,据说有浓郁的青色云气,圆如车盖,终日笼罩在曹丕身上 。望气者占卜的结果是,此系至贵征兆,非人臣之气 。类似的说法,在魏晋南北朝时期的史书记载的许多帝王降生时,频繁使用,无疑是神化帝王的手段 。


孙晧在位时,有望气者向他禀告,荆州有王者气,将破扬州,且不利于建邺宫 。孙晧为应占卜结果,消弭灾祸,不顾大臣们的极力反对,自建邺(今江苏南京)迁都至武昌 。为压制荆州所谓的“王气”,孙晧又大肆征发民众,掘开荆州界内的大臣或名家的坟墓,以泄“王气” 。后来,施旦在建邺谋反,孙晧不但杀死施旦,还派数百人自荆州冲入建邺,杀死施旦的妻子儿女,称天子派荆州兵破扬州贼,以应此前望气者的预言 。
魏晋南北朝时,还有的帝王希冀通过改变山川形势等方式,消弭望气者所说的不祥结果 。如北魏太武帝拓跋焘在位时,有望气者向他禀报,上党壶关大王山有天子气 。拓跋焘于是至此地巡狩,以压制或符应望气者所说的“王气” 。为保险起见,他又征发民众,用巨石在大王山上堆砌,厚达三层,以切断大王山与其北方的凤凰山之间的联系 。拓跋焘认为,毁坏大王山的形胜,就可以断绝所谓的“王气”了 。
三、风角风角,就是通过观察自然界中的风,依据风向、烈度等,来占卜吉凶的占卜术 。


史书记载,三国曹魏人管辂擅长“风角”之术,“占、相之道,无不精微” 。管辂曾如此描述狂暴之风:“若夫列宿不守,众神乱行,八风横起,怒气电飞,山崩石飞,树木摧倾,扬尘万里,仰不见天,鸟兽藏窜,兆民骇惊 。”管辂认为,风角术既可解决细微小事,又能预卜深远的神思,不容忽视 。
北魏时,王早擅长风角术 。一天,他与客人在家中闲坐 。忽有一阵狂风吹来,撼动庭院中的树木 。王早占卜后,对客人说:“依风角术,中午时,当有千里之外的使者,乘坐一白一赤两匹马,从西南急驰至此 。他们到后,就会逼我立随他们离开,都无暇与妻子告别 。”至时,果有两名使者奉太武帝拓跋焘诏命,从凉州疾驰而至 。一切皆如王早预卜 。
四、谶纬谶纬术起源甚早,秦汉时即颇为盛行,且与政治关系密切,如秦始皇时的“亡秦者胡也”,陈胜、吴广领导起义前夕制造的“大楚兴,陈胜王”等等 。王莽更是凭借谶纬,大肆制造改朝换代的舆论,最终篡位自立 。
魏晋南北朝时,谶纬术虽屡被若干君主,如西晋武帝、后赵石虎、前秦苻坚、北魏太武帝、梁武帝等,皆曾诏令严禁,但很多帝王或野心家,还是热衷于利用谶纬,为实现其政治野心服务 。一些别有用心者频频利用谶纬,为改朝换代寻找根据 。如汉献帝建安末,太史丞许芝上奏说:“《易运期谶》曰:‘言居东,西有午,两日并光日居下 。其为主,反为辅 。五八四十,黄气受,真人出 。’言午,许字 。两日,昌字 。汉当以许亡,魏当以许昌 。”西晋末,社会上流传这样一句谶言:“五马浮渡江,一马化为龙” 。后来,司马睿与其他四位宗室诸侯王渡江 。晋怀帝、晋愍帝相继被俘,西晋覆灭后,司马睿就利用此谶言,在江东称帝,重建晋朝 。南朝梁代齐前,太史令蒋道秀向萧衍奏上应改朝换代的天文符谶64条 。

晋元帝司马睿
有的帝王因谶言,而虐害吏民 。孙吴末,社会上流传谶言说:“吴之败,兵起南裔,亡吴者公孙也 。”暴虐的孙晧得知此谶后,为杜绝后患,索性将官僚百姓中所有姓公孙的人,全都流放到广州去 。西晋灭吴后,有人如此“附会”:公孙,实指司马懿之孙,晋武帝司马炎 。有的帝王因谶言而改姓氏 。前秦皇室苻氏本姓蒲,苻洪因盛传“草付应王”的谶言,改“蒲”为“苻” 。


有的帝王因谶言而改地名 。如后赵石虎虽严禁谶言,他自己却深信不疑 。一次,他听说外面流传“灭石者陵”的谶言,于是将兰陵郡改名为武兴郡 。有的帝王因深信谶纬,而无端丧命 。同样曾严禁谶纬的前秦皇帝苻坚,淝水战败后,前秦统治即将崩溃,苻坚得知古书《古符传贾录》上载有“帝出五将久长得”之谶,国中又有“坚入五将山长得”之谶,对此深信不疑,嘱咐太子苻宏坚守长安,他率部分属下逃入长安附近的五将山躲避,希冀符合谶言 。不久,即被后秦军捕获、杀害 。
五、占梦人类在睡眠时,往往会做各种各样的梦 。中外古人乃至近现代人多认为,梦中所见人、物、事,或为吉凶预兆,于是占梦术,即通过解释一个人梦中所闻所见,来预测未来吉凶的占卜术随之衍生 。魏晋南北朝时,占梦术盛行,出现了很多著名的占梦师,如孙吴宋寿,占梦颇为灵验,每十次中,唯有一次不准,被称为“东吴八绝”之一 。

【《霆拆字算命》 顾婧祺测字算命命格】
同样的梦境,可能有不同的解释 。有一次,有个人多次向占梦师周宣请教,说他先后三次梦见刍狗(古代祭祀时用草扎成作为祭品的狗 。祭祀前颇受人们重视,祭祀完毕后,即被丢弃),分别是什么预兆?周宣分别回答以他将享受一顿美餐;他将会从车上摔下来,把脚摔折;他家将会失火 。这三次占卜结果,最后都应验了 。这个人很惊异,就问周宣:“其实我根本没做什么刍狗的梦,只是为了想试试你的占梦术灵不灵,胡乱编的,为什么最后都应验了呢?”周宣说:“你说的梦境,是神灵让你这样说的 。虽然是胡编的,但与真梦的效应是一样的 。”那人又问:“我三次梦见刍狗,占梦的结果却不同,是什么缘由呢?”周宣说:“刍狗是祭神用的祭品 。你第一次梦见,预示着你将能吃到祭神剩余的祭品 。祭祀完后,人们就会将刍狗丢在车轮下压瘪 。所以,第二个梦预示你将坠车折脚 。刍狗被碾压后,会被人们拾回去当柴烧 。所以,你最后梦见刍狗,是失火的预兆 。”
有的梦境虽吉利,但实际是凶兆 。看过《三国演义》的朋友们都熟悉一件事:诸葛亮死后,大将魏延梦见头上生角 。他向赵直请教 。赵直告诉他:这是你即将大贵的征兆 。赵直离开后,背地里却对别人说:“角之为字,刀下用也;头上用刀,其凶甚矣 。”不久,魏延因谋反,被杨仪所杀 。

魏延剧照
有的梦境虽凶,而梦占实吉 。西晋时,王恺先是梦见三把刀悬挂在房梁上 。一会,房梁上又多了一把刀 。王恺梦醒后,认为刀挂室内,实属大凶,内心非常恐惧,就去向擅长占梦的李毅请教避凶之术 。李毅占卜后,向王恺拜贺道:“此梦大吉啊!三刀为州字,又增益一把刀,预示您将被任命为益州刺史 。”索充梦见两口棺材从天上落到自己面前,于是让索紞占卜吉凶 。索紞说:“棺者,官也 。这个梦预示京师有贵人将要推荐你做官 。二棺,预示您将在很短时间内,升迁二次 。”后来,两件事确如李毅、索紞所言 。
六、相术
魏晋南北朝时期的相术,包括相人、相宅、相墓、相印、相马等术 。
曹丕曾让“善相术”的朱建平给自己和手下看相 。朱建平对夏侯威说:“您49岁会出任州刺史,然将有难 。若能平安度过,便可寿至70岁,位至公辅 。”夏侯威49岁时,果然被任命为兖州刺史 。这年十二月上旬,他得了重病 。想起朱建平当年的占卜,他赶紧准备好后事 。下旬,他的病竟痊愈了 。三十日这天黄昏,夏侯威大宴宾客,认为灾厄将过 。出乎意料的是,宴会结束后,夏侯威疾病复发,半夜时就病逝了 。
魏晋南北朝时,有的相士擅长相墓 。有一善相墓者看了西晋名臣羊祜家的祖墓后,告诉羊祜,其祖墓有帝王气 。若将其凿穿,王气泄漏,羊祜就会绝后 。羊祜于是凿穿了祖墓 。此相者又说:虽然羊家不会再出帝王,但还是会有人出任三公,不过,此人胳臂将会折断 。后来,羊祜因乘马堕地,折断了胳臂 。他位至三公,却没有子嗣 。一切皆如相墓者所言 。


“凶宅”不仅恐怖片中有,《宋书·王僧绰传》也记载有这样一处“凶宅” 。它位于太社西,最初是孙吴将军丁奉的住宅,丁奉后来全家被孙晧流放 。东晋时,又先后成为周顗、苏峻等人住宅,上述诸人,皆以凶终 。善相宅者称其为凶地 。南朝刘宋时,王僧绰不信邪,谓宅无吉凶,搬居于此 。不久,他就在宫廷政变中被杀害 。


魏晋南北朝时还有相印术 。据记载相印术的专著《相印书》说,相印法是陈群传授下来的 。陈群又说:汉代已有《相印》、《相笏经》、《鹰经》、《牛经》、《马经》 。
魏晋南北朝时期,战乱频繁,社会动荡不安,人生无常,由此导致星占、望气、风角、谶纬、占梦、相术等盛行 。这些在现代人看来大多是迷信糟粕的东西,却在当时被人们视为沟通神灵的有效方式 。他们希冀能够与借助上述各种占卜术,预卜未来,趋利避害,反映出人们对幸福、成功、健康人生的不懈追求,有一定的积极进步意义 。但某些人,尤其是众多帝王权贵,因迷崇占卜术而祸害民众,尤不足取 。
至于有的占卜形式,如看面相、占梦等,在当今社会仍得到某些人的迷恋和崇信,如经常见诸媒体的某某明星、某某贪官迷恋拆字、算命,供奉菩萨神灵等等,仅堪为酒后茶余的谈笑之资,实不足效法 。行的直,走的正,仰不愧于天,俯不愧于地 。为官者,富贵者,只要奉公守法,为国为民,造福一方,自然利来祸弭,又何须借助神灵之力哉!

翠 易经上拆字算命怎么解释?
易经拆字本卦就是水地比