文殊八字咒超强感应文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿 _文殊八字咒正确读音视频

文殊菩萨八字咒音是文殊菩萨本尊告知你的吗？
楼主，疑惑也是的原因之一，一切佛心大无字真言的来历有凭有据，是收录在大中的，是完全不用怀疑的，但末学无法发誓，因为末学第一没有传法资格，所以无法发誓{我所传文殊菩萨咒语音韵是文殊菩萨亲口传授求文殊菩萨释迦摩尼本师佛阿弥陀佛证明。}而且，对于多疑的人，即便发誓也无甚大用。再有这个咒是需要灌顶的！楼主，您即便想修这个咒的仪轨，也需要灌顶后修。
如果您对此有怀疑，那只能说无缘，因为如果心里有怀疑的种子，是很难成就的，强扭的瓜不甜，明明心里怀疑还要硬来，这才是耽误宝贵人身，天底下有那么多法门，你非要选一个你自己怀疑的吗？您怀疑念佛往生吗？怀疑四禅八定吗？就非要犯轴劲。
文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿
【文殊八字咒超强感应文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿】1.我从往昔百千亿那由他阿劫，起如是愿，我以无碍天眼所见十方无边诸
佛一切如来，若非是我劝发决定菩提之心，教授教诫令修布施、持戒、忍辱、精进
、禅定、智慧乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证，而我要当满此所愿，
然后乃证无上菩提。
2.我有是愿，以恒河沙等诸佛世界为第一佛刹，无量妙宝间错庄严，若不尔者，我终不
证无上菩提。
3.我复有愿。令我刹中有菩提之树。其量正等万大千界。彼树光明遍此佛刹。
4.我复有愿，我坐菩提树已，证得阿耨多罗三藐三菩提，乃至涅槃，于其中间不起此座
，但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土，为诸众生而演说法。
5.我复有愿，令我刹中无女人名，纯菩萨众，离烦恼垢，具净梵行。初生之时，袈裟随
体，结跏跌坐，忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻、辟支佛名，惟除如来之所变
化，往诣十方，为诸众生说三乘法。
6.我复有愿，如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时，即便百味盈满于
钵在右手中。寻作是念：若未供养十方诸佛及施贫穷苦恼众生、饿鬼等类令其饱足，而
我决定不应自食。作此念时，得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中，以食供
养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给，复为说法令离渴爱，于一念顷还至
本处。
7.我复有愿，于我刹中诸菩萨等，初生之时所须衣服，于其手中，随意皆出种种衣宝，
鲜洁称体应沙门服。便作是念，若未供养十方诸佛，不应自用。于一念中，往诣十方无
量佛刹，以此衣宝献诸佛已，还至本处方自受用。
8.我复有愿，我佛刹中诸菩萨众，所得财宝及诸资具，要先分施诸佛声闻，遍供养已然
后受用。
9.又我刹中，远离八难及不善法，既无过咎亦无禁戒，无有苦恼诸不悦意。
10.我复有愿，我佛刹中积集无量妙宝所成。复以无量摩尼妙宝，间错庄严。其摩尼宝于
十方界，所未曾有甚为难得。如是宝名俱胝岁中说不能尽，随诸菩萨乐见彼刹金为体者
，即见为金，乐见银体即见为银，然于见金未曾损减，乐见颇梨琉璃、马瑙、赤珍珠等
无量诸宝，各随所见皆不相碍。如是旃檀香体，阿伽罗香乃至赤旃檀等，各随乐见亦复
如是。
11.又彼刹中，以日月摩尼星火等光之所照见，彼诸菩萨皆以自身光明，照于千亿那由他
刹。
12.又彼刹中，花开为昼，花合为夜。随诸菩萨所乐时节即皆应之，然无寒暑及老病死。
13.若诸菩萨随其所乐，欲证菩提，即往余刹，于兜率天寿尽降生而证菩提。
14.此佛刹中无有涅槃。
15.百千种乐于虚空中。虽不现相而闻其音，此乐不出顺贪爱声，但出诸波罗蜜佛法僧声
，及菩萨藏法门之声，随诸菩萨所解妙法，皆悉得闻。
16.又诸菩萨，若欲见佛随所诣处经行坐立，应念即睹普见如来坐菩提树。
17.若诸菩萨于法有疑，但见彼佛不待解释，疑网皆断解了法义。
18.我复有愿，如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而从诸佛所有佛刹功德庄严，
如是一切皆令置我一佛刹位，惟除二乘及五浊等。
出典
《文殊师利宝藏陀罗尼经》（菩提流志译）
《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法一卷》（菩提仙译）
……
此咒于藏经中多次提到，恕不详举。

文殊八字咒超强感应 文殊八字咒的文殊菩萨十八大愿

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