面相请经 | 念佛面相变化：念佛经之后感觉怎么样 _经请

念佛面相变化：念佛经之后感觉怎么样
净空法---确实，我们的相貌会随我行的功夫转变。你真正行，修个三、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！1: 释迦牟尼佛，这是世间最好、最圆满的相貌。我们在《楞严经》上看到阿难尊者出家，佛问他：你为什么出家？他看到佛的相貌太好了，这样出家的。
2: 佛也得要迎合世间人的心理，如果为他自己，大可不必；百劫修福是为度众生的方便，这个我们一定要明了。佛相是最美的，菩萨相美，都是修得的。
3: 确实，我们的相貌会随我们修行的功夫转变。你真正有修行，修、五年之后，你拿没有修行之前照片对照一下，不一样！
4: 你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。相的确是随心转，心清净，身就清净，相就清净；心慈悲，相就慈悲，你举止言语统统都慈悲。
5: 你们身体的庄严、相貌的端好都操纵在自己手上，就看你怎么修。真正修行人，时间愈久，他确实显出来跟我们一般人完全不一样。
6: 古人说，四十岁以后相貌要自己负责任，四十岁之前是神识投胎来的时候你所取的相。
7: 为什么儿女像父母？他看到父母那个相，欢喜那个相，他的相就变成跟那个相相似，这个不是遗传，是投胎时候一刹那当中取的相。
8: 取的这个相，这是先天的，但是后天相貌会随著你一生的心行改变。如果一生心地非常善良，待人忠厚，成年之后，三十至四十岁，他就是忠厚老成之相。这相貌就变了。
【面相请经 | 念佛面相变化：念佛经之后感觉怎么样】9: 四十岁的时候，相貌定型了，不太容易改变，这时相貌要自己负责任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸险恶，那个相叫人一看就害怕，就是个恶相。
10: 晓得这个道理，我们总希望自己相貌能好一点、能美一点，那么你的心也好一点、美一点，相貌自然就美好。心地清净，自然就健康长寿，这一定的道理。

佛教有个典故,是哪个祖师面相西方拜了很多年求华严经
在严经》尚未传到中国之时，就已久负盛名了元580年，有度的僧人来到中国，拜访天台宗的智者大师，曾谈到止观中三种观照的观点和印度的《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观法门，成就殊胜，自然对从未一读的《楞严径》倍感渴仰。因他研读《妙法莲华经》时，对经中的六根功德来源，心有不明。于是，很希望能设法将《楞严经》奉请到东土来。印度僧人走后，智者大师求法心切，在他所住的天台山华顶上设置了一个“拜经台”，面向西方印度竭诚地礼拜了十八年。遗憾的是，一代佛门龙象智者大师在公元597年圆寂时，也没有见到《楞严经》。后来，印度天竺国有一位叫般刺密谛的法师，听说东土智者大师为了求阅《楞严经》，不畏寒暑整整礼拜祈请了十八年。这令般刺密谛法师深深地感动和钦敬，他觉得这部经和东土的众生，必定有殊胜的法缘，因此决定要把《楞严经》带到中国。但是，《楞严经》是天竺国的国宝，国王下令密不外传。所以，般刺密谛法师将《楞严经》带到边境时，被驻守的官吏搜查出并且没收，般刺密谛法师只好返回。但他传经弘法的决心，无丝毫动摇。般刺密谛法师想到把《楞严经》背下来，这样就不会被查收。再次启程，好不容易到边境后，因旅途艰辛的奔波跋涉，疲劳至极的法师竟然忘失了经文，只好又返回。经历了两次挫折，般刺密谛法师的传经弘法之志更其坚定了。最后，他采用了常人难以想象方法：先将《楞严经》经文写在一种极细的白布上，把自己臂膊的肌肉割开，塞进写好经文的白布；然后将创口缝合，等刀口平复后，再行出国，前往东土。这次般刺密谛法师成功地度海来到中国广州。时值武则天退位、唐中宗继位的神龙元年初（公元705年）。正好当时的宰相房融在广州值事，房融是佛教居士且受过菩萨戒，当知道般刺密谛法师的来历后很重视，将般刺密谛法师请到制止寺。般刺密谛法师用利刃剖开臂膊的肌肉，取出经文。然而白布已经血肉模糊，经文难以辨识，更不要说翻译了。就在大家无计可施之时，奇迹发生了：旁边有一位哑女忽然会说话了，她说用人奶清洗白布上的血肉，字迹就会显现出来。大家试了之后，果然现出了密密麻麻的经文，真是皆大欢喜。经过周密慎重的筹备，于神龙元年五月二十三日正式翻译《楞严经》。般刺密谛法师任译主，北印度弥伽释迦法师翻音，房融宰相笔录润饰文采。因房融宰相学养渊博深厚，故使《楞严经》的文字十分典雅优美。
一个人能不能经济独立是不是看面相就知道了？
一个人能不能经济独立，怎么可能是看面相就知道了呢？当然是看他自己个性的经济实力和能力。
面相十二宫和中医经络的关系
从科学角度看，这两者是没有关系的
有人会看面相吗？
面相什么还是不靠谱的，什么都是能改变的，不能下定论