“八字天地对联“春节八字对联经典的春节八字对联 _八字春联大全带横批

春节八字对联经典的春节八字对联
经典的春节八字对
冬去春一元复始；
莺歌燕舞万象更新。
迎新春共庆壮；
过佳节齐歌天地新。
欢辞旧岁太平有象；
喜庆福寿无疆。
爆竹千声同辞旧岁；
梅花数点独报新春。
万紫千红百花争艳；
五湖四海一体同春。
三春长驻风华永茂；
百业俱兴国运恒昌。
云献吉祥花开富贵；
星连和顺竹报平安。
瑞雪纷飞时时兆瑞；
春风浩荡处处迎春。
九州大地山欢水笑；
万里长空日丽风和。
江山万里似诗似画；
岁月千秋如火如荼。
又逢新春普天同庆；
再展宏图举世共钦。
春节对联大全：八字春联
一年四季春常在万紫千红永开花横:喜迎新春
春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批:欢度春节百世岁月当代好千古江山今朝新横批:万象更新
喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批:喜迎新春
一帆风顺年年好万事如意步步高横批:吉星高照
百年天地回元气一统山河际太平横批:国泰民安
春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批:春意盎然
一干二净除旧习五讲四美树新风横批:辞旧迎春
五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批:万象更新
一帆风顺吉星到万事如意福临门横批:财源广进
一年四季行好运八方财宝进家门横批:家和万事兴
绿竹别其三分景红梅正报万家春横批:春回大地
红梅含苞傲冬雪绿柳吐絮迎新春横批:欢度春节
日出江花红胜火春来江水绿如蓝横批:鸟语花香
春满人间欢歌阵阵福临门第喜气洋洋横批:五福四海春临大地百花艳节至人间万象新横批:万事如意
福星高照全家福省春光耀辉满堂春横批:春意盎然
事事如意大吉祥家家顺心永安康横批:四季兴隆
春色明媚山河披锦绣华夏腾飞祖国万年轻横批:山河
壮丽
迎新春江山锦绣辞旧岁事泰辉煌横批:春意盎然旧岁又添几个喜新年更上一层楼横批:辞旧迎新东风化雨山山翠政策归心处处春横批:春风化雨家过小康欢乐日春回大地艳阳天横批:人心欢畅多劳多得人人乐丰产丰收岁岁甜横批:形势喜人壮丽山河多异彩文明国度遍高风横批:山河壮丽财连亨通步步高日子红火腾腾起横批:迎春接福福旺财旺运气旺家兴人兴事业兴横批:喜气盈门大地流金万事通冬去春来万象新横批:欢度春节大地歌唤彩云满园春关不住横批:春色满园
盛世千家乐新春百家兴横批:欢度佳节
千年迎新春瑞雪兆丰年横批:年年有余
欢声笑语贺新春欢聚一堂迎新年横批:合家欢乐共享锦绣年华相伴健康天使横批:福如东海
财源滚滚随春到喜气洋洋伴福来横批:财源广进春风入喜财入户岁月更新福满门横批:新春大吉大顺大财大吉利新春新喜新世纪横批:万事如意占天时地利人和取九州四海财宝横批:财源不断高居宝地财兴旺福照家门富生辉横批:心想事成天地和顺家添财平安如意人多福横批:四季平安春归大地人间暖福降神州喜临门横批:福喜盈门
内外平安好运来合家欢乐财源进横批:吉星高照
日日财源顺意来年年福禄随春到横批:新春大吉
迎喜迎春迎富贵接财接福接平安横批:吉祥如意
创大业千秋昌盛展宏图再就辉煌横批:大展宏图
一帆风顺年年好万事如意步步高横批:五福临门
民安国泰逢盛世风调雨顺颂华年横批:民泰国安
精耕细作丰收岁勤俭持家有余年横批:国强富民
发愤图强兴大业勤劳致富建小康横批:科技致富
欢天喜地度佳节张灯结彩迎新春横批:家庭幸福
迎新春事事如意接鸿福步步高升横批:好事临门
万事如意展宏图心想事成兴伟业横批:五福临门
和顺门第增百福合家欢乐纳千祥横批:欢度春节
冬去山川齐秀丽喜来桃里共芬芳横批:新年大吉
百年天地回元气一统山河际太平横批:国泰民安
百世岁月当代好千古江山今朝新横批:万象更新
春花含笑意爆竹增欢声横批:喜气盈门
春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆横批:国泰民安岁通盛世家家富人遇年华个个欢横批:皆大欢喜
五更分二年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批:恭贺新春
春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批:欢度春节春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批:春意盎然
丹凤呈祥龙献瑞红桃贺岁杏迎春横批:福满人间
汗马绝尘安外振中标青史锦羊开泰富民清政展新篇横批:春满人间
和顺一门有百福平安二字值千金横批:万象更新
黄莺鸣翠柳紫燕剪春风横批:莺歌燕舞
惠通邻里,门迎春夏秋冬福诚待世贤,户纳东南西北财横批:吉星高照
绿竹别其三分景红梅正报万家春横批:春回大地
年年顺景则源广岁岁平安福寿多横批:吉星高照
五更分两年年年称心一夜连两岁岁岁如意横批:恭贺新春
五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批:万象更新
喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批:喜迎新春
喜滋滋迎新年笑盈盈辞旧岁横批:喜迎新春
天增岁月人增寿春满乾坤福满楼横批:四季长安
一帆风顺吉星到万事如意福临门横批:财源广进
一帆风顺年年好万事如意步步高横批:吉星高照
一干二净除旧习五讲四美树新风横批:辞旧迎春
一年好运随春到四季彩云滚滚来横批:万事如意
一年四季春常在万紫千红永开花横批:喜迎新春
一年四季行好运八方财宝进家门横批:家和万事兴
悠悠乾坤共老昭昭日月争光横批:欢度佳节
佳节迎春春生笑脸丰收报喜喜上眉梢横批:喜笑颜开一年四季春常在万紫千红永开花横批:喜迎新春
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千年迎新春瑞雪兆丰年横批:年年有余
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基督教八字对联大全集
上除罪惟赖主爱：得救神恩
上联：当年降生救主下联：今日拯拔罪
上联：待人如同待己下联：爱教即是爱家
上联：福音广传世界下联：真理遍撒人间
上联：尽心服务社会下联：努力传扬福音
上联：靠救主全家乐下联：守真道万户欢
上联：灵性需要操练下联：神恩常存心间
上联：灵性需要操练下联：爱心乃在施行
上联：品性端心向主下联：春风满面迎人
上联：庆圣诞贺佳节下联：传喜信报佳音
上联：全心静听真道下联：双手殷勤作工
上联：上帝造端婚礼下联：耶稣乐赴喜筵
上联：施比受更有福下联：卑较尊得高升。
上联：上帝造端婚礼下联：耶稣乐赴喜宴
上联：十诫敬神作首下联：八福虚心居光
上联：十架敬神作首下联：二径爱主居先
上联：十诫敬神作首下联：八福虚心居先
上联：事主忠诚老实下联：为人正大光明
上联：神爱长阔高深下联：主恩丰富天量
上联：守真道得真福下联：听主话蒙主恩
上联：圣灵佳果闪光下联：生命活水甘甜
上联：神赏四季平安下联：主赐五谷丰登
上联：圣灵果子荣美下联：生命活水甘甜
上联：撒出天国种粒下联：收回圣灵果子
上联：神道天天兴旺下联：主恩日日更新
上联：善建和睦家庭下联：美造人间天堂
上联：岁岁平安蒙福下联：年年奉献感恩
上联：同结圣灵果子下联：共扬基督精神
上联：同结圣灵果子下联：共扬基督精神
上联：天使宣传喜信下联：天军颂赞荣恩
上联：天道有原有本下联：真神无始无终
上联：我回家见父去下联：您在此等主来
上联：信仰发生力量下联：谦卑换取光荣
上联：信主专心致志下联：侍神献出身心
上联：学而不思则罔下联：信而无行乃空
上联：愿神恩待我家下联：求主怜惜这地
上联：真神三位一体下联：圣父圣子圣灵
上联：真神奇妙大能下联：创造新天新地
上联：真神三位一体下联：圣父圣子圣灵
上联：主爱永恒不息下联：神恩万古长存
上联：遵从圣经教诲下联：聆听基督福音
上联：妯娌互助友爱下联：兄弟和睦团结
上联：主造天地万物下联：神爱世上众人
对联的天地要留多少
你写对联时，对联用纸的天头和地脚留多长天头原指印刷书版心上方的白边；地脚原心下方的白边）这个没有一定之规，一般是根据对联的长短、字数的多少、字距的大小来随机确定，大概是10公分左右。

另外，写对联的讲究、知识等内容太多，在这里只能简要说一说：
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点，俗称“四大讲究”：
一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少；词组结构、句读相同。（例外之联：袁世凯千古；中国人民万岁！——对联讲究工整，这副对联不工整，上联是“袁世凯”，对下联的“中国人民”是对不起来的，寓意袁世凯对不起中国人民！就是故意用不工整，以达到讽刺的效果）
二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平收”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。不必押韵，但要平仄相拗，即平声对仄声，仄声对平声，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。
三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚、实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，上下贯通；除上联有”重复字词“、下联也有”重复字词“相对之外（比如用了复字、叠韵、顶针等手法），一般联语中不能有重复的字、词。
对联的历史由来？
对联又称对偶、门对贴、春联、对子、桃符、楹联(因多悬挂于楼堂宅殿柱而得名)等，是一种对偶文学，起源于桃符。是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，字数相同，结构相同，是中文语言的独特的艺术形式。
对联是中国传统文化的瑰宝，有历史记载的最早对联出现在三国时代。明洪武年间（1368-1399年），在江西庐陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大铁十字架，上铸有三国时代孙权赤乌年号（238-250年）。在铁十字架上又铸有艺术精美的对联云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十字；万民怀大泽，金炉香篆蔼千秋。”春节时挂的对联叫春联，办丧事的对联叫做挽联，办喜事的对联叫庆联。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
春联的一来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》），这要算中国最早的对联，也是第一副春联。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。2005年，中国国务院把楹联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。
历史探源楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪” 。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子·礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。
《周易·序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了中华民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。对联格式严格，分大小词类相对。传统对联的形式相通、内容相连、声调协调、对仗严谨。
语言寻根一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗” 。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“卡车”与“吉普”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。
楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。
对联起源秦朝，古时称为桃符。关于中国最早的楹联，谭蝉雪先生在《文史知识》1991年第四期上撰文指出，中国最早的楹帖出现在唐代。他以莫高窟藏经洞出土的卷号为斯坦因0610号敦煌遗书为据：
岁日：三阳始布，四序初开。
福庆初新，寿禄延长。
又：三阳回始，四序来祥。
福延新日，庆寿无疆。
立春日：铜浑初庆垫，玉律始调阳。
五福除三祸，万古□(殓)百殃。
宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈祥。
立春□(著)户上，富贵子孙昌。
又：三阳始布，四猛(孟)初开。
《声调谱》作者赵执信明确指出：“两句为联，四句为绝（句），始于六朝，元（原）非近体。”王夫之说，对联源于律诗的说法，好比“断头刖足，残人生理”——《清诗话》
对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的春联出现在一千多年前。具史料记载，后蜀广政二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春” 。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。
对联的格式精巧玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一点要求，固定的格式。从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣道特点相应地由三部分组成：上联：第一句，也叫出句；下联：第二句，也称对句；横额：也叫横批或横披。上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联主实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。但也有例外。
从文学史的角度看，楹联，系从古代诗文辞赋中的对偶句逐渐演化、发展而来。这个发展过程大约经历了三个阶段。
对偶阶段时间跨度为先秦、两汉、三国、两晋至南北朝。在中国古诗文中，很早就出现了一些比较整齐的对偶句。流传至今的几篇上古歌谣已见其滥觞。如“凿井而饮，耕田而食”、“日出而作，日入而息”之类。至先秦两汉，对偶句更是屡见不鲜。《易经》卦爻辞中已有一些对偶工整的文句，如：“渺能视，跛能履。”（《履》卦“六三”）、“初登于天，后入于地。”（《明夷》卦“上六”）《易传》中对偶工整的句子更常见，如：“仰以观于天文，俯以察于地理。”（《系辞下传》）、“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……则各从其类也。”（乾·文言传）
成书于春秋时期的《诗经》，其对偶句式已十分丰富。刘麟生在《中国骈文史》中说：“古今作对之法，《诗经》中殆无不毕具” 。他例举了正名对、同类对、连珠对、双声对、叠韵对、双韵对等各种对格的例句。如：“青青子衿，悠悠我心。”（《郑风·子衿》）、“山有扶苏，隰有荷花。”（《郑风·山有扶苏》）《道德经》其中对偶句亦多。刘麟生曾说：“《道德经》仲裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者。有反正作对者。”（《中国骈文史》如：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。”(八十一章)、“独立而不改，周行而不殆。”（二十二章）再看诸子散文中的对偶句。如：“满招损，谦受益。”（《尚书·武成》）、“乘肥马，衣轻裘。”《论语·雍也》）、“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语·述而》）等等。辞赋兴起于汉代，是一种讲究文采和韵律的新兴文学样式。对偶这种具有整齐美、对比美、美的修辞手法，开始普遍而自觉地运用于赋的创作中。如司马相如的《子虚赋》中有：“击灵鼓，起烽燧；车按行，骑就队。”
骈偶阶段骈体文起源于东汉的辞赋，兴于魏晋，盛于南北朝。骈体文从其名称即可知，它是崇尚对偶，多由对偶句组成的文体。这种对偶句连续运用，又称排偶或骈偶。刘勰在《文心雕龙·明诗》评价骈体文是“俪采百字之偶，争价一句之奇。”初唐王勃的《滕王阁序》一段为例：
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
【“八字天地对联“春节八字对联经典的春节八字对联】披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
全都是用对偶句组织，其中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是千古对偶名句。这种对偶句是古代诗文辞赋中对偶句的进一步发展，它有如下三个特点：一是对偶不再是纯作为修辞手法，已经变成文体的主要格律要求。骈体文有三个特征，即四六句式、骈偶、用典，此其一。二是对偶字数有一定规律。主要是“四六”句式及其变化形式。主要有：四字对偶，六字对偶，八字对偶，十字对偶，十二字对偶。三是对仗已相当工巧，但其中多有重字（“之、而”等字），声律对仗未完全成熟。
律偶阶段律偶，格律诗中的对偶句。这种诗体又称近体诗，正式形成于唐代。但其溯源，则始于魏晋。曹魏时，李登作《声类》十卷，吕静作《韵集》五卷，分出清、浊音和宫、商、角、徵、羽诸声。另外，孙炎作《尔雅音义》，用反切注音，他是反切的创始人。一般的五、七言律诗，都是八句成章，中间二联，习称颔联和颈联，必须对仗，句式、平仄、意思都要求相对。这就是标准的律偶。
举杜甫《登高》即可见一斑：
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
这首诗的颌联和颈联，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“万里悲秋常作客，百年多病独登台”对仗极为工稳。远胜过骈体文中的骈偶句。除五、七言律诗外，唐诗中还有三韵小律、六律和排律，中间各联也都对仗。
律偶也有三个特征：一是对仗作为文体的一种格律要求运用；二是字数由骈偶句喜用偶数向奇数转化，最后定格为五、七言；三是对仗精确而工稳，声律对仗已成熟。

八字对联经典的八字对联
经典的八字对联:
一元二气三阳开泰；
四季五福六合庆春。
大业途中，同圆国梦；
小康路上，不忘初心。
燕剪春风，门盈紫气；
鸡鸣头彩，业起宏图。
求碎玉投珠TXT番外全家云谢谢
都挺清晰的前的更好一些吧
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从码头回来，我们团队的人zhi更散了码头的时候dao，还有九个人，现在在购票厅的人，只有我、两母子和燕子姐，其他人已不见踪影。
而此时，我们的游玩路线只剩下喀纳斯三湾。
燕子姐说，“如果你们要去看三湾的就先去吧，其他人我再等等。”
“就在前面搭车就可以了，有指示牌。”
游玩喀纳斯湖的三条路线，都在同一个地方搭车。
于是我和那对母子商量好，一同坐车前往喀纳斯三湾。
喀纳斯三湾就在进出景区的路上，所以我们是边出景区边看湾，看完三湾，离景区出口也就不远了。这回坐的车是大巴，每次只能坐四十多人，不能超载。时间来到下午五点半，出景区的人逐渐增多，第一辆车满人，到了第二辆车才轮到我们三人上车。
车子沿着进来的路往三湾开去，所见风景和来时的一样，高山峡谷，河水流淌，山上全是一片绿色，这山景，已经看得审美疲劳。都说新疆干旱，但其实在北疆，由于地理的原因，降水较丰富，森林随处可见。
喀纳斯湖的路很多是山路，坡度陡，路窄，私家车是不可以通行的，必须要坐景区车进出。若是小车可以开进来，不宽的山路想必早已交通堵塞，进退两难，不知道的还以为是堵在高速上了。
车子在第一个湾停下，是神仙湾，下车点排着不长的队伍，都是等车出去的人。我在犹豫要不要下车，一辆车只有几个人下车，只有几个空位，只能上来几个人，如果不下车，可以一直坐到景区出口，如果我下了车，那一会儿要排多久的队才轮到自己。
同行的母子要下车，我也跟着下了。船到桥头自然直，将来的事情不需提前操心。
此时的天空，云散了一些，天空变得明亮起来。
我们站在路边的观景长廊上，眺望神仙湾。所谓的三湾，其实是喀纳斯河的三个拐弯，是属于河道，与喀纳斯湖已经没多大关联，唯一的关联就是水是同样的水。
平坦的河岸边也修了栈道，只看到几个游客在行走，我们想走下去，可又觉得远，况且风景和此时所见并无差别。天气原因，神仙湾的风景与普通河流差不多，并未有多吸引我。我们只停留了一会儿，也就三四分钟，便打算返回乘车。
身后是一座高山，一条棕色的栈道从路边修到半山腰，那里有个观景台，集聚了不少的游客。我们没有上去的计划。
我们排着队，看着一辆满载着旅客的车子停在一旁，下来四个人，又上去四个人。我在想，按照这上车人数，得等好长一段时间吧。
不一会儿，进景区的方向开来一辆空车，我以为它会继续往前开，没想到车子拐个弯后直接开到了神仙湾的搭乘处，原来是到这载客的。
在此处排队候车的人，一下子都上了车。
打开微信群，另一位导游在群里分享了下冰雹的视频，原来在景区内下起了冰雹，从视频中能够看到密密麻麻的冰雹从天而降，个头不算大，但砸地的声音特别响。这一天经历了多云、阴天、雨天、冰雹，今天的喀纳斯，天气是变换莫测的。
只可惜我们离开得太早无法亲眼看到，神仙湾也没下冰雹，错过了。
车子继续往前开，在月亮湾停下，因为知道会有车来接我们，所以我没多大顾忌，直接下车。
月亮湾的观景台很小，确切的说还算不上是观景台，只是在道路一个拐弯处、一个山坡上设置的观景点，像两三层宽一点的台阶，容纳不了多少人，所以山坡被踩出很多的足迹，都是找位置看景时踩的。
月亮湾，两岸森林青葱，夹在东西两山之间，是喀纳斯湖众多河湾中的一个湾，一道优美的弧线滑破大地，如同弯月。河中有两座平坦小岛，犹如两只巨型脚印，虽大部分被河水淹没，却能看出翠绿的草甸。
月亮湾，是绿色的渐变色，在这里，所有的绿色都能找到，浅绿、深绿、墨绿、黛绿、湖绿……据说，在不同的季节，在一天中不同的时间，河水的颜色会发生变化，展现不同的容颜，也因此，月亮湾是最著名的景点。然而我已经不再期盼能够见到此景。
我见缝插针的游走在行人中，终于找到了位置拍照。人太多，相机不好拿，我是用手机拍的，在阴天下，照片谈不上优美，像是蒙上了一层灰，景色失去了它应有的色彩，找不出让人一睹为快的激情。但调个滤镜，变成另一番模样，好看了些，可那已经不是原景了。
前前后后花的时间很短，拍了几张照便去搭车了。说实在，毕竟不是专业摄影师，就一个河湾，赏景拍照，能花多长时间呢?
我们回到乘车点等车，因为我们还要去最后一个湾——卧龙湾。
同样分内外两条候车队伍，我站在内侧的一队，我把头望向左侧，有条小沟，有水流淌，旁边还有个介绍牌，原来这水是从高山岩石裂隙涌出来的泉水，碳酸根离子、钠离子、镁离子含量极好，呈碱性，符合国家饮用水标准，为优良的天然饮用泉水。
也就是这水可以直接来喝，我见到有两位男士直接捧起来喝，可我不敢。
这回排队坐车，就遇上插队的人。
排在我前面的，是一个男孩子，留着寸头，长得比我高。车子还没来，大家都静静的等着车。我的胳膊忽然被人撞了一下，只见三个人挤着往前走，我听到排在男孩前面的妇女说，“来，你往后站一站，让舅妈站前面。”
说话的妇女，应该是他妈妈，另外三人，是他的亲戚。
可我过来排队的时候，他们三人并没有在场。
我势单力薄，没骨气说什么，万一闹起来，对大家都不好，反正车子有的是，不差这半会儿功夫。
先到了一辆空车，工作人员数着人头放行搭车，同行的母子顺利通过，坐上了车，而轮到我的时候，偏偏那么巧，没位置了，我只好等下一辆车。我开始对那几个插队的人有别样的想法。
好在，这辆车刚走没多久，又到了一辆从喀纳斯湖方向开来的车，有四个人下车，我顺利坐上了车，时间与前一辆车不差一分钟。
我一看时间，已经是下午六点二十分了，我不打算去卧龙湾了，我想坐车直达景区大门。因为在欣赏了两个湾之后，因天气原因，发现风景并没有多大的吸引力，所以放弃了去最后一个湾。
我在群里艾特了这对母子，说我不去卧龙湾了。阿姨立刻回复说，她们也不想去了，正打算和我说。
车子照旧会在卧龙湾停下，因为有几个乘客下车。我坐在左边靠窗的位置，能够看到卧龙湾，同样是一个河湾，河中有一个沙洲，长满了青草，绿色的，形状像一只恐龙，故名卧龙湾。
就这样，我们算是看完了喀纳斯三湾。
从卧龙湾到景区大门，大约耗时四十分钟。从车上下来，两位导游、我和同伴、两母子，还有另外的三位团友，只花了五分钟左右就陆陆续续到齐汇合了，只剩下乘船游湖的四位广东大妈还未出来。
导游在群里艾特她们，一位大妈回复说她们已经在车上，但还不知道多久就到。于是我们在大门等她们，以为会等很久，但过了十来分钟她们也到出口了。
当所有人都集合完毕，已经是晚上七点三十分了。可这是在新疆的喀纳斯，北京时间七点半，如果换算时区，当地区时也就五点半。
我们坐上了小巴，前往今晚入住的地方——贾登峪。
??关于我，是有很多意像的，无论是一株草、一株花，都能赋予它过去，然后用着时光织锦出一段经历，未来的东西就更容易覆上纸墨了。就如同相逢，等待和寻找都能特定成一个人，像是冥冥之中的一种约定，也正因为如此，我们才热情地感受彼此，互相挽住，此刻不想分离。
她说烟雨浓她说烟雨浓
如果可以有一场约定，门前的桃花可以随意开放季节，不会掩于门后，不会诧然错过。无论是古时还是今日，错过总与时光交伴。一天，云卷云舒、一月，亭满亭稀、一年，花开花落……后来就渐渐忘了，不知道曾经定下了怎样的约、不知道曾经许下了怎样的誓，后来，蓦然回首，纵泪水汹涌，但那旧年影像却是愈发模糊。
喜欢随行时随望，喜欢将一切确定和不确定的都混在一块，然后清愁都浓烈了，赤灼到心底，才去一一区分，当下才晓得做了多少的傻事。喜欢听风时听雨，喜欢将一切好的坏的浅埋，为什么是浅埋，因为只有这样才符合当下的退步。
她说烟雨浓她说烟雨浓
她说烟雨浓，我说赶紧回家;她说斜阳幕，我说该吃饭了。
她说喜欢去一些陌生的地方，偶遇一场陌生的心情，我说不如呆坐着，静默、想事。她说，你还写文章，简直是不解风情。我说，风情是啥，不过是心底一翻腾，吐露的几句不谙世事的话语。算了，人生不过是一盏茶，不喝，其实也能品出滋味，有时候又像是一首歌，不听，也可以感同身受，更像是一个人，不爱，有可能携手，但无法终老。
想到当年写的一片文章，女子执一把六十四骨的纸伞，赏雨也是在赏雨中的景，书生偶遇，竟无法确定这是否是现实，没有丁香撞了愁浓，更没有马蹄敲石板，有的是桥头河边的这点距离，使得念头疯长，脚步拾去，人已不在。对我来说，无论什么场景，都要安排一个后来，桃花潭水深千尺，及不上书生的一腔情，原来确定一个人，眸相倾就够了。
她说烟雨浓她说烟雨浓
哪里寻得，已是游丝满。很多人总是一眸间确定了一生，却要花费一生去寻找。后来发现，那座桥已经废了、那条河已经枯了，还剩下一排柳树，想着柳叶寄情思，可明明春天到了，却迟迟不肯发芽。算了，不如饮过量酒、生一场大病，混沌忘却，才能再次面对这世间大好光景。
相思总是令人愁，崔户推开桃花掩住的门扉，却没有遇见该遇见的人。薛涛的桃花笺、蝇头字，顺流而下，到底又有几人能够读懂。也许穷极一生，都在原地等候，看过云卷云舒、亭满亭稀、花开花落，后来，即便错过了，别说是一年、一月，甚至是一天、一刻，都是因由。
时间谈笑风生，三维空谷足音，意境大动干戈，时间不厌其详溢于言表。春夏秋冬顶天立地，鞍前马后抑扬顿挫。
春
三月的桃花进地窖，二月的春风落出章，天空的火眼金睛穿过时间，渗透魅力庄园。
万物复苏的生机，江河翻滚的波浪。活力的光影张灯结彩，故事的楼市炊烟袅袅，旖旎灯火的星光闪烁其词，婆娑时光的锦花朵朵入帘。
春把人间富满朝气，意盖实景丰足路途，绵延不绝的花开花落，此起彼伏的深入浅出。
春出将入相，掌出神入化。
春在境，尽得不早不晚。
夏
五月的石榴花入眼光，六月的热火朝天张到，大地的千言万语经历时间，驶向生命世界。
万象撑起的过道，山海澎湃的尖牙。呼之欲出的实虚交相辉映，别开生面的时分左右逢源，层出不穷的景风大步流星。
眼心的角度纵横抒情叙事，心视的程度驾驭远近忆潮。
夏翻世间伏之盛况，境阅尘窗尽得有感。
花红柳绿的唇红齿白若隐若现，水落石出的朦胧眉来眼去一语破的。
夏千姿百态，掌千军万马。
夏在意，尽招一气呵成。
秋
八月的桂花香展翅，九月的叶刀递百果，天地间的秋横扫时间，放出江山多墨。
千丝万缕的云朵大快朵颐阳光，姹紫嫣红的东南西北一鸣惊人。迎刃而解的寸金光阴一触即发，一举两得的芬芳络绎不绝，举一反三的奇花异草三番五次入径，三生有幸的深思熟虑大张旗鼓。
秋耕人间绽霜红，意封年华赴贵都。
三五成群的刹那间深藏若虚，身先士卒的心灵感身临其境。
秋得其三昧，掌不攻自破。
秋在境，尽收沧海桑田。
冬
正月的对联写红火，腊月的梅花扑鼻绕，车水马龙的时间轨道列出系列冬。
冷暖错落有致，因果各得其所。得心得心应手，悲欢犬牙交错，得天独厚的成熟成长炉火纯青，错综复杂的前前后后相得益彰，一盘散沙的岁月风口浪尖一呼百应，相提并论的时光相辅相成相濡以沫。
冬过世间留岁岁安，境没骄阳顺年年余。
雅俗共赏的苦尽甘来如鱼得水，漫山遍野的风雨同舟大同小异，慢条斯理的义无反顾风起云涌。
冬风风火火，掌丰富多彩。
春夏秋冬，空前绝后，时间皎皎，天马行空乘风破浪，脚踏实地谈言微中。
时间谈笑风生，三维空谷足音，意境大动干戈，时间不厌其详溢于言表。
春夏秋冬顶天立地，鞍前马后抑扬顿挫。
一月在年首，腊月在年末，二月在新春，十一月在冬风，三月在春时，十月在秋梢，四月在夏眼，九月在秋天，五六月在夏兜，七八月在秋刀。
心过这风景，意留影，境走这世界，情留声。我向这四季，点盏阳光，一盏四季在心房，春夏秋冬各自落芬芳。一盏四季去心灵，十二月风景各自赏。一盏四季过时间，春夏秋冬各有路。一盏四季走天地，十二月世界各自换舞台。
一盏春风款款，两袖云朵婆娑。
春好冬好，夏妙秋妙，我在路上，收集时光，合集岁月，一路生活一路人生。
一盏春风点起时光岁月，有眼生活人生，一盏春风度过生活人生，有份世界天地，一盏春风挂在眉眼，一路春暖花开，一路风景灿烂，一路光辉交错，一路绽放盛开。
一盏春风亮，一手情意浓，一盏情思开，一心度活力。一盏盏春风与我在路上，挥舞生命的火色丛，挥动生命的魅力源。
一盏夏雨款款，两袖星星闪烁。
四季不离尘世，春夏秋冬人间。
我在生活路上，我在人生路上，看见天地，看见世界，看见生命眼。
一盏夏雨落在时光岁月，有杯光阴时间，一盏夏雨过天地世界，打开了一种生活一种人生。一盏夏雨走在生活人生，经历了现实理想，领悟了心灵日月，体会了心境成长，感悟生命的时间力量。
一盏夏雨明，一款萤火亮，一盏星星火，一眸盛景路，一盏盏夏雨与我度时间，燃起生命的火把，点起生命的耀眼。
一盏秋墨纷纷，两手云朵丰富。
春妙冬妙，夏美秋美。
我在时光路上，我在岁月路上，一眼生活，一笔彩一笔浓，一路夺目一路醒目。
一盏秋墨绘落时光岁月，是生活人生的风景，一盏秋墨绘出生活人生，是时光岁月的虹桥，一盏秋墨在掌心，开天地开世界，开出生命时间的光辉。
一盏盏秋墨，一朵朵云景云虹，一盏盏秋墨亮，一手手天地明，一盏盏秋墨路，与我翱翔一地地生命世界，一心的生命力活跃。
一盏冬联对对，两手云朵放暖。
四季循环，春夏秋冬生命。
我在生活的时间，我在人生的时间，时光岁月合集，天地世界袅袅，一面是过去现在，一面是现在未来。
一盏冬联，包含生命。一盏冬联对对，融汇生命力量。
一盏盏冬联，开出了心灵物语，一盏冬联调开了情思时间。一盏盏冬联是暖，在手心里发亮，一盏盏冬联是火，在心扉里发光。一盏盏冬联与我一起，走进时光岁月，走入生活天地走出人生世界。
一盏阳光，一盏四季，一盏四季，一盏时间。
生命的春夏秋冬路，是永不停止的生活路，是永不停下的人生路。
一盏阳光里有世界，一盏四季里有天地。一盏天地一盏世界，风景一路展开翅膀，长出羽翼，张开一盏盏阳光世界，张出一盏盏天地风景。
阳光打在玻璃窗，放眼是阳光的天下。蓝天的白云，有气质的景地，春风的明亮，倾落芬芳。一笔春墨着彩，有眼释放清风阳光情思绘望。
阳光打在田野，一阵清风走过，波浪线眨着迷人的光，这时的夏天，到处是绿意浓，繁华从容。
大自然的时光，轻舞飞扬，时间的岁月在闪烁醒目，田野火一样生长金黄的到来，光阴雨一样长开那抹重彩。
不知不觉，已经收走了六个月的时间，走完了六个月的生活，过完了六个月的人生。
蓝天还在头顶里耀眼，白云仍在眼睛里红火，这停不下的时间总是一转眼就过去了一种世界，这停不了的节奏总是一瞬间就结完了一种时间，这一停下忙碌的路，理一理生活看一看人生，就想起自我时间的匆匆世界。
不止一次阅读自我世界，每次都有新内容，不止一次翻阅生活天地，每次都有新世界，也不止一次审视人生路境，每次都有心经故事。
春夏秋冬各占三个月，轮番进入每年的路，走在这路上，如同走进生活的海，满目多姿多彩，又甘苦纵横交错，多像人生会有的四个阶段，满是生命活力，又风雨犬牙交错着深刻。
一个人的生活路，那么多的故事，像长开了四季的风景，那风景有多不易，全在时间的槛里。一个人的人生路，那么多的风景，如张开了春夏秋冬的彩虹，那彩虹有多辉煌，尽在自我的眼光里。
春已过完，我遇春天进我世界。
春天是一个人的路。
生命的风景在这徜徉世界天地，花在掌土里能开出不同的美态，又在生活里长出力量的风姿，还在人生里撑起簇簇灵魂眼。
花是一种春天的盛开，春天是一种态度的绽放。
草在心房里能升起星星天地，又在心灵天地走出怒放，还在心境世界起来独立。草是一种生命的风采，草是春天的一种魅力，叶在时间地弹弦，又在情感间眉眼，还在精神端放烟。
叶是春天的一种浓眸，春天是一种浓眸的光影。
此时，春天有四季的样子。此时，春天是四季的天空大地。此时，春天在四季的轨道度春风春意春思春辉。
春天是一个人的心。
生命的时间在这挥动生活世界，眼眸闪烁光芒，一路向前，手心张开阳光一直理想，眼心推动情思一路走一直行。
这春天是一年比一年有心景，这一年又一年的春天有不断新增的生命力，这春天的时间是生命时间的首席王冠，是一个人路上的舞台背景，是一个人舞台的希望场地，更是一个人时间行走的一年之首。
一个人在春天里走，情绪都是盛开的绽放的。一个人去春天里走，天地都是独立怒放的。一个人往春天里走，世界都是丰富多彩的。一个人的心里住着春天，生活的路上到处是生命活力动力魅力时间。
春天是一个人的境。
生活的天地在这涌出人生的世界，现实是时间的路，有理想的人走这路的时间，追求时过这时间的槛，奔赴时行出这时间的彩虹。
日积月累的时光，光影交错的岁月，得失并行的青春，都在春天的天地，开出了生命力的春天，都在春天的田野，收到了付出的回报。
一个人的自我，沿着择出的生活过来过去，沿着择出的人生走来走去，成为自我的中心路，又在自我轨道上前行择好的路。
一个人的路是一种世界是一种春天。这路上有冷暖自知，这路上有坎坷经历经过。这是在春天的世界，交出了春天的自我，又是在自我的天地种出了春天，还是在春天的路上，种出了一种春天的风景。
境在这路上，替心解思解想解路，替情收天地收世界收自我。一个人的境是部春天，一部春天是境结集的阳光力量。
春天是一个人的眼。
生活路好走不好走，全看一个人的态度，人生路好与不好，全在一个人的方向，情思路顺与不顺，全靠一个人的行为。精神是这一路上的向导，灵魂是这一路上的说客。
一个人走在生活路成了故事丛，一个人走在人生路成了境界事，一个人走出光芒成了精神王，一个人走出世界成了灵魂学。
一个人的路是一眼春天的所有，一个人的世界是一种春天的全部，一个人的春天是一种生活一种人生的眼。春天驻守时间，一个人的时间路全是春天的好风景灿烂时。
清风阵阵，田野里波浪线一样此起彼伏，不久就穿上金黄的海浪，春天已进入夏的绿意正浓，繁华正更新。
过去的时间已成为记忆的空间，记忆收走了时间的红线，收成了光阴的篇章。
阳光打在玻璃窗，放眼是阳光的天下。蓝天的白云，有气质的景地，春风的明亮，倾落芬芳。
一笔春墨着彩，有眼释放清风阳光情思绘望。"
曾子对联名句？
曾子名名参，字，子的得意门生，其勤奋好学，积极推且传播儒家思提出“吾日三省吾身”的修养方法，为后世所用。《曾子》十句名言，深刻走心，引人深思。
一、十目所视，十手所指，其严乎！
十双眼睛看着你，十只手指着你，这是多么可怕的事情啊。
二、行无求数有名，事无求数有成；身言之，后人扬之。
行动不求立刻能够得到名声，做事情也不求能够马上成功。自身所说的话，被后人所赞扬称颂。
三、身行之，后人秉之；君子终身守此惮惮。——《曾子·子思子》
自身所做的事情，后人能够秉持。君子能够一辈子去恪守那些好的信念。
四、尽力而有礼，庄敬而安之；微谏不倦，听从而不怠，欢欣忠信，咎故不生，可谓孝矣。——《曾子》
尽最大的努力讲求礼貌，以端庄的态度使得父母能够安享晚年。父母有了过失，就应当去委婉的劝谏。听从父母的指令，毫不懈怠。快乐的去履行忠信之道，这样祸患也不会发生，这样便可以称作是孝顺了。
五、人非人不济，马非马不走。——《曾子.制言》
一个人如果其它比人的帮助，是很难成功的。一匹马如果没有其他的马匹一同拉车，这样车子也不能够跑动。
六、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
我每天都去反省自己，和别人谋划事情，是否忠诚？和朋友之间交往是否讲求诚信，所学到的知识是否温习了？
七、行欲先人，言欲后人。——语出曾参《曾子·修身》
做要在别人前头，说要在别人后头。
八、夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；忠，德之正也。——《曾子·子思子》
孝顺，是修养自身道德的根本所在，悌是其次孝之后的道德修养。信是在道德之后的敦厚；忠，可以体现出道德的纯正。
九、夫孝，天之经，地之义，而民之行天地之经，而民是则之。——《曾子·仲尼闲居》
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十、君子之于子也，爱而勿面也，使而勿貌也，导之以道而勿强也。——《曾子·子恩子》

“八字天地对联“春节八字对联 经典的春节八字对联

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