《诗经》中的4大做人道理 _国学易经八字面相风水

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孔子曾说：“不学《诗》，无以言。”《诗经》是我国最早是名字测试八字的一部诗歌总集，部分从民间收集而来，经过了文人学士的整理润色；部分由文人学士的创作。

《诗经》早在春秋时就被孔子用来教育弟子，春秋战国时被广泛引用其诗句来说理，在西汉时被立为官学，在后代盛传不衰，直到今天，仍为大家所喜爱。

对《诗经》的解读历来纷杂不一，莫衷一是。孟子曾提出“以意逆志”法来解读《诗经》，汉代大儒董仲舒也曾说：“《诗》无达诂。”就是说，《诗经》的诗义没有统一的解释，因时代变迁或个人情况而会有不同。

《诗经》在当时被引用时已经不重其本意，而重在“用” 。所以，在基本不违背《诗经》诗义根本方向的基础上，不必拘泥于其本意和创作动机，可以做出自己的思考，得出自己的感悟和见解。现在我们读《诗经》，仍然能学到很多为人之道。

1、其仪一兮，心如结兮

“礼”“仪”往往并称，两者并不相同而相辅相成。礼，是内在的，是人们对自己、对他人的尊重爱敬的态度，是做人的规范和准则；仪，是外在的表现，是通过一定的程序、动作、形式等表现出来的礼，是合于礼的外表或举动。

内心遵守礼，外表和行为举止才落落大方。内心不守礼，而只做出表面的仪态，只是形式化，看起来虚伪做作。孔子感叹春秋相比西周时“礼崩乐坏”，其实主要是是诸侯贵族内心之“礼”的失范。礼若失范，只做那一套仪式就是惺惺作态。

《曹风·鸤鸠》中首句云：

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

这首诗赞美一位德行美好的君子，他的外表仪态始终如一，内心坚定有操守。内守礼，外有仪，是我们为人处世的理想典范。

《鄘风·相鼠》这一名篇则从怨刺角度发出人要有礼仪的感叹。《相鼠》借鼠来讽刺在位者，情绪愤激，语言直白，讽刺在位者尸位素餐，连鼠都不如。

“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟。

相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死。”内心既不遵守礼法，连外在的仪态也懒于去做。这种行为是我们常人都嗤之以鼻的，更何况在位者乎！

2、投我以桃，报之以李

《礼记·曲礼上》中记载孔子的言论：

“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

中国社会重群体，讲究人际交往的规范。知恩图报，礼尚往来，是人与人在社会生活中相处的原则之一。如此，人际交往才能在获得一种良性循环。

《诗经·大雅·抑》中云：“投我以桃，报之以李。”“投桃报李”成为一个固定成语，沿用至今，比喻相互赠答、友好往来。

《卫风·木瓜》中也有类似诗句：

“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”

对方送给我木瓜，我送给他琼琚作为回报。不是为了答谢你，东西不是最重要的，最重要的是珍重彼此的情意，永结为好。

赠送的东西是次要的，最重要的是相互赠送的这种行为所表达的象征意义，象征着人与人之间真挚、珍贵的情谊。

3、孝悌友爱，家庭和睦

家庭，是每个人心灵的归宿。一提起“家”，总能触动人心中最温暖的地方。家庭和睦，是个人成长与发展的温床，是社会和谐的地基。

《诗经》中很多诗都抒发了对父母养育之恩的赞颂和感激之情，同时生发出对父母辛劳的愧疚之心。

“棘心夭夭，母氏劬劳。”（《邶风·凯风》）“哀哀父母，生我劬劳。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。”“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！”（《小雅·蓼莪》）

用质朴而又深情的语言道出父母的养育之恩。读此诗句，不禁反躬自问，自己是否心怀父母？

另外，兄弟之间要恭敬友爱，相互扶持。

“凡今之人，莫如兄弟。”“兄弟阋于墙，外御其务。”“兄弟既翕，和乐且湛。”（《小雅·常棣》）“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”（《小雅·斯干》）

本是同根生，相煎何太急？兄弟姐妹之间遇事相互体谅和照应，关系才能和睦。

“妻子好合，如鼓瑟琴。”（《小雅·常棣》）“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。”（《郑风·扬之水》）夫妻之间要同心同德，相互尊重、相互信任，夫妻才能和睦、生活才能和美。

在家庭中，孝敬父母长辈，夫妻同心、相濡以沫，兄弟之间团结一心、谦和友爱，爱护子女小辈。即使当今社会已经发生巨大的变迁，但这些基本的家庭和睦相处之道，几千年来永不过时。

4、谨言慎行，慎思明辨

说话，是一门艺术。众口铄金，三人成虎，纵横家小动唇舌即可挑起或消弭一场战争，这都说明了人言的重要性。

“慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也！”（《诗经·大雅·抑》）

说话要谨慎，行为举止要端正。白玉上有了污点，尚且可以磨掉，使之光洁无暇；但若说话有问题，就再也无法补救了。说出去的话，如泼出去的水，无法收回，所以不得不谨言慎行，勿因自己的嘴而招来祸患。

不仅要出言谨慎，听取他人言论时更要慎思明辨：

“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？”

（《唐风·采苓》）小人的言论没有一句是真情，不要相信！不要管流言，勿信以为真，事实不会因他们的言论而改变。

“往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。”（《小雅·巧言》）

对那些流传的谣言，心中要辨识真伪。那些制造谗言的人，口中毫不费力地夸夸其谈，巧言动听得如鼓簧，真是厚颜无耻行为卑劣。

这两首都是劝谏人勿要轻信谗言，有明辨言论真伪的能力，同时表达了对谗言制造者的讽刺和痛恨。客观事实不会因他人的几句话就改变，有时不必太在意别人的话。

管好自己的嘴，给自己要说出的话设立一个门槛；同时也用自己的判断力管好自己的耳朵，对自己有好处的言论要让它扎根到心里，混淆视听的言论就让它们成为耳旁风。

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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简” 。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

【《诗经》中的4大做人道理】人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。