昨日内容：能发财，有富翁命是市长的八字的八字
《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养 。易道广大，洁静精微 。其中不乏教育人修身处事是市长的八字的至理名言，这些修身是市长的八字的金科玉律影响了一代又一代的华夏儿女 。
1、潜龙勿用
出自《易经》乾卦 。潜龙就是潜在水底的龙 。这是要告诉你，刚开始做事情的时候要注重积蓄力量，韬光养晦，不要随便做出什么大动作 。
还有一种说法，是说的隐士，潜龙是有德行的隐士，“遁世而无闷，不见是而无闷 。”人间的繁华不能搅扰他安静的心；得不到别人的肯定也不会觉得难过烦闷 。
2、亢龙有悔
出自《易经》乾卦 。飞的过高的龙会有悔恨 。我们常说，物极必反，日中而昃 。做事情超过了一定的度，就会发生转变，好事就会开始慢慢变坏 。亢，就是穷高，只知道往高处飞，知进不知退 。这样做一定会有悔恨 。
3、天行健，君子以自强不息
出自《易经》乾卦文言 。健是刚健的意思，天刚健，所以阴阳交合，万物生长，四季变化相推 。君子看到这种情况，就要效法天，自强不息 。
自强不息，字面意思是：强大自己必须要通过坚持不懈的努力;深层次的意思是：一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力 。
4、地德坤，君子以厚德载物
出自《易经》坤卦文言 。地势坤，君子以厚德载物意为大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物 。一个人要能承受自己能力以内，要自己权衡 。一个拥有博大胸襟与高尚品德的人，不断进取，宽厚待人，自然会得到众人的敬佩与支持，进而取得巨大成功 。
5、君子以成德为行
出自《易经》乾卦文言 。什么叫“以成德为行”?就是说把成就自身德性、品德作为行动的一个目的 。我们现在都说，生活就是修行 。在古人那里，也确实是这样，“道不可须臾离也，可离非道也” 。修行、修道、自我提升，这些都不需要刻意为之，都在个人的生活中 。
6、无平不陂 无往不复 艰贞无咎
陂是坡地的意思 。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来 。艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守 。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，是没有什么过错的 。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣 。”这就是君子和小人一个最大的区别就在于 。
7、谦谦君子，卑以自牧
指以谦卑自守 。语出《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也 。”牧，就是养，引申为自守 。卑以自牧就是谦卑自守也 。谦卦是64卦当中，唯一一个六爻全吉的卦 。
8、不恒其德，或承之羞
【易经修身的奥秘，在这20句话中】
《周易》第三十二卦是“恒卦”，其卦辞大意是，这一卦象征恒久，亨通，没有过错，利于守持正道，利于前行 。后来，《易传》对这一卦解释说，天地运行规律就是恒久不停的，日月顺行天道而能永久照耀天下，四季往复变化而能永久生成万物，圣人永久保持美德而能教化社会;观察这些恒久的现象，天地之间万物的性情就可以明白了 。
9、君子以同而异
君子应该在求大同的前提下，保留小的差别和不同 。
10、君子以见善则迁，有过则改
这句话出自《易经》第四十二卦：益卦 。这两句话和《论语》里，“见贤思齐焉，见不贤而内自省 。”有些类似 。“迁”就是改变的意思 。
11、君子以顺德，积小以高大
语出自《易经》的第四十六卦升卦 。《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义 。君子也应当效法这一精神，谨慎自己的德性，不断进修，由小处著手，累积成高大的德行或者功业 。
12、君子以果行育德
这句话出自《易经》蒙卦 。一般都将“果行”理解为果断的行动，其实这有些说不通 。果断和武断区别有多少?什么果断的行为可以培育道德?果是植物结出的果实，放在人身上，就是指行动要有结果，也就是要实实在在地行动、做事，不要空谈，不要没有结果就半途而废，这样才能培养人的德 。
13、日新之谓盛德
这句话本来是讲阴阳变化的，阴阳相摩，八卦相荡 。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的 。《大学》里面讲：苟日新，又日新，日日新 。是说君子修身，应当效法阴阳变化日新，不断提升自己，改掉过错 。
14、尺蠖之屈，以求信也 。龙蛇之蛰，以存身也
语出《易·系辞下》尺蠖(huò)：虫名，体细长，爬行时一屈一伸 。北方称步曲，南方称造桥虫 。蛰：动物冬眠，潜伏起来不食不动 。尺蠖弯曲身体，是为了伸展向前;蛇类冬眠潜伏，是为了保全身体 。比喻人暂时忍辱求全，是为了日后有更大的发展，泛指循环往复是一切事物的运动规律 。
15、君子藏器于身，待时而动
出自《周易·系辞下》 。这是一句非常有名的话 。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身” 。深藏不露，还不要表示出来 。有器不用可以，但不可无器 。
但是，有“器”还要看时机 。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了 。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的 。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住 。这就很厉害了 。
16、君子上交不谄，下交不渎
出自《周易·系辞下》 。意思是道德高尚的人，与地位比自己高的人交往，不奉承讨好;与地位比自己低的人交往，不轻慢高傲 。这两句话说起来容易，但是做起来非常难，一般人都是：上交谄，下交渎 。
17、君子见几而作，不俟终日
几就是苗头，兆头；作就是行动，有所作为 。指发现一点苗头就立刻采取措施 。《易经》这本书把变化讲得非常透彻 。事物的变化总是从微小的地方开始 。君子修身做事，一定要善于发现这些变化的苗头，及时采取措施，机会稍纵即逝，不要一天一天地拖着 。
18、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求
出自《周易·系辞下》 。君子自身安定了，才能有所行动；推己及人以后，再有所言语；和别人有了交情以后，才会有所求 。这三句话后面还有句：君子修此三者，故全也 。可见《周易·系辞传》认为这三个方面度做人来讲是非常重要的 。
19、上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适
古人论易，有三易说，变易、简易、不易 。《易传》也说，神无方而易无体 。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律 。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字 。
20、穷理尽性以至于命
《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息 。道家养生家以性命指人的生命 。
而内丹学又予性命以独特解释 。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名;命指物质形体方面的气、元气 。宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称 。
王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气 。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理 。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理 。”
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