气是风水:什么是风水中的气和形 _气

什么是风水中的气和形风水有天气地气之分，气要渗透，气要运动。气要源源不断，气要有进退。地气天气都是源源不断的，都是有进退有运动的。藏风聚水，山环水绕。这一风水精髓，是否具有气之运动的特征呢？山为地之貌，环为山的分布。山必有其气，有其气必散发。山气之散发空间。山气散发为进，为出路为出水口。进者补，退者泄。进多退少，山气必有会聚之象。山环少，出水口出气口大，是进少退多，是补少泄多，气必难聚。地气上升，天气下降，天地交会，天地精华归穴地，水有何功德？水者为气之储存之所，水为何要绕？也就是让穴场中的气缓缓运动，因为水有拉动穴地气场运动的作用。水的功用是连通渗透，让气成为生气。水的主要作用是泄，水要运动之水才能泄才能连通。水不运动，就没起到连通泄化的作用。衰者不泄。风水解决讲究的“气”是什么意思？人禀受先天之气而来，一般风水中的吉主喜气、名气、文气、才气，气本身又以清新、舒畅之气为贵，污、浊窒息之气为贱气。好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。他将好风好水之地称为生地，郭朴要求“抱朴子则进一步指出，生气”是一名风水师所必须掌握的基础知识”本书中已有详细叙述”此间只引用《抱朴子·内篇》第104页（北京燕山出版社）中的一段。有急则入生地而止“天下有生地？一州有生地，一县有生地“一乡有生地，一宅有生地，一房有生地，风水之气，地域场气，植物场气和人体场气的统一。场气中的气”宇宙、地球、地域的场气,虚处来,实处止.阳宅多选在类似盆地,半盆地的山环、山湾中。这种地域土肥水上，宜于民生,利于接纳大场气.场气的性状。风水里气旺是什么意思风水中的“气”究竟是什么东西？风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的，留在居所内，从而让这种气对人产生有益的影响。但“气”究竟是什么，这到明清时期，理论界也没有明确的解释。目前，一些了解现代科学的人士提出了一个大胆的假设：气就是微波。风水小常识：风水与气的关系风水中的“气”究竟是什么东西？风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的，就是要把“气”留在居所内，从而让这种气对人产生有益的影响。风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的，就是要把“气”留在居所内，从而让这种气对人产生有益的影响。但“气”究竟是什么，这到明清时期，理论界也没有明确的解释。目前，一些了解现代科学的人士提出了一个大胆的假设：气就是微波。如何理解风水学中的动气和静气？震乾文太极生两仪，一阴一阳也。其实天地一体，也可以看作是一个大太极。为什么太极要生出两仪呢？这是为了方便我们后天运用而准备的。所谓无极而太极，太极生两仪、两仪生四象、四象又生八卦，再交错而成六十四卦，这一个过程是为了我们认识这个世界、认识这个自然，继而方便我们发现、总结、运用一系列的规律而人为产生的。也可以六十四卦复归八卦、八卦之后可以复归四象、四象之后可以复归两仪、两仪之后可以复归太极，最后亦可以太极而无极，这就是真正意义上的阴来阳往、阳来阴往，阴阳是太极演化的两个最重要的基础元素。而阴阳之大，还在于它能把世间的万事万物都囊括其中，包括一系列的事物现象、自然规律、天地变化之理，无不阴阳，比如就在这个风水学之中，无处无地不也是阴阳之表现，譬如这个动气和静气之分，实质上也是阴阳之理。动气和静气亦是相对，但却是一体的有人会问，阴是什么？阴之对面就是阳。我相信有些人听了之后第一反应会想到，说了等于没说。是不是真的说了等于没说呢？因为阴阳本来就是相对的，即阳的存在不过是相对于阴而言，阴的存在不过是相对于阳而说。换一句话说，如阴不在，则阳也随之消失；如阳不在，则阴也随之不见，要说清楚阳者，必须要通过阴而展示；要说清阴者，必须要通过阳而展示。则男女的概念随之也就没有了。风水学上很多人问，其实就是不静的气；其实就是不动的气。不静的气有哪些呢？如门之气，因为有口则有风、有出入不静之象，都视作动气；如窗之气，因为有风吹气动之理，也是动气。不动的气有哪些呢？如墙之气、如床、如灶之气等等，皆是不动之体，则为静气。（二）动气有吉凶、静气亦有吉凶，如阴中有阳，阳中有阴很多人会自然而然地想，是不是动气就一定为吉、静气就一定为凶呢？因为阴阳之理，如两仪生出四象、四象生出八卦之后，也可以是阳中亦有阴阳、阴中亦有阴阳。动气之中实质也有阴阳，静气之中实质也有阴阳，动气也分吉凶、静气也分吉凶。动气不一定就吉，也可以有反映出凶的时候；静气未必就凶，即阴阳之间原来也是无时无刻在相互转化的。风水上看到动气，看到静气，也要从是吉是凶上去辨认，这才是正确的看法。从静止的太极图上来说，因为一半阴、一半阳，一旦太极图动起来之后，阴阳开始变化之后，阴阳马上就因为错位而显示出不对等的一面。即是阴的最大处；阴之初的一点，也就是阳的最大处，动气和静气也是这样的。那为什么动气作用影响大、静气作用影响小呢？所有静气之中有口产生的动气，就是能够把静气和动气一起发生作用，而呈现出吉凶。静气的作用大多数是通过动气才能展现出来的。因为一静一动，风水往往就是在动处中入手、在动处中想办法、在动处中出方案。动气对风水的作用影响最大、最为直接。而静气对风水的作用，也常常是通过动气去表达或产生的。阴阳本体虽然是相等的，但在变化之中，静气也往往是通过动气而作用吉凶。动气在风水中的作用影响大。动静而已。能不能将气察准、能不能把气转化，是风水学里面很重要的一个环节，如今很多人却已经舍本求末了。因为现在很多人看风水是从形而求形，但是很多人知形还是为了形，而非为了气，这种方法离大道还很远。在看风水的时候，千万不要忽略这个动气与静气，如果你连动气和静气都分不清、察不准，说风水有多厉害。气数学风水怎么样？气数学风水跟传统风水还是有区别的，对阴宅风水以土质为主要改善方向，传统风水重视龙脉。中国感应风水学的气是风水学的核心指运动中的宇宙气场；指运动中的地球气场。风水学就是研究运动中的天地气场交互作用于人体气场影响效果的一门学问。故而相地术的理论是建立在中国古代哲学“古人认为宇宙是由“无气则死，生者赖以其气。这种认识来源于人体自身呼吸、吐纳气息的事实。人活气生，人死气绝。的重要性由动植物而推及万物”认为世上万物都是，风水的真谛在气，万物生灵以及人类动植物，都要呼吸它以维持生命，没有气，树木不会生长开花结果，人也无法在自然界中从事一切活动，是一种宇宙能量，它能卷巨浪、摧山石，创造山谷河流，更能统治宇宙影响人类和万物生灵的身心和命运，探索、勘查宇宙气场和地球气场的运行轨迹。聚散时空及对人类的感应关系，无论哪一风水学派都离不开对气场的分析。可以说气是风水学中最重要的的组成部分。其理论和方法都是围绕气这个问题展开的，夫阴阳二气，噫而为风，行乎地中而为生气，生气行乎地中，发而生乎万物，《葬经》认为，生气是地表下运动的能量”是地表万物生长的要素“生气也是土气”生气溢出地表后就形成风，而不是指外在气流而形成的风，前者才是风水中，有生气的地方必是有地气的地方“但有地气的地方未必就是地气之所在”土者气之母，水之母“这里讲到水的概念；气是水的母体，水是随气而运动的，所以风水的正确概念应该是”实质上是指地表生态和气候的关系，风水好不好就是一个地方的水土好不好，地表生态和气候协调不协调“故中国朴素的风水学是以探究建筑生态环境和景观环境为基本目的的”气，古人安居下葬必择。藏风聚地”堪舆家认为生气与地脉、地形有关“气和风与水的关系最大“气乘风则散。水要聚，生气才旺盛，二字乃堪舆之最重，阳宅由于人生长的地理风水环境之不同”但天地养人“往往被其居地之地气风水所养，即在不知不觉中顺其地气吉凶，倘若受凶恶之气所侵养。人的性情必然变为暴戾，这亦是人力所难能阻天地造化之气所结成之劫数，地理风水大可以影响居民的谋生方式，并直接影响个人之顺逆，阴宅只有把祖先安放在有生气的地方，同气相感，如何知道哪里才是有生气的地方，这就是阴宅风水研究最主要也是决定性的因素，徐善继《论乘生气》。地理家一言以蔽之，则郭氏之乘生气三字是以尽其旨启矣，又在明地之理以得之。察生气之来也，知生气之聚也：生气之来，有水以导之。生气之止，有水以界之。生气之聚有砂以卫之，无风以散之。此察识生气之来、止、聚、散，上古至人发明龙穴砂水四字，无非教人察生气而乘之；及气纳骨以阴所生，此造化生气无穷之妙；皆一生气之所流行而不息也；气是风水学的核心。在风水学古籍中被反复提到，认识气，便懂得风水的全部，气到底是什么。就会引起气的变化，古风水条理就是从气入手来改变人的运程，风水调整就是促使天地之气与人之气更趋于协调。气与形有密切的关系，气有生气与煞气，在平缓的山脉、和缓的流水、平静的空气中有规则的运行的气是生气，而陡峭的山坡、奔腾的流水、猛烈的飓风中急剧的、不规则的冲击而来的气则为煞气。生气给一个地方和这个地方的人带来活力。