“正官八字鱼网”的婚恋特点 _国学易经八字面相风水

昨日内容：有点克妻是八字合婚算的八字

命理中，将对日干具有克性，且与日干属于阴阳特性各异是八字合婚算的天干与地支藏干，称为正官。即与日干具有阴克阳，或者阳克阴是八字合婚算的关系。

比如：日干是阳干，来克日干的天干或地支藏干是阴性时，来克日干的天干，或地支藏干，就是日干的正官。

反之，日干是阴干，来克日干的天干，或地支藏干是阳性时，则来克日干之天干，或地支藏干，即为日干的正官。

无论男女，命理中的正官，都是属于吉神、贵神；具有正当、合理、适度的性质。故此，常常被人们称为人生“三宝”，或者人生“三奇”之一。

一、正官的特性；

在命理中，正官的含义，就是：诚恳指正、善意批评，中庸公正、礼数周全、纪律秩序、持身守正、合理节制、管理规范、恰当约束、情愿服从等等；
也代表，理性守法、自我约束、循规蹈矩、按部就班、光明正大、客观公正，责任良心，公德团体，谨慎小心，负重前行、慢性疾病、隐忧负担等等。
【“正官八字鱼网”的婚恋特点】总之，就是一切可以类化引伸的一切对日主正常、正当、正义的管束和约束的人、事、物都可以代表正官。
因此，其主要导向，就是趋贵。故命理典籍《滴天髓》中说：“何知其人贵，官星有理会” 。这里的官星，其主要就是指“正官”；当然，也包括能用的，或者具有制化的七杀。

二、正官的易像；

正官的人像：长官、官员、单位领导、公司老板、严父、威严的长辈、严厉的教师、纪检监察、督导督训、军中文职、国家机器中的文官等等。女命中的丈夫，男命的女儿。
正官的事像：名气、地位、官位、职位、正义、正直、正派、法律、守法、尊重、约束、压力、面子、规矩、制度、规范、指导、标准、权力、公约等；
比较负面的，则是：灾祸、损财、诽谤、非议、官司、诉讼、克兄弟、疾病、慢性病、懦弱、胆怯等等。
正官的物像：政府机构、司法机关、公立学校、毕业典礼、升学仪式、荣誉奖牌、职位升迁、调令命令、通告发布、考试选拔等等。
就正官的五行而言：木为正官，主品秩清高、和俗守慎，廉直而仁慈；火为正官，主官序炎赫，为性猛烈，用刑惨酷，发歇不常，为人比较热忱坦率；
土为正官，主官序稳当，难侵犯；厚重质直，法令分明。憨直、为人比较宽容；金为正官，主职位清峻，刑狱钱谷之任，决断、明敏、果断、刚毅、讲义气；
水为正官，主职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，有道性；有理智、知识面广、反应灵巧。
就正官的干支匹配而言，甲以辛为正官：主创新与创始，能以渐进之态度，推行新制度；乙以庚为正官：主续加延伸，快刀斩乱麻，合作纠缠、壮士断腕。
丙以癸为正官：主包容与炎烈，行事光明，刚柔并施；丁以壬为正官：主奔放、驾御、忠心，协作阴私、竭智尽忠。
戊以乙为正官：主婉转、打动与亢硬；己以甲为正官：主尊贵、慑服与卑下与服从。
庚以丁为正官：主柔情、感化与刚锐；辛以丙为正官：主轻灵、吸收和现实，威仪光彩、示弱同情。
壬以己为正官：主包容、侵入与流畅，淘洗、泥沙俱下；癸以戊为正官：主高亢、制止与涣散、差距与付出。
对女命而言，正官是尤其重要的“十神”；因为，正官是女性的夫星。代表着丈夫，关系着一生的幸福与依靠；同时，也代表着职位、权利与保障。

三、正官的功用；

正官作为贵神、吉神，或者成为命中的格神、用神、喜神，只要日干不弱，或者正官中和，都具有极大的妙处，核心的是，可以带来荣耀。

比如：体面的职业与职位；拥有一定的地位与权力；受人尊重和敬仰，爱戴与拥护；提伯与升迁的机遇，心仪的丈夫与聪慧的子女。

但并不是说，命中拥有正官，就一定可以顺利获得这些利益，关键还是命中的正官，能不能发挥出正官的四种功用；或者人们所说的“正官”的“四德”：

1、约束日干；
世人皆具某种天性，就人性而言，孔子说，“性本善”；旬子说：“性本恶” 。其实，恶性也好，善性也罢，世人都会或多或少天生具有。
关键的是，好的就是德，坏的就是恶；是德就要弘扬，是恶就要抑制。就命理而言，只要日干不是很弱，或者中和或者偏旺，大多需要有官星搭配。
其人行为才能遵守礼法，行为才能适度，也才能具有荣誉感、责任心；唯此，无论身强，还是身弱，官星是顺用还是逆用，其人才能荣耀发达。
故此，需要官不见杀，官杀不能相混，因为，官杀一混，就不能官格了；当然，也需要官杀与日干旺衰相对比较匹配。

2、维护财星；
命中正官，具有保护财星的作用。因为，财为养命之源，人人都会需要，但财星最怕是劫财，而对付劫财的最有力的武器，就是正官。
尤其是，命中主身强，而且比劫多的情况，就更是如此。如果出现官星维护财星，至少可以成为富裕之命；否则，一生多破多立，甚至一败涂地。

3、平衡财印关系；
虽然我们说，财为养命之源，但财星过旺，则耗费日干；而且财星可以制克印星，破坏自己的营养和生命资源，这个时候，就需要正官起到协调作用。
相对而言，七杀是难以承担这个责任的；因为，对于大多数用印的人，日干定然身弱，七杀制克日干则情义不足，会令命主无法消受与承载。

4、辅佐印星；
古人说：“有官无印欠文采，有印无官缺威权” 。就是说，官印两者相互辅佐，和衷共济。因为，官星没有印星，就容易遭遇伤官夺职；印星无官，财星亦可破印。
有印无官，就如一个人在发号司令，但却没有官方授权，故此，即使拥有权力，但也难以持久；有官无印，就成为虚职。官印两全，则成为荣贵之命。

四、正官女的婚恋特点；
通常，命中的“正官”被视为女命的正夫与良缘，正官的喜忌，或旺衰死绝，关系着女性一生婚姻之美满与否。故对于女性特别重要。
另外，正官也象征着名望、地位、长相、礼教、规范、纪律、责任、法律、服从、遵守、管理以及温和的约束力量。

故此，正官有“五忌”的说法；

其一，正官乃贵气之神，也是尊星，假如遇到刑冲时，会损其贵气，即使获得富贵，也难以持续，或者难以壮大。

其二、正官最怕见到伤官，则属于破格，贵格也就转化成贱格，或者成为穷命。

其三、命中有食神和伤官，致使正官受窘，就为无法发达的命式；

其四、正官喜见印绶，但是，也怕印绶太多，就会吸收正官的生气，而变得贫弱。

其五、把正官引通到时上，就是正官的死绝，男命的话，则可能不能兴旺，女命的话，则丈夫不能发达，或者无法与自己白头。

故此，女命正官，具有如下特征的人，易有良缘：

1、女命正官一位，或者七杀一位有制化，而成为偏官的女命，则为旺夫像，丈夫事业一定荣耀发达。

2、女命正官为用，正官居于日支的，命中正官没有破损的，也是可以获得良缘的标志。

3、命中伤官见印绶制化的，或者官星为用，有财星来生的，表示可以得到好丈夫。

4、命中官杀太旺，见印绶盗泄官杀之气，时来运转，丈夫就会荣达；

5、命中官星为忌，力量微弱时，有伤官克官星；或者命中官星为喜，有财星来生的，循官星旺运时，丈夫也会具有福气；

6、伤官旺而身衰时，命中见印绶，丈夫就能荣达；但是印星衰弱者，丈夫就无法荣达；

7、官杀混杂者，定要见伤官或者食神，就不至于克夫；行运见喜用旺地，丈夫亦能发达；

8、生日上见正官，表示可嫁能力、智力卓越的丈夫；它柱上见正官为喜用，又见财星相生的，可得丈夫之爱，也能终生幸福；

9、生日地支藏干成为喜神的，丈夫就能荣耀平顺；但弱被刑冲，成为忌神的，丈夫则易衰败。

女命正官，具有下列特征的，则无法获得良缘；

1、女命八字无官，则主夫缘常常浅薄，婚迟、或者难以把握婚缘；命中无官，而且又要用官的，则意味着无法获得良缘；

2、女命正官有空亡、冲克、刑害、对丈夫不利，主丈夫健康，事业难以兴旺，就无法获得良缘；

3、命中比肩劫财旺，而日柱干支衰弱，表示丈夫对爱情不专，也是无法获得良缘的标志。但日支藏有正官另外。

4、命中比肩劫衰弱，我身日干又旺，表示丈夫必有外遇，但对我的情义，绝不相忘。

五、正官女的命式分别；

1、女命，命格是正官格，没有受到破坏或者日主强健，得正官有力为用时，正官就会发出对日主的约束力量。因此这种人都有高尚的人格。
其人，做事秉公尚义遵循礼教、规范；服从纪律及法律的约束；为人循规蹈矩，做事光明正大，有板有眼，正直服从，气质轩昂。
故此，很容易受到群众的信赖与尊重。经云：“官者，管也” 。亦即正官具有管理才华；亦可以从事工商管理之任，从事政务管理也很适合。
正官为喜用或正官格无破之人，其人具有领导资质，能够明辨是非、有伯乐之识人才能，懂得如何组织团体、如何率领群体。
即使在学期间，也易成为督帅学生的班长或班代表；在政界易成为地位崇高的长官或统率部队的将领，在企业界也易成为拥有实权的主管。
由于正官是女命的夫星，因此，甚喜得月令之气，而不被刑冲克害或干合，或者地支合会成他种五行者为佳。

2、女命正官若能自坐长生、建禄或帝旺之支，且没有受到刑冲破害的破坏。比如：日主是戊或己，生于乙卯月或甲寅月，则甲见寅为建禄，故曰自坐禄。
八字中和，不管身强身弱，用神有力，行运不背者，大都能嫁精明能干，气质轩昂，人格高尚之夫婿。不论是事业、财富或社会地位都能获得发展与成就。

3、女命正官在命局中有力，且不受克破，且为喜用时，才能发挥正官之贵气，女命之命局，正官甚忌坐下食神或伤官等克害正官之支，亦不喜被食神或伤官盖顶。
如果命局正官衰弱时，亦不喜正官，坐正偏印或逢正偏印盖顶等泄去官星之力；有以上的情形再逢凶运时，则对丈夫之事业或健康的打击必大。

4、女命最喜日干得月令之气，八字中和，日主不弱能任财官，而且命局中，财官有力不受克破，如果行运不背逆的话，其人在学期间学业优异，奉公守法；出生社会后，亦能够谋得高尚安定的职位。
为人知理守法、气质高雅、心地善良、知书达理、进退有据，不仅本人能充分发挥才华与智慧于工作上，也都能博得上司之赏识与倚重”获得名声与地位；
同时，能获得贤能的丈夫，可因先生之成就为成就，而成为贵夫人。夫妻恩爱，夫唱妇随，家庭温馨幸福美满，
若时柱为喜用，且行运顺利，亦可创业营商，若就职于企业界，亦是独当一面之主管，只要行运不遇伤官，或行运刑冲过重的话，都能相安无事，白头偕老。
其次，若正官自坐长生、建禄之地而身弱者，如得印星有力扶身，而不见财星来坏印，行运又顺利者，也都能嫁得聪明上进的丈夫，婚后在夫妻共同努力下，建立财富或事业基础；本人若就职，大多会有主管之职。
正官具有服务他人之心性，谋财做事，不喜偏激手段，喜欢以理服人，以合作的手段，用道理来说服他人，以争取他人的参与合作以达成目标或完成任务。

5、如果命局以正官为用，而有正印来护官，如此官印相卫，则其人必有权贵。身强以官为用时，不喜劫财透干；因为劫财会克财星，使财无法生官，见之者，纵能富贵，也不高；
如果命局官弱，则喜财来生之，命中或者岁运见财来生官，如此不仅本人有福享受富贵，而且能得贤良丈夫。
正官最忌见伤官，尤忌同柱或并临，男命忌之，女命更忌之。若正官与伤官同柱或双双透干，则不论男女命，都会有任性之个性，生平多口舌之灾。
女命则难得夫疼夫爱，谓之“作牛作马”都得不到丈夫的欢心；如果正官透干，原局不见伤官，但于行运逢之时，也暗示该运求谋不顺，多口舌是非、多小人陷害。

6、命局中正官若太多时，对于女性更不利，多主个性柔弱，优柔寡断，做事犹豫不决，难有大发展，而女性则不易嫁得好丈夫；主不是丈夫儒弱无能，就是常遭丈夫或男性欺凌，难期幸福美满的婚姻生活。
而且，这种人意志薄弱，缺乏控制自己之能力，任人宰割，极易沦落风尘，一生求谋费力；也主常常遇到不少的，自己无能辨别真假，好坏的异性，给自己带来很多麻烦与苦恼。

7、若命局比劫太强，官杀微弱，再行印比劫等增强日主之运的话，则个性会更加高傲，目中无人，这种情况下，贤良优秀的男性都会敬而远之，所结识与交往到的，往往是工作事业不太如意，不易发达之男性。
女命宜柔不宜刚。古书说：“不敬丈夫，只因个性刚强” 。命局中比劫太多而官杀弱之女性，在个性上宜勤加修养，养成温和温柔富有女性柔和美之个性来，假以时日，情况就会改善。

8、命理中官能生印，反过来说印星会泄官杀之气，女子命中，若身强印旺，而官杀财星微弱，官星的气因被印星所盗，贵气全失。
表现在现实中，则是丈夫不易出人头地，不仅丈夫在工作事业上难有大发展，收入微薄，就是身体健康都会成问题；逢财旺大运，则情况会有所改善。

9、女命尤忌官衰食伤旺，长相都很漂亮，表达流畅，无形中形成自命不凡，自视甚高的意识，这种女性不仅生理需求强，欲望高，对丈夫寄于过高的期待。
主容易导致丈夫为工作事业而疲于奔命，由于命局中财官无力，自难期丈夫之成就。如果再遇食伤旺运来攻克官星的话，则丈夫之工作事业必遭遇严重挫折，或发生病灾、意外，导致生离死别的悲剧。

10、正官的喜忌。正官虽是贵气之星，但在命局中为喜为忌却有很大差别。女命正官一位，不受克破，不论身强身弱，只要行运得助，都能过美满婚姻生活。
若身强官星有力，或财官有力者，只要行运不背逆，都能富贵双全，夫荣子贤，夫贵本身也贵。
或身弱有印星扶身不受克破，行运也顺利者，也能嫁贤良夫婿，夫妇恩爱，富贵程度虽不比前者，但也能博得社会地位。

11、女性八字，若喜用聚集年月两柱，幼年运又佳者，大都出身于富贵家庭，但若日时忌神盘聚，中年运以后凶运接续者，大都未能嫁得如意郞君，婚后丈夫的工作或事业，呈现衰败或走下坡，严重者有生离死别之虞，
反之，女命年月两柱皆忌神，且幼年运不佳者，这种女性，大都出身贫寒家庭，幼年过清苦生话；

女命，若命中喜用神聚集于日时两柱，且中年后吉运接续者，大都能嫁进取上进的丈夫，婚后力争上游，中年之后逐渐建立事业或财富基础。晚年更换门楣，名利双收。

12、女命官杀为夫，命中官杀太旺时，就需要伤官来救应，伤官有力时，丈夫就能荣耀，伤官不足时，丈夫就会衰败；但或许婚姻关系，会变得比较紧张。

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大道至简，是宇宙
万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

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大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

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大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然
万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然
万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书” 。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然
上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简” 。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。