风水漏胎砂:风水的砂是什么意思 _腮

风水的砂是什么意思砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。风水学中露胎什么意思穴场没有包裹风水中的砂是什么意思风水中的砂有哪些？风水中的砂是什么意思？风水中砂之图图解大全是什么样的？风水砂法图解怎么样？风水中的砂是什么意思砂指的是穴场周围的山峰，岗峦，墩阜、树木和各种建筑物等等。风水师因为交通不便，利用砂子教授徒弟，用砂盘演练，用砂堆成各种峦头的没错而得名。砂会随着不同的位置、形状有各种称呼，宋代张紫薇著的《玉髓真经》，明代徐善继和徐善述著的《人子须知》，徐试可著的《天机会元》的书里面有很多图形可以参考。穴后，为鬼、乐山，玄武和靠山；在穴左为龙。在穴右为虎。龙虎上又生砂，明见着为官星，在穴后行龙身上为护，在水口旁边和里外为悍门、华表，罗成、北辰星和罗星等。在穴旁边外缠山，或穴后左右是插耳、太乙和天乙。砂是为穴服务的，作用类似于保镖和屏风之类的，是为了挡风聚气。风水中砂的类型朱雀砂：穴位的正前之砂，朝着穴位朝拜，易动不宜静，要有飞翔的气势才能吉。玄武砂：龙虎砂：左青龙右白虎互相呼应，环抱低平，这样的砂对于穴位很重要。有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星。风水中的砂指的是什么砂，就是指所在位置周围的山水。以有情无情决定优劣。本人的风水观就是前十二个字：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，房屋如果这些最基本的基础都达到不到，应该说没有风水可言；在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。现在的房屋基本都是采用不设祖先神位，就是加设神位，也是临时任意加设，便宜行事，不在房屋中轴对称中线的位置上，由于这一核心问题特例的改变，完全解除了房屋存在的所有诸多禁忌，其中就包括现在吵得纷纷扬扬众多的似是而非的问题。古代房屋，如果没有祖先神位，是大忌中的大忌，是大凶之中的大凶；神位都可以不要或者乱设，还有什么禁例不能破。所谓的风水大师也只是死脑筋，徒有虚名而已。如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好” 。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？——养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的mgc，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学” 。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术” 。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼” 。总之，当事人“无过”，而是风水“出错” 。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤” 。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉” 。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路，这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。风水中的下砂顺砂是如何定义的？风水中“的由来首先要明白什么叫“我们都知道？沙盘推演“的3D模拟实景”其作用在于模拟战场所在的大略地形。标明敌我双方兵力情况，以利于指挥员与执行者。进行直观的沟通和军事意图的解说，我们现在去楼盘的销售中心。也会有这些大型的沙盘，形象地展示楼盘建成后的风貌，由于现实的山山水水。都可以通过沙盘模拟出来，因此风水学就把大的山脉称为，龙脉“一些小山称为”之所以不用沙字”沙，一般人都很清楚”左青龙右白虎。也是指mgc阳宅的左右两边“水路”水路是指mgc阳宅附近的河流或道路，凡是河流，一定会有上游和下游“上游在风水学叫”来水。而下游叫。在来水方的小山。风水中什么叫砂煞，有什么后果不需要砂的方位出现了砂为砂煞，其后果需据情而论，看以下可能对你有用。砂的意思，泛指环卫穴场（建筑基址）等山，是附属来龙的小山丘。一般为低山、丘陵，或岗地、台地。古代军事上，以砂筑山地模型——砂盘，古人称山丘为“砂” 。《地理人事须知》说：“砂者，古人授受，以砂堆拔山形，因名砂尔。”在风水格局中，砂乃泛指前后左右环抱城市（村庄或单体建筑）的群山，并与特达尊崇、城市后倚的来龙呈主从关系。如《玄女青囊海角经》说的龙与砂的关系、砂的环境景观意象：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必位乎下；垂头俯伏，行行无乖戾之心；布秀呈奇，列列有呈祥之象；远则为城为郭，近则为案为几；八风以之而卫，水口以之而关。”易经云:“一mgc一阳谓之道”，这就话的意思是一mgc一阳的运行变化称之为“道” 。老子说：“万物负mgc而抱阳，冲气以为和” 。这句话的意思是mgc阳是统一于事物内的两个方面，因其无休止变化的缘故，它们之间的和谐是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的。道家以求“和”为宗旨，以万物之“和”（平衡）为真，“平衡”是稳定的最终状态。世间万物万事都可以划分mgc阳，每件事情又可以划分mgc阳。按照儒家易学的理论和道家平衡是稳定的最终状态来看待“风水” 。我认为风水也应该是“平衡”原理，就是把建筑物周边的环境划分mgc阳再按照八卦方位界定周边mgc阳物质所在的位置否达到了八卦方位平衡。要想知道是否达到了平衡就要知道什么是“mgc”什么是“阳” 。风水当中把mgc阳物质归纳成两大类阳性的物质叫“砂”mgc性的物质叫“水” 。所以有的人把“风水先生”叫“mgc阳先生” 。风和水是怎样划分mgc阳的呢？风水讲的就是mgc性的物质，风的走向和水的走向，好像没有提到阳性物质“山”的有关内容。我认为“风”怎样可以止下来哪？“风”就像“水”一样，在遇到水的时候会停下来。万物负mgc抱阳，把风和水按照mgc阳理论划分，“水”是阳性的，“风”是mgc性的，“水”是可以看的见的，“风”哪？看不见。但是我们要体会它所流动的方向，“风”是怎样流动的哪？是随着山的走势和山的关拦来确定风的方向。风从那里进来，到那里止住按照这样的原理就可以选择“风水宝地了” 。那么我们把山和水划分mgc阳，“山”就为阳“风，水”就为mgc 。因为“风”“水”是无形的“山”是有形的。有的人认为“砂”“水”是这样划分的：砂：高大之物、起火之物、路、建筑物、灶等水：低洼之处、海、湖、河、一切有水之地、流动之物砂：山、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱水：河、溏、池、井、厕所、养鱼、门窗、路或平地等。我认为这样的说法并不客观。什么叫砂、什么叫水呢？风水学认为，高一寸为砂，低一寸为水。往往很多人会认为高于地平线高度都为“砂”，低于地平线的都为“水” 。这句话并没有加以解释，很难被人理解。实际这句话暗含着很大的哲理性。讲的就是“相对论”谁和谁的相对论那？。首先我们了解一下“青龙”“白虎”“玄武”“朱雀”是怎么一回事。郭璞在《葬经》说：“经曰地有四势，气从八方。故葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂音拒尸，朱雀不舞者腾去，土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系形应，忌夫湍流，谓之悲泣。”即“玄武”指的是北方的山峰，“朱雀”指的是南方的山峰，“青龙”指的是东方的山峰，“白虎”指的是西方的山峰。并不是每个建筑物的左右前后，也不是风水先生的左右前后。“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”这句话说,风水先生面朝南或建筑物向阳的方向是成立的。要是面朝其它方向这句话就不成立了。玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”风水中有这样一句话“龙抱虎出知府，虎抱龙必受穷”这句话的意思就是东方的青龙砂要高于西方白虎砂。这样是符合风水的风水的基本理论的。那么这样我们在看看东西两个方位那面为“砂”那面为“水”哪？两面都是山峰，还有必要分出砂水吗？当然有，万物负mgc而抱阳吗。砂水的划分就是mgc阳的划分。东方的青龙山比西方的白虎山高，用相对论来看东方的青龙山为“砂”，西方的白虎山为“水”了。我们在看看“玄武”和“朱雀”两个方位的对比。“前高后低难长久，后高前低广田庄”这是《金锁玉关》里的一句话。这个“后”指的是北方，这个“前”指的是南方。按常理玄武山峰要高于朱雀山峰，这又一定吗？不一定。比如北方的玄武山峰离坟墓或建筑物很近，南方的朱雀山峰离坟墓或建筑物相对北方的玄武山峰遥远一些，而且两个山的海拔相似。那么北方以“砂”轮，南方以“水”论。所以“砂”“水”是相对而言的。这主要体现周易的中心思想，没有“mgc”就没有“阳”的太极思想。很多人对mgc阳的划分费尽心机，列出了很多相关什么是“砂”，什么是“水”的类像。实际不如告诉大家一个方法，就是mgc阳对立的思想，相对论。比如有的人说“公路”是“砂”，有的人说“公路”是水，还有的人说城市的公路是“水”，乡村的公路是“砂”，还有的人说高于地平的为“砂”，也有的说低于地平的路为“水”，各有千秋，各持所词。简单的一个“路”，多种说法。我们要用相对论解释好像就明白多了。比如东方有“路”，我们看看它是“砂”还是“水”？怎么说哪？就像在问：“你看这座楼高呀还是矮呀？”我认为这是不应该轻易下定义的。和谁比较哪？和我比吗？和你比吗？所以说和谁比较哪？问东方的路是“砂”还是“水”实际就是问你建筑物东方和西方的比较？不是和建筑物所在的地平面比。东方有路高于地平面我们就说他是“砂”？看看西方，西方不远处是一座大山比路面高出了很多，东方这个高于地平面的“路”还能论阳性的物质“砂”吗？有的人说“路”是“水”，因为路上要跑车，流动的代表“水”，我们想一想这家北方是车流量很大公路，我们看到就以“水”断？转到这家的南方看看，南方是一个人工湖。你还说公路是“水”吗？我在风水讲座中经常有人提到“高层”的问题，当然现在建造楼房为了少节约土地，建起了很多高层楼房。有很多大师以“年命”计算来选楼层。什么命，选楼层数所代表的五行，相生于“年命”的为吉。我认为不一定准确。首先要确定什么叫“高层” 。我们表面上理解，这个小区是高层。指的是这个小区的楼房比其他小区的楼层要高一些，并没有一个确切的数字，多少层算“高层” 。这个是相对其他小区而言的。高层再这个高层小区里究竟是不是最高哪？可能这个小区的“高层”都是一样高的，选楼层的时候，也要看看风水的基本理论。北面玄武，东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀，是否搭配合理。如果高层小区里面就这个楼最高，如其它的高层都三十，这座四十层，这才是真正的高层。站在三十八层上，往周围看，小区内没有什么玄武青龙的可以借助的砂了，在看看远处小区的周围也没有什么高山或更高的建筑，那么这样的风水叫（八面来风），实际就不是好风水了，有这样一句话，“八面来风人丁绝”吗？这样就能明白高层选房的依据了。无论多高的楼层，只要以这个楼层为中心有青龙白虎玄武朱雀搭配合理就是好风水。和楼层的数字关系并不是很大。所以周易的辩证思想，相对论来看待mgc阳物质“砂”“水”的划分才是正确的，符合周易的中心思想。风水中乱砂是指什么指乱石山冈