异世风水师：风水宗师：一个风水大师是否能点太多大地 _异世风水师：风水宗师：一个

【异世风水师：风水宗师：一个风水大师是否能点太多大地】大体分阴阳先生，风水师，风水大师，风水宗师，若是真达到风水大师级的，那基本上就是地质学家+环境学家+建筑学家的综合体，现在没几个人达得到，大部分是风水师级，被称为大师，所以真正的大师级人生点地是不受大小限制的。史上最厉害的算命先生，诸葛亮异世风水师都没有被选上！风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，算命占卜的尊他为祖师爷。战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。被后世堪舆家尊之为，樗里先师“曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主”是当有天子之宫夹我墓：后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公”道家学者，秦汉时人。《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳，其时张良因谋刺秦始皇不果，于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》。临别时有言，张良后助刘邦夺得天下：在济北谷城下找到了黄石，后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。三国时期曹魏术士，字公明，便喜仰观星辰：精通《周易》。善于卜筮、相术，相传每言辄中，《三国志·魏志·管辂传》载，辂随军西行，过毋丘俭墓下，辂曰：元武藏头。白虎衔尸：朱雀悲哭，法当灭族，后世尊奉为卜卦观相的祖师，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者！好古文、奇字，精天文、历算、卜筮。擅诗赋：是游仙诗的祖师，郭璞为正统的正一道教徒，除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯，后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡。（生卒年不详），或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人，相传他懂得。风鉴。又精通面相、六壬及五行等，著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等，最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，极贵验也，实不可窥测。武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也，7、李淳风“唐代杰出的天文学家、数学家！道家学者”岐州雍人“精通天文、历算、阴阳之说，李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世，李淳风是世界上第一个给风力定级的人！唐代窦州人，著名风水宗师，官至异世风水师金紫光禄大夫。掌灵台地理事。为唐朝著名地理风水学家。别号亦玄，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》，因为其用地理风水术行于世，后人由此也称其为，字文俊。自号布衣子。后受秦桧陷害，留下了许多神话般的传说，相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温。、《本经阴符七术》等书。中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，战国末期齐国人，他在继承阴阳五行学说的基础上。王充——两汉时期。方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》，刘向——西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》。术数命理类书籍得到政府认可，诸葛亮——三国时期蜀国丞相。精通星象命理，主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。汉末三国时期沛国（今安徽省）人，朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮。均被《三国志》誉为，曹丕做五官将时”朱建平说，又说曹彪，结果曹丕40去世，曹彪57岁时。中国东晋时代的学者、文学家。河东闻喜（今属山西）人。晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，迁尚书郎。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，朝廷患之，遗使断其山。则丘翰所作之山也，乃诣阙，进图经三卷（天机书），玄宗爵以亚父，3、廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。字伯禹，宁都县黄陂镇黄陂村人。先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。父曾求己（号公安。如果你想学的话，我有不少这方面的书籍，但是我还是想提醒你，有关风水的一点个人见解：是可以搜集到各种风水书籍的，甚至于某些自称的秘籍也可以得到，也需要几十年的时间，才有可能悟透其中某些有用的诀窍异世风水师，而不是掌握全部诀窍，如果按照这种速度研究的话，应该是会有所成就了。大家可能感到很奇怪，风水大师满天飞，应该是很容易就可以学会风水的吧，怎么可能如此复杂呢？主要是因为大家并不了解风水的本质，如果甲命里面没有财运，找到真正的风水大师乙，于是乙大师就给甲调整了风水，甲就越来越有钱了。有人会说这就是风水的作用，不错是风水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，怎么可能收获到果呢？当然也可以把甲请乙的服务费算作是因，对于善果生成，几乎是没有作用的。才可能带来源源不断的财源呢，那必定是大因果，那就是极大的阴德。如果大家对于因果、阴德有疑问，可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的，而是风水师给调来的，风水大师从哪里调来的？既然风水师不偷不抢，风水师承担了调整风水的因果。因此大家应该明白了一个道理，凡是有真本事可以为人调整风水，凡是能够改命的风水师，但是这样的风水师一旦为人调整了风水，就要承担由此产生的因果。所以如果一个人知道如何发财的秘密，只要自己发了财不就够了么，去帮助别人发大财，自己从中得点小财么？那样做的话是不是太傻了！既然其自身已经种下了足够多的善因，风水师的调整，不过是把他们自己的东西顺手送过去而已，所以风水师也就不用承担任何因果，现实中有些门派就是这样做的。不问客户是不是行善积德之家，随意帮助别人调整风水，如果一个人真想学习风水，首先必须要得到师父真传，如此最起码可以省去你许多时间。当然要拜真正的明师还有其他原因：因为风水派别太多，三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳（金锁玉关）、六法、奇门、六壬等。再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。大家想想吧，要想全部学会，有人会说，只要学一点够用的就好了，我又不想全部学会，只要能学好一个门派也就够了吧。我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风水，不过当一个人真正掌握了一个门派之后，就会发现这个门派的不足，必定会遇到一些问题，这些问题看起异世风水师来并不重要，但是由此会产生不同的结果和判断，因此最终的效果可能是相反的。有的时候自己的调整是有正面效果的，为什么会有这种情况呢？大家公认的风水祖师爷是杨公（834年4月20日－900年3月12日），著名风水宗师。掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，许多门派都自称为杨公真传，自杨公以后，许多传人根据自身的研究与感悟，分别创立了不同的门派，把以前杨公的理论给详细化、系统化了，这个工作应该说是非常有意义的，如果没有后来各派宗师的进一步研究，只是依靠一套总体理论，没有具体的实施办法，那么操作起来就太困难了。想学习风水，那么随便看看什么书都是可以的。如果一个人不仅是探究神秘，而是还想运用到实际中去，那么就应该慎重了，我所认识的朋友当中，有不少自认为研究足够深入的，一旦运用到实际中，要多于受益的人数。至于说那些比对着书本调整风水的人，我认为还是不这样做为好，这样的风险是太高了，代价有可能也太大了。最后我还是要给那些想学习风水的朋友说句话：如果你想学的话，我有不少这方面的书籍，可以传给你，比如说王祥安、黄春霖、刘启治、陈龙羽等。但是我还是想提醒你，有关风水的一点个人见解：如果一个人运气好的话，是可以搜集到各种风水书籍的，甚至于某些自称的秘籍也可以得到，就算这个人天赋极高，也需要几十年的时间，才有可能悟透其中某些有用的诀窍，而不是掌握全部诀窍，试想一下，一个人一辈子能有几个几十年？如果按照这种速度研究的话，到了接近入土的时候，应该是会有所成就了。大家可能感到很奇怪，因为在我们的生活中，风水大师满天飞，应该是很容易就可以学会风水的吧，怎么可能如此复杂呢？主要是因为大家并不了解风水的本质，举个例子吧，如果甲命里面没有财运，找到真正的风水大师乙，于是乙大师就给甲调整了风水，从此以后，甲就越来越有钱了。那么这些钱是从哪里来的呢？既然甲命里无财，为什么凭空多了许多异世风水师财呢？有人会说这就是风水的作用，不错是风水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，如果本人没有种下因，怎么可能收获到果呢？当然也可以把甲请乙的服务费算作是因，但是这个因是非常小的，对于善果生成，几乎是没有作用的。那么什么样的因，才可能带来源源不断的财源呢，那必定是大因果，什么是大因果？那就是极大的阴德。这里要说明一点：如果大家对于因果、阴德有疑问，可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的，而是风水师给调来的，风水大师从哪里调来的？既然风水师不偷不抢，只能是自己的，这种情况就是，风水师承担了调整风水的因果。因此大家应该明白了一个道理，凡是有真本事可以为人调整风水，那就意味着改命，凡是能够改命的风水师，才是真正的风水师。但是这样的风水师一旦为人调整了风水，就是为人改了命，就要承担由此产生的因果。所以如果一个人知道如何发财的秘密，只要自己发了财不就够了么，有必要多此一举，去帮助别人发大财，自己从中得点小财么？那样做的话是不是太傻了！当然也有例外的情况，对于那些积德行善之家，既然其自身已经种下了足够多的善因，风水师的调整，不过是把他们自己的东西顺手送过去而已，这种就不是改命了，所以风水师也就不用承担任何因果，现实中有些门派就是这样做的。至于那些不问因果，不问客户是不是行善积德之家，随意帮助别人调整风水，只是以牟利为目的的，其水平如何、效果如何？大家自己想想吧。如果一个人真想学习风水，我的建议是：首先必须要得到师父真传，如此最起码可以省去你许多时间。当然要拜真正的明师还有其他原因：因为风水派别太多，比如说：三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳（金锁玉关）、六法、奇门、六壬等。再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。如果依靠自学，大家想想吧，要想全部学会，全部掌握，可能么？有人会说，只要学一点够用的就好了，我又不想全部学会，只要能学好一个门派也就够了吧。我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风异世风水师水，不过当一个人真正掌握了一个门派之后，就会发现这个门派的不足，在实践中，必定会遇到一些问题，这些问题看起来并不重要，但是由此会产生不同的结果和判断，因此最终的效果可能是相反的。也就是说，有的时候自己的调整是有正面效果的，有的时候则相反。为什么会有这种情况呢？一般来说，大家公认的风水祖师爷是杨公（834年4月20日－900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫” 。直到现在，许多门派都自称为杨公真传，也就是说，自杨公以后，许多传人根据自身的研究与感悟，分别创立了不同的门派，把以前杨公的理论给详细化、系统化了，这个工作应该说是非常有意义的。试想一下，如果没有后来各派宗师的进一步研究，只是依靠一套总体理论，没有具体的实施办法，那么操作起来就太困难了。但是问题也出来了，杨公是集大成者，后来诸家分别继承了其中的某些理论，或者更加注重某些方面的研究，因此才有了各自的成果，但是这些成果来之不易，往往都是某个宗师级的人物毕生的研究成果，因此在风水领域，跨门派的交流几乎是不可能的，对于门派内部的某些机密，一般只传入门的弟子，外传的书籍上，是不可能出现的。即使是同门师兄弟之间，对于某些诀窍的理解与感悟也不尽相同，相互之间也是不可能充分交流。也就是说出自同门，经过再次的发展与演变，后面的理论和体系，就会产生一些变异和不同，因此才造成了同一个大体系之中的，不同分派。因此造成了现在的局面，各家各有所长，也各有所短。说到这里，我相信大家对于风水的概况，应该有个基本的了解了。如果一个人只是作为业余爱好，想学习风水，探究一下其中的神秘，那么随便看看什么书都是可以的。如果一个人不仅是探究神秘，而是还想运用到实际中去，那么就应该慎重了，我所认识的朋友当中，有不少自认为研究足够深入的，一旦运用到实际中，结果反受其害者，要多于受益的人数。至于说那些比对着书本调整风水的人，我认为还是不这样做为好，这样的风险是太高了，代价有可能也太大了。最后我还是要给那些想学习风水的朋友说句话：请您先看看我的那本书《如何改变自己的命运》，然后在去学习风水，这样的顺序，对于您有百利而无一害。李东水，好像是南粤最年轻的著名风水师出自唐代杨筠松《撼龙经》，杨筠松用九星凶吉(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼)所写的一本风水学书籍。缠多不许外山走，那堪长远作水口。富贵双全真罕有。寻龙千万看缠山，定有王侯居此间。白话文释义：关卡太多的山不会往外延伸，最远处被看做入水口，护送的山脉如果齐全的话，那么这座山里的宝贝就很多，找寻山脉中的宝贝得看围墙，一重围墙是一重关卡。如果关卡森严繁杂，那么肯定有王侯将相的棺材在里面。扩展资料《撼龙经》是唐代风水大师杨筠松的代表作之一，是龙脉风水的最权威圣典，中国古代测绘学之最”是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍，简介广明中遇黄巢犯阙。窃禁中玉函秘术以逃，盖不是信也，然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙脉络形势。分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，以关局水口为主，中篇论寻龙到头。看面背朝迎之法，下篇论结穴形势。附以疑龙十问，以阐明其义，《葬法》则专论点穴。有倚盖撞黏诸说。即上说而引伸之，附二十四砂葬法。亦临穴时分寸毫厘之辨，案陈振孙《书录解题》有《疑龙经》一卷。云吴炎录以见遗，皆无名氏，是此书在宋并不题筠松所作，今本不知何据而云然，亦无可考证，然相传已久。所论山川之性情形势，颇能得其要领，流传不废，旧本有李国木注并所附各图。庸陋浅俗，了无可取，不使与本文相溷焉，明李国木撰《地理大全一集》·三十卷、《地理大全二集》·二十五卷（通行本）。是书一集之七卷至十卷为杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》，俗名杨救贫，唐代窦州（今高州市马贵镇）人，著名风水宗师，为唐朝著名地理风水学家，别号玄赤，世称‘救贫先生’，著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世。所以世人称其为，救贫“后人由此也称其为，世称救贫仙人，唐代堪舆大师，杨筠松生于唐大和八年(834年)三月初八日，窦州马贵（今广东高州马贵镇）人。江西堪舆形法理论祖师，其父亲杨淑贤生三子。长子筠翌。次子筠宾：筠松幼年聪颖过人，学习诗书。十七岁登科及第，后为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫。