| 武财神挂画没开光有灵气吗？ _生活百科

画像开光时是卷起来的,行吗
这是没关系的。
开光是请佛菩萨入驻佛像中，即使是卷起来的，也还是可以开光的。
把画像放庙里忌拜一下是开光吗
不是的事
开光是念诵经文、佛的法来进入这里受众生，才正的开光不然都是空壳，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫开光。
佩戴的神、佛像等等，自己念诵佛号----阿弥陀佛意念请佛加持一下就行了
武财神挂画没开光有灵气吗？
有的，只要你肯认跪拜画像，那么即没有开过光，同样会有灵
开启了光明之后，就能照破无明的黑暗。俗话说：“一灯能破千年暗，一智能灭万年愚” 。我们本具的智慧光明被无明烦恼的尘垢遮住了，无法照见诸法实相，所以需要开启内在的光明智慧。
二、开过光的东西有“灵性”?
1.我们常常听人说开过光的东西就有了灵性，开过光的东西就很值钱，然而事实果真如此吗?
2.还有人说，开过光的东西可以包治百病，然而这是真的吗?
3.如果我们认为开光就灵，那也只是在追求表面的事相与福报……
正解：
宗教的产生并不是因为某个人的能量有多大，而是信奉者为宗教施加的能量意识很大，经过无数代人的意识能量注入，由量变到质变，对人类产生了很多不可思议的影响。
开光即是与庞大信息场的能量沟通，通过念咒、诵经等形式，将能够与庞大信息能量场相联系的种子赋予在开光的物体中。
但这并不意味着开过光的东西就有了灵性，这不等于开过光的东西就可以包治百病，这是一种错误且迷信的观点。
三、“开光”与“加持”的区别?
大家常常搞混“开光”与“加持”的本质含义，其实给玉佩、佛珠的加持行为不是真正意义上的开光，但现在大家一般俗称这种行为为开光，但却是有差别的。
正解：
开光与加持是有差别的，给佛像、菩萨像、佛经、佛塔、本尊像等才能叫开光，我们平时的随身物品，比如一些玉佩、佛珠等只能叫做加持。
加持的意思就是，通过佛菩萨或者高僧大德的功德修证力，加持信众罪业清净，增长智慧。开光是下对上的，是僧众请法界圣尊入住佛像;加持是上对下的，是高僧大德、寺院法师对佛珠等做一种能力、能量传递。
尼泊尔佛像开光之后，功德增上，也容易让人产生信心。但是，没有开光的佛像，也是没关系的，也可以进行礼拜。其实佛菩萨无处不在，最重要的就是“心诚则灵” 。
四、开光的仪式是什么形式的?
大家也许会觉得“开光”这种仪式很神秘，其实不然。“开光”就像是我们平时参加的法会一样，并不像外界传说的那样充满着神秘的色彩……
正解：
开光是一种仪式，只有戒律清净的出家人、修行有成的大德，才是开光的最佳人选。
开光之前，先做洒净仪式，然后根据开光的仪轨，念诵一些经文、咒语，加上观想，就可以为佛像开光。
开光过程是怎么样的？
佛像
开光，又称开光明、开眼、开明、开眼供养，就是新佛像画要置于佛殿、佛室时，举行替佛开眼的仪式。
佛像的开光，源于《佛说一切如来安像三昧仪规经》，经中指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。在庆赞活动上，主要是说明为何供养这一尊佛菩萨像，其意义何在，使人们见到佛菩萨的形像，就生起敬仰、效法的心念，藉这尊佛菩萨的形像，开发我们自己自性的光明。《禅林象器笺·垂说门》中也说：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”在佛教中，只有经过开光后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。
开光时，先将佛像安好，诵经及咒语，奉请菩萨安座，然后请高僧为佛光说法。《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，则成就佛一切功德，此谓开眼也。”所以它是为佛像举行一种说法仪式。开光时，由于佛菩萨的功德不同，主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，这是让佛像具有六种神通：即点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。开光仪式一般是主法者先拿起新毛巾在佛像前做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德；其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，整个仪式就完成了。
开光意义
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。开光就是修证达到与佛心相应者，祈请诸佛菩萨驾临，对他们的应身像作以印证，注入特殊的内涵，即佛的大慈大悲，大智大慧，五眼六通。通过修行证法的人开光，才能请到真正有修持的佛教护法，护持佛像，护持正法，加持供奉者或修行者开启智慧、修证身心。
由此，开光的效果完全取决于开光师父的修证水平，而不在开光的形式或仪式。若开光师父是真正了悟佛法真谛的大成就者，普通的佛、菩萨像及吊坠，一经开光就如一位位活生生的诸佛、菩萨与供奉者或佩戴者身心相随。在娑婆世界的众生看来，开光佛像是一个物体，一个形象。而在法界众生的眼中，开光佛像却是一位活生生的佛、菩萨，故能起到防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效，其价值实是无法用金钱来衡量。除佛像外，一切物品均可开光加持。普通物品一经开光，就带有佛菩萨的全息信息，同样可起到助缘加持，防止邪祟作怪，消灾祛病，趋吉避凶之奇效。
开光法会
规模大的寺庙新佛像安置较为隆重，一般要举行开光法会，这也是我们常见的一种法事活动。在繁多的宗教仪式中，地域不同，各自的法定仪轨也不尽相同，但从总体上说，绝不能违背经典的规定。
开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伞盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身着庄严如法的阿阇黎入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等佛供献于佛前。入定心、离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西面东，并用黄布覆盖。阿阇黎作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。
若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草，刷子刷干净，然后用歌舞伎乐赞颂，僧人复诵香赞真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶灌浴佛像，再令僧众齐诵偈赞，并作歌舞伎乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净水涂于镜上，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安髭须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪轨将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。
一切供养仪式具足之后，开眼师用笔作点眼姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言二遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主弟子入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿阇黎即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随心布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿阇黎，其它人不得享用。当这套仪轨全部进行完后，即可收坛。这是密宗的作法，与汉地佛教有所不同。
「开光」二字的意思很好，就是让佛菩萨的形像及这些建筑开发我们自性的光明。绝对不是说，找一个出家人替佛菩萨像开光就灵了，出家人还是凡夫，若凡夫替佛菩萨像开光，那佛菩萨也变成凡夫了。果真开光就灵，不开光就不灵，你何必拜佛菩萨，不如拜这个法师，法师比佛菩萨还灵，这不是颠倒吗？这是世间人错误的观念。
所以，开光仪式就是启用典礼仪式，是要告诉大众，塑造佛像、盖建筑所代表的意义，我们应以何种心态来供奉，要将这些理事说明清楚。这种种设施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是将教学与艺术结合成一体。这是至今有很多人想到，但是还无法做到的，而佛法在几千年前，就已经彻底实施了，这是最完美的教学。
道场有许多信徒参与开光仪式，那是唱戏表演给大众看。但是表演的每个细节都要将意义说明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在开光仪式中，拿一只笔去点眼睛，笔代表智慧、文学；拿毛巾擦脸，表把灰尘擦掉，将心地里的污垢洗净。拿镜子是照自己，也可以照别人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那种形式，有些场合可以用，有些场合不必用，只要将供奉的意义说清楚就行了。
在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，而将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业，还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。今天我们藉此机会，将供奉佛菩萨形像的意义为大家说明。家庭里供奉佛菩萨形像，是希望利用家庭做为道场，家家都是道场，人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。
我们供养佛菩萨，供养观世音菩萨，就要效法佛菩萨大慈大悲、救苦救难的这一种悲愿。所以见到观音菩萨的形像，听到观音菩萨的名号，就把我们大慈悲心引发出来。我们对于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去爱护、关怀、帮助，这是这一尊名号，这一尊形像开发我们自性慈悲的光明，这叫做开光。所以是藉佛菩萨名号，开发我们自性的光明；藉佛菩萨的形像，启发我们自性的光明，是这个意思。决定不能搞错，错了，那你就迷信。迷，决定不能解决问题，唯有智才能解决问题。这个是学佛不能不知道的。
至于什么样的人，才有资格来给佛像开光，对于佛菩萨的经论、历史渊源，他所表达的意义，都能够通达明了，为大家解说清楚、解说明白，这就对了。绝对不在那些形式。每一种形式都有很深的教育意义，都要把它讲解清楚、讲解明白，才不致于趋向迷信，把佛菩萨当作鬼神来崇敬、来崇拜，祈求天地鬼神、诸佛菩萨来赐福，这是错误的观念，这是不正常的想法。
供奉的佛像及画像一定要开光的吗
佛教起初是没有塑像的，类似多神崇拜的信仰，是在释迦去世后四、五百年，佛教兴起后，才逐渐普遍的。释迦牟尼本人只讲了四圣谛、八正道、十二因缘等的道理。他的整个教理可缩成三个要点：(一)宇宙间无神。无超然者的存在，世界万物皆无非由因缘所成罢了。(二)人因有「无明」，故不明此缘起法，因而会有生老病死，要在轮回中受苦。(三)人靠着自己努力修行，至终可以脱离六道轮回之苦，最后进入那所谓无生无死的安稳涅盘境界。因此，原始佛教是彻底的无神论，释迦及他的弟子们不拜任何神明，唯靠自己苦苦修道而已。
但以后原信多神的印度人自信佛教后，在敬拜上不甘寂寞，陆续地搬进了不少印度教的神鬼，并予塑像敬拜。这种风气，从纪元前后，大乘佛教兴起后，逐渐盛行，以至今日，且有变本加厉之势。
中国佛教与多鬼神信仰妥协的结果，虽为佛教争到了立足点，但从那时起，能一直断断续续地生存到今日，但却使中国佛教走了样，失去了释迦原有的本意，而变成了神佛不分的中国佛教了。
如果题主真的希望得到神灵的眷顾，明白生命的真谛，而不是把神灵当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，
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诗篇 115：4 他们的偶像是金的银的，是人手所造的，
诗篇 115：5 有口却不能言，有眼却不能看，
诗篇 115：6 有耳却不能听，有鼻却不能闻，
诗篇 115：7 有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。
诗篇 115：8 造他的要和他一样，凡靠他的也要如此。
刚把开光的观音画像挂在开光的白无常画像对面应该没事吧?
没有事！著相，更不要疑神疑鬼！不一张画像嘛。不过，以前小心挂在一起了，按知者无罪的原则，是没有什么的，但是，现在知道不应该挂在一起了，就不要再犯这样的错误了。佛法讲的就是要‘放下’，所以，已经过去的事情了，也就没有必要放在心上了！只要心里时刻都怀有一颗对佛菩萨的敬仰之心，努力修行自己，就一定会精进！