程建军风水:“风水”成非遗是迷信糟粕还是文化遗产 _书

“风水”成非遗是迷信糟粕还是文化遗产先要了解风水的含意。风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门环境学。有勘察之意；【周礼·冬官考工记】舆人为车。【后汉·舆服志】上古圣人观转蓬始为轮。舆是指运送货物或尸骸的木制载具支持环境风水学的观点支持的人认为。风水是中国的一门综合科学：包含正统的风水建筑学范畴，健康等等历史悠久的观察，应该除去迷信部分。目前的科技已经印证了风水的一小部份、例如节气、磁北位置等。他们认为争议是对风水定义上的误解。这些争议所涉及的仅仅是风水中与预测命运相关的部分，支持信仰风水学的观点支持民间信仰风水的人认为。这根本不是科学：这门风水是中华文化的哲学部分，是华人的环境观，南宋理学家朱熹素信风水。常请教其门人蔡西山，朱熹还提出了自己的见解。卜其地之美恶“地之美则神灵安，赵与时《宾退录》，记载朱熹和宾客谈论风水的话。冀州好一风水”案外山也；反对信仰风水学的观点主流思想科学界认为信仰风水学不是一门科学，只是中国文化之一部分，其基础来自于mgc阳、五行学说的民间信仰。他们认为风水信仰是旧世界的迷信”阻碍了中国人的建筑设计。室内设计等的发挥创意，利用这种民间信仰作为职业的风水师，声称环境的选择会对命运发生影响。其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，清代的李汝珍在《镜花缘》曾言。况善风水之人，岂无父母，那通晓地理的发达曾有几人“清代曾国藩最不信风水[2]曾于道光二十九年说，自丙午冬葬祖妣大人于木兜（斗）冲之后，已有明效可验……木兜（斗）冲之地”可见福人自葬福地，绝非可以人力参预其间，后人仍好运如斯，当代风水研究者中国之考古学家及民间之盗墓者皆对风水有深刻了解，考古学者以风水之说、礼乐制度来研究古代遗迹每每可以相互印证，并通过风水、礼乐来对古代遗迹进行读解，通常民间盗墓者会比考古人员捷足先登“曾有盗墓者通过白天观察算准位置。风水是怎么一回事?风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于mgc阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。风水是不是科学即使是支持者也认为，风水不是科学，不可以用科学定义与界定。他们认为，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。而反对者则认为，风水只是一种信仰，它声称环境的选择会对命运发生影响，这是一种迷信，其理据与现代科学格格不入。它所持有的预测未来的理据因为没有科学依据，被认为是一种伪科学。香港的电视台播映玄学性节目时，都会有声明指出节目内容不是精密科学，只供参考之用。现代社会中的风水在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值。风水的各种名称堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。青囊也是风水的一种别称。风水理论趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦” 。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太mgc、少阳、少mgc，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。风水的历史风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其mgc阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的mgc阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。阳宅风水以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择，除了房舍之外，需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。mgc宅风水以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择，一般选择要件包括山脉走向（来龙）、水流向、穴位、埋棺深浅等等。风水流派中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“mgc阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，传至后世分为两大派理论，彼此并不相悖。一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法” 。其理论是“负mgc抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，理气派主要理论来自易经与天文学，“mgc阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克” 。主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元九运法” 。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋以起造或迁入年立命，依照三元九运选择房屋最佳定位以及屋内动线。理气派主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感应天地” 。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。理气派因理论分歧，传至唐宋之后逐渐分为数个派别，如：三合派、九星派、玄空派等等。历史上有名的风水家都是同时精通形势与理气两派理论。风水术语风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。风水禁忌、压胜与解除风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。解除：是风水活动中的一种祭祀活动。中国士人对待风水的态度骑墙派、反对派、支持派欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。当代华人研究风水名人以下是学院派研究人员：天津大学建筑系王其享教授；同济大学建筑系刘盛璜教授；东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授；复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授；南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授华南理工大学建筑系程建军教授等以下是民间风水研究名人：钟义明、慧源大师、白鹤易人、蔡伯励、苏民峰、麦玲玲、李丞责、杨天命等古代风水文献《葬书》《撼龙经》《疑龙经》《天玉经》《青囊序》《青囊奥语》《都天宝照经》《重校正地理新书》《玉髓真经》张子微著《地理铁案》宋司马头陀著《地理金水两案》宋司马头陀著《理气心印》宋吴景銮著《拨砂经》《杨公开门放水经》《玄空秘旨》目讲禅师《地理原真》《地理辨正》《地学仁孝必读》《地理冰海》《玉函通秘》《地理辨正揭隐》《阳宅十书》《阳宅大全》《八宅明镜》《阳宅地理风水全集》等现代风水研究文献《中国古代建筑史》五卷中国建筑工业出版社王其享《风水理论研究》天津大学出版社汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社何晓昕《风水探源》东南大学出版社程建军孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社钟义明《玄空星相地理学》台湾武陵出版社程建军的学术mgc先后出版了《开平碉楼——中西合璧的侨乡文化景观》、《岭南古代大式殿堂建筑构架研究》、《三水胥江祖庙》、《中国古代建筑与周易哲学》、《CHINESE FENG SHUI COMPASS》、《风水与建筑》，《中国风水罗盘》、《藏风得水》、《经天纬地》、《燮理mgc阳》等专著，合著有《中国建筑艺术史》、《中国传统建筑》，参编了《中外名建筑鉴赏》、《广州大百科全书》。发表学术mgc60余篇。有《压白尺法初探》、《古建筑修建理论研究》、《南海神庙大殿复原研究》。先后出版了《风水与建筑》，专著，《中国古代建筑与周易哲学》、专著，专著，《中国风水罗盘》，《岭南古代大式殿堂建筑构架研究》。有风水学书吗？推荐一本按照我下面说的顺序去买，可以起到循序渐进的效果，不懂的也可以私我风水谢路军《术藏》《术藏》风水典籍大全刘恒《阳宅风水戒真》《二宅实验注解》　肖俊（玄真子）《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社陈帅佛《现代风水》、《居家风水》，广东出版集团刘训升，董斌，《现代风水精鉴》，赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社《堪舆学原理》，台湾集文书局白鹤鸣，《风水小通胜》、《风水mgc窗》、《飞星改运显锋芒》、《点只风水咁简单》、《原来风水咁简单》、《全天候风水杀着》、《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社英文版杨公风水名著《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《葬书》，《赣州杨公风水理论、实践、现场操作研究与发展》、《东西方高等教育产业比较研究》严峻《当代传统建筑》，《风水理论研究》，汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行蔡达峰，《历史上的风水术》，《风水探源》，东南大学出版社《风水与建筑》，《玄空星相地理学》，《极品玄空大厦论第一至三册》、《天元五歌全解》、《风水拨乱反正》，《国学与现代生活》。关于风水的书有哪些比较好，有谁比较清楚可以推荐一下吗？人们对风水越来越重视，大小事都会考虑到风水方面，特别是人们选择住房时的要求已经不仅仅是：地理位置、城市交通、周边配套、物业管理、小区绿化，风水的好坏，已经成为人们选择住宅时重点考虑的内容之一了。所以现在很多都会先去买些书来看，那么关于风水的书有哪些比较好，谢路军《术藏》《术藏》风水典籍大全刘恒《阳宅风水戒真》《二宅实验注解》肖俊（玄真子）《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社陈帅佛《现代风水》、《居家风水》，广东出版集团刘训升，《现代风水精鉴》，2002年赵易，《中国风水绝学》，华夏出版社关凤翔，台湾集文书局白鹤鸣，《风水小通胜》、《风水mgc窗》、《飞星改运显锋芒》、《点只风水咁简单》、《原来风水咁简单》、《全天候风水杀着》、《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社杨钦文，英文版杨公风水名着《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《葬书》，《赣州杨公风水理论、实践、现场操作研究与发展》、《东西方高等教育产业比较研究》严峻《当代传统建筑》，《风水理论研究》，天津大学出版社汉宝德《风水与环境》小异出版：大块文化发行蔡达峰，《历史上的风水术》，《风水探源》，东南大学出版社风水程建军、孔尚朴，《风水与建筑》，江西科技出版社钟义明《玄空星相地理学》，台湾武陵出版社杨碇光。介绍几本关于风水学的书！恒《阳宅风水戒真》《二宅实验注解》等董易林，《居家风水》、《现代户型风水》、《居家装饰风水》等肖俊（玄真子）《现代风水生活》、《风水方位》等，广州出版社陈帅佛《现代风水》广东出版集团2007年初版刘训升，《现代风水精鉴》，《中国风水绝学》，华夏出版社南海主人关凤翔著，台湾集文书局发行白鹤鸣，《风水mgc窗》，《风水显灵镜》，香港鹤鸣文化出版社陈帅佛 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程建军风水:“风水”成非遗 是迷信糟粕还是文化遗产

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