风水宁相阻:中国风水最好的10大城市排名，第一名是…… _王小倩

中国风水最好的10大城市排名，第一名是……风水是门十分神奇玄乎的学问中国从古到今造城建房的时候都要看风水“风水好”用一个词来概括就是：人杰地灵人杰地灵的城市，哪怕它地方很小但总是会人才辈出而“地不灵”的地方，哪怕它占地再大，上下五千年也出不了几个名人今天小编看到了一份“中国风水最好城市”榜单我大河南—洛阳居然榜上有名真是喜大普奔小编先来款款洛阳都和哪些城市上榜了↓↓↓ 伊犁·特克斯 10形如八卦、风水绝佳伊犁特克斯被称为“中国风水第一城”，它是现存世界上唯一保存完整、建筑正规、规模最大的八卦城。相传这座八卦城是由全真教七子之一的丘处机设计的，整个城市呈放射状圆形，街道布局如神奇迷宫般，8条大道，64条街，路路相通，街街相连，处处充满玄机。来到这里，不禁被这里浓郁的周易文化所吸引，整个城市都弥漫着神秘、玄妙的气息，这里也是中国研究城市走向风水的一个重要历史性的标志。云南·昆明 9三面湖光抱城廓第二个风水城市是昆明，昆明城依灵龟之形而建，靠龙脉而筑，又占子午正线，乃皇城之地。乾隆年间的天下第一长联：五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。这是清朝诗人孙髯写的对联，说昆明的几个面：东面像骏马奔腾，西面像一只飞舞灵动的大鸟，北面则像长蛇一样的蜿蜒曲伏。浙江·温州8山如北斗城似锁温州，是中国风水第一人郭浦建的。在晋朝的时候他流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府。温州是坐南面北的城市，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。相对封闭，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸。两次大的浩劫，第一次是方浪起义，围困温州46天没有攻下，最后撤兵；还有抗日战争时期，当时温州作为一个根据地，免除了日军的侵袭。湖南·衡阳7三道水口锁大江三道水口锁大江，说的就是衡阳！衡阳很特殊，因为它是在我们的南岳衡山七十二峰的第一峰--回燕峰，就座落在衡阳市的市中心。古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找龙脉，找到穴眼一定要锁住，就是锁住城市的命脉。而衡阳很特殊，三座宝塔分别锁住了衡阳三个河眼。辽宁·沈阳 6平原虎穴沈阳地处东北平原南部，辽宁省中部，是北龙长白山千里来龙余脉，属于平原结穴，为“虎眼穴”，虎目圆瞪，虎视眈眈。其特点为霸气冲天，多杀伐之气。沈阳人自古以来勇猛刚烈，强悍好战，豪爽义气。努尔哈赤凭借这一风水霸气，加之天时而取得天下。江苏·南京 5真帝王之宅南京是中国著名的四大古都及历史文化名城之一。千百年来，奔腾不息的长江不仅孕育了长江的文明，也催生了南京这座江南城市。南京襟江带河，依山傍水，钟山龙蟠，石头虎踞，山川秀美，古迹众多。诸葛亮点评“钟阜龙盘、石城虎踞，真帝王之宅。”国父中山先生曾经这样评价过南京：南京为中国古都，在北京之前。其地有高山，有深水，有平原。此三种天工钟毓一处，在世界之大都市诚难觅如此佳境也。四川·成都 4天府之国成都，一直是古蜀国的都城，虽然没有成为全国性的首都，但与北京、南京、上海等城市相比，一点也不逊色。成都很有特点，人喜欢吹牛，却无北京的胡侃；菜很讲品味，却去苏州的精细；城有现代都市的风格，却少上海的浮华。成都的那些历史军事战略地位就不说了，单是“天府之国”四个字，就可知道，这是一个如何的宝地！河南·洛阳 3生在苏杭，死葬北邙洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，有五千年文明史四千余年建城史，是中华文明的发源地，自夏朝开始有13个王朝在此定都。河图洛书在此诞生，儒、释、道、玄、理肇始于此，科举制度创建于此，丝绸之路与隋唐大运河在此交汇。五大都城遗址、邙山古墓群和天子驾六震惊世界，“宅兹中国”“中国”一词源自洛阳，历史上唯一被命名为“神都”的城市。北京 2龙兴之地，上佳格局北京是中国“四大古都”之一，是一座有三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，元、明、清，历时几百年不倒。巍峨雄浑的太行山和莽莽苍苍的燕山从北面拱卫着北京城，而北京城的南面则有永定河蜿蜒流过，形成了山环水抱的绝佳风水格局。陕西·西安 1陆海丰饶，人居之府西安古称长安，历史悠久，有着7000多年文明史、3100多年建城史、1100多年的建都史，是中华文明和中华民族重要发祥地，丝绸之路的起点。历朝历代的统治者之所以选择在西安安家，自然和西安mgc的风水格局离不开关系。西安南有四川粮仓，北有游牧资源，又是山水相依，四塞之固。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，置身八百里秦川腹地，又临九座山，古有"八水绕长安"之说。洛阳风水到底哪好？风水大师说：说起洛阳，人人皆知。说起洛阳风水，堪舆专家均称洛阳是风水宝地。诚然，在中国历史史册中，洛阳占有重要一席之位，因为它是，为帝王之州、华夏文明发祥之地。是中国有史以来建都最早、建都朝代最多、建都时间最长的城市。这里至今还保存着举世闻名的“五大都城遗址”：夏都二里头、偃师商城、东周王城、汉魏故城和隋唐洛阳城遗址。洛阳风水为什么好，下面张重为老师为大家一一盘点。洛阳自古就是帝王之州地理优势决定了皇都的选址，黄河流域是中华古文化的摇篮。河洛文化是中华文明的源头，洛阳则是这个摇篮里的明珠，其位于河南省西部，亚欧大陆桥东段，横跨黄河中游两岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之称。洛阳的地理条件十分优越。洛阳位于暖温带南缘向北mgc带过渡地带，四季分明，气候宜人。年平均气温14.2`Ｃ，降雨量546毫米。若问古今兴废事，请君只看洛阳城。千年帝都洛阳经历了一幕幕王朝更迭与时代变迁的沧桑巨变，见证了一代代帝王将相与英雄豪杰的兴衰成败。105位皇帝在洛阳执掌国家大权，死后大都埋葬于此。洛阳风水暗藏玄机古人则语出惊人：“得中原者得天下” 。这里说的“天下”则指国家之意。从夏、商定都和周公“非壮丽无以重威”而营造洛邑，从东汉至魏晋，凡五岳阳山和伊洛鏶涧mgc水把龙脉之气带动起来在河洛盆地潆回，使得王气盛而国势兴；凡五岳阳山成“死势”，河洛之mgc水因战争等人为破坏“锁”不住“龙兴”之气之时，洛阳就破败。历代君王都将洛阳列为建都的首选区位之一，主要是其风水形胜所决定的。洛阳龙脉，发自中岳嵩山，过峡石而北，变作冈龙，入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜿蜒而长，顿起首阳山。远映下首，于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石关，为水口。中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前，此为龙之右界水；稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合。真可谓 “一大都会也” 。我们的古人按照洛阳“国宝穴”的方位，发现有五座山与洛阳形成最佳风水宝地格局。于是，古人定五座山为“五岳” 。五岳为阳，黄河、洛河为mgc，我们的洛阳正处于这个山环水抱的“太极宝穴”之位，故可以成为中国的“龙兴之地” 。洛阳城中轴风水很好我们国家很多城市都有中轴线，子午线就是我们平时所说的连接南北两极的经线。中轴线是一个城市的脊柱，其重要性犹如人体的脊柱为人体的中轴。自古至今，中轴线是一个政权必守之线，也是重要活动的所在地。城市的规划布局，也首先要确定中轴线，在这个中轴线上分别设计重要机构。洛阳作为十三朝古都，其皇城的中轴线决定了这个古都的规划布局。洛阳城，在历代皇都中轴线上都设置有重要机构，隋之东都，紧邻周王城以东，汉魏故城以西18里处，新建隋东都洛阳城规模巨大，"前直伊阙，后据邙山，洛水贯其中"，城廓有宫城、皇城、外廓城。生于苏杭，葬于北邙说到洛阳的风水，不得不说洛阳的北邙山。世人把好风水用来作mgc阳宅必选之地。据考古专家多方论证，我们洛阳的北邙山是中国历史上安寝帝王最多的地方，竟有一百个左右。难怪古人把东方人生与死最理想的地方，说成“生于苏杭，葬于北邙” 。洛阳的北邙山，自古就被称为“万茔之山” 。不仅历代帝王公卿、才子佳人将此视为风水宝地，就连庶民百姓死后也都希冀“葬于北邙” 。因而邙山出现了唐代诗人们说的“北邙山头少闲土、尽是洛阳人旧墓”，“古坟上面起新坟，新坟古坟无定主”，“山头松柏半无主，地下白骨多于土”的怪现象。洛阳这个宝穴聚王气，上清宫“镇山”镇王气，从而是洛阳承载中国历史上 “十三朝古都”的美誉。好吧，上面的文字是不是很难懂，反正就一点，知道咱大河南的洛阳风水好就行了！下面是时候说出张重为大师发现的惊天秘密了！打开百度地图首页输入周山森林公园，选卫星视图慢慢点放大，你会有惊天发现...一个大大的八卦有木有！细思极恐，周王居然在自己的陵墓上画了个大八卦，这说明洛阳的风水是很好哇！~张重为中国易学文化传承者中天八卦嫡传弟子摇鞭风水派第七代传人杨公风水派第三十八代弟子河洛易学文化研究院院长清华大学建筑风水导师中国周易协会副会长形容“临川”的古诗都有哪些？梁甫吟魏晋：陆机玉衡固已骖，冉冉年时暮，招摇东北指，大火西南升。悲风无绝响，玄云互相仍。年命特相逝，慷慨临川响，慷慨独抚膺。送康太守唐代：王维城下沧江水，江边黄鹤楼。江水映悠悠。郭门隐枫岸，侯吏趋芦洲。何异临川郡，临川见新柳唐代：崔橹不见江头三四日，桥边杨柳老金丝。岸南岸北往来渡，带雨带烟深浅枝。何处故乡牵梦想，汀洲草色亦如此，愁杀远人人不知。虞美人（与客赏海棠，忆去岁临川所赋，怅然有远宦之叹。晚过楚塞作）宋代：管鉴海棠花下春风里。曾拚千场醉。蜀乡不远长安远。相向空肠断。却是江山如画、可消忧。北还登汉阳北原题临川驿唐代：柳宗元驱车方向阙，无谋终自怜。乱松知野寺，惆怅樵渔事，广川何渺漫，高岸几登临。烟霞岂惮深。结网非无力，忘筌自有心。伫立思沈沈。临川送别唐代：卢僎秋郊日半隐，风水正萧条，那甚动离咏。临川山行唐代：周瑀朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，戴叔伦谬官辞获免，远与故人别，mgc天寒不雨，古木夜多猿。老病北归去，浣溪沙（过临川席上赋此词）宋代：张孝祥我是临川旧史君。而今欲作岭南人。重来辽鹤事犹新。去路政长仍酷暑，主公交契更情亲。横秋阁上晚风匀。减字木兰花（尚学林己丑寿旦，其先世相州人居永和今家临川）宋代：刘辰翁相州锦好。待到相州人已老。颍水归田。大笑相逢。把酒家乡是客中。青玉案（东园饯母舅晁阁学镇临川）宋代：侯置东风mgc吹晴雨。小园里、春如许。桃李无言情难诉。阳关车马，灞桥风月，移入江天暮。双旌明日留难住。今夕清觞且频举。咫尺清明三月暮。寻芳宾客，回首西江路。临川逢陈百年唐代：李咸用mgc山下逢真士，玄肤碧眼方瞳子。自言混沌凿不死，大笑老彭非久视。不保元和虚叩齿。桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，金玉满堂真可贵。送李尊师归临川唐代：李咸用蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。女儿快出生了，想给她娶个好名字，本人姓李。请各位朋友给取一个寓意比较好的名字，不求多只求精。谢谢。李筱涵这个成语什么意思？高岸几登临。烟霞岂惮深。讵肯比从禽。伫立思沈沈。结网非无力,结网,犹言织网,非无力,并非没有力气.忘筌自有心,筌,古云:得鱼忘筌,自有心,意犹本有心.有力而不结网,未得鱼而思忘筌,又云:不应同逐鹿，讵肯比从禽,这几大风水格局最易挡财招祸，看看你家是不是！或许你会健康不佳，或许你财运不开，或许你人际关系纠结，或许你事业不顺甚至官司缠身。很大原因与风水有关。特别是看看你的房子和布局是否有不妥和伤风水。以舍屋为衣服，而以下几种类型的住宅则是要避忌的。一、卫生间与厨房门对门不知为何”开发商经常将房子建成卫生间与厨房门对门的格式：明显是越过越穷的风水，这都是让你吃不下饭的现场。如果你能愿意和容忍天天在这样的情况下做饭吃饭：说明你是一个太不讲究，在大是大非问题上也没有辨别能力的原则的人，这种人总是会闯祸的，二、大门与阳台如成一直，也需要用屏风或玄关隔开。可以一眼看透大门与阳台，并且穿堂风拂动：易令人得病“三、如果大门口直对长走廊，走廊越长”对家居越不利，这叫穿心剑格局。破财漏财，四、若房子的窗户开在走廊之外，属于泄气的格局，住宅的私隐性则荡然无存。对家居也不利：房子里的窗户太多则泄气，房子里窗户太少，则少生气，五、大门不能正对厕所门，试想人一进门就见到厕所，则住宅的气场何在，睡房门与厕所门也不能正对。祖坟风水看是福是祸祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，难逃宿命。祖先入土为安，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，有不可估量的影响；好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸有易八字（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也. 发明顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽. 古云:于来去之水论,得甚,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:mgc过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口穴不必泥龙虎钳口。地之有虎龙，如人之有手足护卫，熟能废之？亦有不尽然也。每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。所以，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。所能堪者，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。又曰：两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟，能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？（3）畏穴前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底” 。又曰：龙虎似推车，田地不留些。皆指此也。非惟长流之直水可以败人，至于mgc流之直水，葬下祸患尤紧要，直泻无关，其祸最速！所谓mgc水不顾家，葬下乱如麻。然流神之曲直，亦能掩人耳目，多至自欺。水总顺流，未有如竿之劲直者，转左转右，转左一二丈，数尺之间，此其常也。时师见此，诳其主曰：如生蛇屈曲，可无患矣。不知在水边观之，若曲动之势，以登穴言之，居高而远望，只是一脉荡然而已，有明尺寸之间乎？必得一砂拦,一水左曲为右,可十余丈,自右转左亦有十余丈，相交织结成横水样，乃可谓之屈曲。山大如曲水大转，定有真龙居此间。又曰：四横三直通东西，九曲凤凰池。又曰：左转芴，右转芴,不是真龙无此水，是皆不欲其倾也。凡葬去水地者，宜于此缺，对此不得十分，依法亦要八分得才可。若畏处多，可取处少，则是败绝祸胎矣，切而弃之也哉。（4）顶正星峰不必泥顶正星峰。古人云：若是正龙需正下，若然架折两边安。又曰：情倾左右穴居两边。又曰：龙从左来，穴从右出；龙从右来，穴从左出。又曰：误葬皆因贪正面，神仙多是下偏坡。又曰：左乃为南右乃为北，扁大临弦出，粗雄带侧寻。捉穴之法，穴有正有侧，不必拘泥于顶正也。盖穴法之有正有侧，自古皆然，此而不悟，亦刻舟求剑之流耳，岂可堪舆哉？愚谓山川之宜侧葬者有二：其一审视来龙，其一裁度砂水。风水之小者，可正下；顶之平者可正下；脉之缓者可正下；又微高微突者可正下。以其龙身无煞，且美意停息不窜，走左走右不以顶正为嫌，至于山形稍粗雄硬直，稍是倾泻，不分mgc阳，为煞当头，直下必致伤人。龙之有不善者，宜姑置之。若来龙特达，砂水秀异断不可舍者，宜于旁边龙虎臂上，细阅其稍平，恍惚高低远抱处，此美意所锺，宜于此处图之。凡此皆审视来龙之意也。至于砂水，亦有不可不慎。山总可以正下，然砂水太直，岂敢敌煞当中？宜挨左挨右扦之，剪着去水一边尤善。若左砂有煞点于右，右砂有煞点于左。拘泥于顶正乎？必致乖舛。凡此又裁砂之义也。稽之古云：龙有真的，明跳墙虎之脉穴、飞天龙之耳穴、太mgc金之角穴、太阳金之角穴、凤形鹅形之眼角与支翅、蛇之耳窝、下水龟之肩井，皆可下也。致于龙身粗硬，断不可正下。两边出有龙虎者，又宜于龙虎臂上动处求。如凤形当面太直，则点在翼阿，人当面太直，则点在肩井，以为咬虱穴。咬虱之下为鼠mgc，鼠之下为曲池穴。倘臂上太直，点于尽头处为堂心穴。臂若飞扬如舞袖之状，则点略平坦处为袖口穴。今之俗师，每见峰峦端正，只当头下穴，不论是非，以至误人十常八九。痛哉！惜乎！！！（5）两水合襟穴不必泥两水合襟。愚初看地，只要两水合襟，求务期得穴，以为当然不易者，后见每覆古坟，遍观山川情意，乃知有大谬不然也，每两水合襟在前，则山咀必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一不可者。除是合于右则转左以出，而得右砂稍拦；合于左则转右以出，而得左砂稍拦，庶畿穴尚可裁。若不论龙穴结作，只于合襟为期，则送龙枝脚，三条五条亦有合者，行龙挠棹，长或三节五节亦有合者，此皆可作穴乎？又有大龙结作，边长边短，福余之中，登穴只见峰峦簇簇，而分毫不见田水，不作合水之论。乎古人云：也有真龙无朝水，只要案山为近侍，案外一水暗循环，此格亦非中下地。又曰：两水合处莫当中，流神倾泻最为凶；翻身逆转朝来脉，发福绵绵为三公。又曰：两水合处莫当中，不在右边在左边；仙人倒杖须横作，下手纵宽也进田。夫坐空以下宽为堪舆家大忌，然宁居于此而不居于合水之直处，古人语意可推矣。愚切以钳口合水为初学风水魔障，缠绕十余年不能解脱，非得知人之指示不自省觉，到省觉解脱时又是一种人物矣。（6）畏到头硬直凡作穴之处，务要平正，凡稍硬者谓之杀，大能伤人，所谓脉者死，断不诬也。今之庸师俗眼，每见一山下来，如臂之直，只谓之下笋穴为脉，辄令人扦葬，主人亦利于脉而脱臆从之，不知死绝之祸捷而影响，譬之汤火陷井在前，甘以彼身赴之而不知其祸也，不太可惜乎？古人曰：枪头莫下，鼠尾莫扦。又曰：劝君莫下枪头穴，葬下人丁绝，脉和人少死。无非单明此理者也。故愚以第一可畏也，实莫忘于此，非为硬直如枪者不可乱下，或片来者略无停息，或峦头粗硬太直如饱腹之状，或势如覆钟之状，又有绷面金星之状，又有直体金星而卧梭者，俱有死无生，鲜不杀人的。见此断宜舍之，岂可留心回顾？学者心目不明，倘与人谬下，其亏损mgc德无疑矣。慎之慎之也哉！（7）尽龙穴不必泥于尽龙。愚初看地，见一枝龙或十节或五节，定跟至尽乃止，以为穴在是矣。不知尽龙则星体凡多散漫，龙虎多不包裹，明堂阔无衬砂，变为空旷，全无好地。疑龙经云“君如寻得干龙穷，两砂不关又不拦，风吹水劫不是穴，须知此处是疑龙。”又曰“大地不在大穷大尽之处”，又曰“余气不去数十里，断然不是王侯地”，又曰“脉尽处须防穴尽绝”，此之谓也。譬如人身，有心腹则必有手足；譬如屋宇，有厅堂则必有廊廓。善一相别者也，当自知之。愚覆大家祖坟，腰结者甚多。愚近取诸山，腰结者亦居十九总多。又云，馀枝多结地，亦如小官衙之比大官衙，纵有衙丈部曲，究是拱服于人而已。（8）阔大明堂不必泥阔大明堂。夫明堂于风水关系甚大，所以聚后龙之气，界穴前之水，皆须此也。葬经云：气乘风则散。明堂太阔，风不乘气以散吾真气乎？又曰：水界正明堂，太阔何所凭，籍以正界来脉之水乎。尝览公卿大地，俱有来脉之界水，以翕聚堂气，堂气既聚，则真气自凝，人才无不并进。风乘气散，堂气荡然，便如万将统兵疲弱，杂呼之声不应，荣之不前，万事垂兰折足，反不如使山川聚拱，堂气周密，即如勇士武友，听令于大将之前，叱咤可生风云，运动能驱山海。凡有所茔，无不遂汝成功也，此皆应如影响，非臆莫语也。又常见大家之山，千岗万顷，必拱于前，下不见田水而气象轩昂，寝寝然发盛。以阔大明堂例之，彼何之有也？若有阔大明堂，必得一砂紧拱，内局自成家务，乃可舆哉。所谓汪汪万顷明堂水，内局周围如转环也，非有内局而水mgc锁完固，亦可无虞。但发福稍迟，不如内局尤善耳。所谓明堂容万马，水口不通舟也。外此者，总后有清贵龙，穴前有秀异朝山，亦主贫穷孤寡五六代后乃能发福然，或暂贵而不富，或有官而无禄，或暂时富贵而不长久。盖真气既散，力量自减，定主有头无尾，得一失三。若龙穴不真，明堂太荡，又无内局水口，则破败涂地也。今之俗师，以庸省主人，一见明堂阔大，视之是宝，极力图谋，即贩之踵至，犹倦不省，殊可矜也。时师又曲说曰，以宽主人之忧。又曰：明堂朝山远，则发福必迟，更要三十余年，食出外三阳则大富贵矣。又改歌曰：明堂容万马，富贵传天下，久之终须发福。彼身去后，发与不发何与哉。知者自当执持，不可茫然听其鼓动，而贻伊戚也，慎之慎之也哉！总结：人的气运本有盛衰之别，家居运势及个人运势的改善，若能结合自身不同的八字命理布置家居，效果将事半功倍，好运自然来祖坟风水看是福是祸，让你知道家里为什么处处不顺，老是赚不到钱生老病死，难逃宿命。祖先入土为安，入福地为安，因为坟墓风水好坏对后代子孙的财、丁、贵、寿，有不可估量的影响；好坟风水宝地难寻，如何利用风水知识寻得一块好穴呢？我们把山脉或者河流叫作龙脉，在龙脉上有许多的吉利穴位，也有很多的凶险穴位，还有更多的平常的无大吉、也无大凶的穴位。掌握墓地风水，可以寻找到好的穴位，吸取龙脉所蕴藏的能量。坟墓风水看是福是祸（1）畏顺砂过堂顺逆二字，乃地理开卷第一义也，此二字不明,总是说梦也. 发明顺砂或逆砂二路,如盲如聋一也,自非有灼然之见者,鲜不可以顺为逆,又以逆为顺者,牧堂必有感慨,得为斯言也.但今之俗师看地,有四五十年而懵然不知顺逆者,竟与聋盲何别.不知地理之顺逆,专以水之来去为主.如右水倒左,凡在左边有高山,柳圳茔林木下,至田畿级,凡一级高一级,皆谓之下砂,谓之进神,愈出愈长而福愈盛,若上有此砂,不论长短,谓之顺砂,谓之退神.鼠而过者,尤至毒害,万顷田庄,无不立尽. 古云:于来去之水论,得甚,亦以其关纟甚大也. 故曰:天门欲其开,地门欲其闭. 又曰:所喜者,三门宽阔,所求者,五户闭藏.又曰:水来自左,无左亦可,水来自右,无右亦就.又曰:剪下砂莫剪上砂,剪进神莫剪退神.皆为此也. 盖水之性情,水来这边,定是逼窄,山高田高;水去这边,定是阔旷,山低田低,倘能拘转山川情性,使水来这边一里宽一里,水去这边,一里紧一里,则颇有神情之砂,其于地理过半矣. 古人曰:两水夹一案,定作退田断. 又曰:退官退笔,尖尖从此出;进官进田笔,弯弯兜水入.又曰:mgc过西宫长房败绝,右边尖射左臂,少子贫寒.皆言顺砂过堂之水祸惨也. 夫既顺砂难堪矣.况过堂二字,稍有知者,此而不畏?呜呼!畏哉!若夫逆局逆龙,则上案上手砂不妨.盖山逆水逆,则力量大.若顺砂顺水则能发福耶,此又不可拘于顺砂顺水之论也.（2）龙虎钳口穴不必泥龙虎钳口。地之有虎龙，如人之有手足护卫，熟能废之？亦有不尽然也。每见大地，多下手一边兜转，或有龙无虎，或有虎无龙，或边短边长，或架左架右，或外山周迥，无不可者。惟庸师俗眼，坭于钳口，一见钳口若龙虎之状，不论龙虎有无砂水顺逆，只于此处点穴安葬。所以，古今许多吉地多遗在龙虎之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫识。愚切以俗眼之害，惟钳口为第一。愚又观今世葬地，多有龙虎均停，明堂阔大为万人悦，慕者无不立见败坏。能剪下手一边，在此点穴，若无下砂水，大非人情。所能堪者，无不发福。愚非切去旧习而千余处，断不敢为骇俗之言也。此风水之生死笫一关也。学者过此一关，乃有上进之路，不然则终身随于坑坎之中耳，何地理之足云？且又非愚之臆见也。古人曰：两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。又曰：两宫齐到人皆道好，却主杀伤反生烦恼。又曰：君如识穴不识怪，只要左右抱者住。左抱右回未必吉，分明异穴生贤良。皆是钳口之患也。又曰：也有形好不好者，也有形怪不怪者，穴缺不齐之天地奇，皆言虎龙不必登对也。学者于此断悟，能豁然贯通，始有安着脚处。惟哲人之大观，自当不言而愈也。岂牡牡骊黄之可眩惑哉？（3）畏穴前倾泻凡看一地,砂主人丁水主财.水聚财聚,水散财则散，此千古不易之理也。又是无情之物，以就下顺流为性。有物以阻之，其势自横，无物阻之，则千里直流而去。故宅之前若见此水，则万顷田庄无不破尽，所谓“明堂如播米，子孙穷到底” 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