风水大师红尘：杨救贫风水：楊救贫风水，下葬时鸡叫好不好 _风水大师红尘：杨救贫风水：

【风水大师红尘：杨救贫风水：楊救贫风水，下葬时鸡叫好不好】阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点;龙真，山水有情，山龙水龙必须交会，这样明堂才正，龙水向必须合配，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙。这是指中国形派风水四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、廖（金精）、赖（布衣）。自唐朝末年，黄巢叛乱，杨公避难到赣州三僚，率弟子曾文辿、廖瑀等人，聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派形势派。后人也称为“窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年）。死于唐光化三年（公元900年），杨筠松为唐僖宗朝国师。官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，别号亦玄，世称‘救贫先生’ ，杨公仙师祖籍山东窦州府。剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时，幼习诗书。十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术，因为其用地理风水术行于世。是贫者致富，所以世人称其为，救贫“后人由此也称其为，字缝舆，隐居雩都黄龙寺时，得其悉心指黠青鸟，三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的风水大师红尘首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足。但曾文辿却想找一块吉壤定居，曾文辿发现三僚这个地方不错。就告诉师傅杨救贫说他找到了一个，前有金盘玉印，后有凉伞遮荫“子孙可以世代为官，杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地。盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石，这里果然是我们堪舆人的世居之地。子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为。师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作，廖金精廖金精名瑀，相传其曾入山学道“长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞”故后世称其为廖金精，相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“唐末兵荒马乱，廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术“杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时”廖瑀与杨筠松相遇于虔化。起初他不服杨救贫，屡屡与杨公斗法，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿。随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝，为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍，三僚廖氏杨公祠大门的对联。竹杖青奇万里河山归杖下，青囊元妙一天星斗隐郎中。就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世，字文俊。自号布衣子“故也称赖布衣；江西省定南县凤山冈人。三僚风水文化：赣南四大风水祖师堪舆术，即相地术，俗称风水术，是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。早期的相地术，以观察地形为主，占卜吉凶为辅，受当时盛行的阴阳五行学说影响，把兴工动土的人事与天体运行相联系，产生黄道、太岁、月建等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖。相地术发展为宗庙与江西两大流派。江西派又名峦体派风水大师红尘、峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。赣南四大堪舆祖师便是杨筠松、曾文辿、赖布衣和廖金精。救贫先生“杨筠松制煞卢王称帝野心杨筠松杨筠松名益”后人也称为，窦州人”生于唐文宗太和八年（公元834年）。死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家，别号亦玄。世称‘救贫先生’ ，杨公仙师祖籍山东窦州府，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库，因黄巢之乱。志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术，因为其用地理风水术行于世，是贫者致富。所以世人称其为，救贫，后人由此也称其为”传说杨筠松一生致力于风水之术“晚年却不幸为政客所害。唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王。号称卢王，便请杨筠松为其卜天子地，将其母改葬，在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否，杨筠松答道。面面出天子？卢光稠不愿别人也得到天子地：与他争夺天下，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝。便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，杨筠松叹道，仇不可不报也，临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓：十字路口开凿一口水井！则世世代代为天子矣。询问其中的奥妙，杨筠松解释道。十字路口开井，卢王自缢颈，在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的，天子气。后来卢光稠果真背长痈疽“杨公高第曾文辿寻定堪舆人世居宝地隐修曾文辿曾文辿是杨筠松弟子。江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），兄文遄、弟文迪，曾公幼习诗书。熟究天文经书。隐居雩都黄龙寺时。得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。曾文辿也是杨救贫的首座弟子，杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个，前有金盘玉印。后有凉伞遮荫，子孙可以世代为官，杨救贫过去一看”果然是一块山环水风水大师红尘绕的肥美盆地，盆地中间有风水大师红尘一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树。树下是一块圆形巨石，他告诉曾文辿说，这里果然是我们堪舆人的世居之地，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门“杨筠松和他的二个弟子一起。在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为，师徒仨人是三座茅棚。附近的人们就把这里称作”廖金精斗法杨救贫甘拜下风得真传廖金精廖金精名瑀“字伯玉”相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，金精山人”故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为，唐末兵荒马乱“科举不继”廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染。转而研究堪舆之术，杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化“起初他不服杨救贫”曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，留下了许多神话般的传说，风水大师“香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走。经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。三僚风水文化：赣南四大风水祖师堪舆术，即相地术，俗称风水术，是占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形、环境、结构、坐向以测断吉凶休咎的方术。早期的相地术，以观察地形为主，占卜吉凶为辅，到了汉代，受当时盛行的阴阳五行学说影响，把兴工动土的人事与天体运行相联系，产生黄道、太岁、月建等宜忌，以及五音配五姓的图宅术，地道（空间）的观察与天道（时间）的占测并行不悖。到了宋代，相地术发展为宗庙与江西两大流派。江西派又名峦体派、峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。赣南四大堪舆祖师便是杨筠松、曾文辿、赖布衣和廖金精。“救贫先生”杨筠松制煞卢王称帝野心杨筠松杨筠松名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫” 。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理风水大师红尘事，为唐朝著名地理风水学家。风水大师红尘名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’ 。杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职，掌管琼林御库。至四十五岁，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世，是贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫” 。传说杨筠松一生致力于风水之术，扶危济困，晚年却不幸为政客所害。在他所处的时代，唐帝国已经衰微，诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠，他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，卜得后，将其母改葬。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问杨救贫还有天子地否？杨筠松答道：一席十八面，面面出天子。卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：药到口死矣！仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓，单打卢王背，十字路口开井，卢王自缢颈。在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了赣州的“天子气” ，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。杨公高第曾文辿寻定堪舆人世居宝地隐修曾文辿曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年），字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁（854），卒于梁贞明三年丙子岁（916），享年63岁。其父曾德富。兄文遄、弟文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。曾文辿也是杨救贫的首座弟子。杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天，曾文辿发现三僚这个地风水大师红尘方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”地方，如果住下来，子孙可以世代为官。杨救贫过去一看，果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在这里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起，在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮” ，师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。廖金精斗法杨救贫甘拜下风得真传廖金精廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号“金精山人” ，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经” 。唐末兵荒马乱，科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。“先知山人”赖布衣《青乌序》成就明朝帝业赖布衣祖坟——江西宁都赖仲方墓原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称“先知山人” ，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101-1126年间）。赖布衣，曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地，凭着精湛的堪舆理论于与技术，风水大师红尘一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说， “风水大师”的名声不胫而走。香港、广州、英德（大湾镇布心井村）等城市都是由赖布衣堪定选址。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴,不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，传世有《催官篇》等。0