风水导航：居住区道路系统风水 _风水导航：居住区道路系统风

城市居住区的周边道路定位，一般均由城市总体风水导航规划阶段完成。即大多数居住区规划对本居住区的周边道路没有多大的选择余地。居住区规划一般只能在被限定的条件内进行。但是，在居住区内进行的道路系统规划，则有风水规划的创作余地。
1、要通畅，不错不堵
在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。避免产生正对道路的建筑接受路冲。这是风水形法所忌的。
小区风水布局，居住区道路宜通畅
2、要优选道路走向，避“四正”
居住区道路走向关系着居住小区和居住街坊的道路系统和建筑风水布局。其走向应予优选。要合于采光和通风要求。道路系统应争取南北、东西走向，同时还应避免正子午、正卯酉走向。避免过正，力求微偏。以合于风水学理法的要求。
3、道路力求平直，避免无意义的弯曲
除山区、水网等特殊地形地貌限制外，在平洋地段，应力求道路的平直。不仅有利工程管线设施和工程经济，而且有利于风水环境需要。道路弯曲产生的反弓和路冲，是风水形法所忌。受反弓和路冲波及区的地段使用价值被损低。道路反弓和路冲的波及区大小，其决定因素有四：
小区风水布局，房屋应避免水路反弓
①拐点的弯曲度大小；
②道路冲煞线段的长度；
③道路坡向和坡度；
④道路流动量（车流、人流）大小。结合现场踏勘和规划资料是可以预知的。
当现状已经产生或受制约必须产生上述情形时，应在冲煞波及区内布置必要的绿化防护带加以化解。住宅不应直接布置有冲煞波及区地段内。
4、道路交叉力求正交
相交叉的居住区道路，应力求正交，避免斜交。斜交，不仅不利于工程管线设置，妨碍交通车辆的良好通行（锐角转变半径缩小，交通视距不足），而且会造成风水上的剪刀煞地段。损害这种地段的环境质量和土地利用价值。这种地段不宜布置建筑。基于统计学，风水民谚有“路剪房，见伤亡”的谚语，这种地段，在噪声污染、大气污染上也是不利的。只适宜绿化和园林小品，标志风水导航性设施等非居住性设施。
小区风水布局，房屋应避免剪刀煞
5、道路交叉口的防护三角形
城市居住区道路，其交叉口一般规划有交通“视距三角形”反映在道路红线上，加以限定。但实际上，“视距三角形”在城市交通红、绿灯的保障中已失去意义。另外许多建筑向着交叉口设门，门前广告、车辆障碍“视距”物体甚多，“视距三角形”失去原意。“视距三角形”应明确为“防护三角形” 。
在道路红线保障的“防护三角形”内，不应布置建筑物，不能停车，不应布置任何障碍物。应布置防护绿化带，街头小绿地，美化街景，防音防尘，达到风水环境的改善，面对“剪刀口”作绿地防护，是必要的。
6、道路的红线与红面角
道路红线，是道路及其设施的法定线，任何建筑均不可逾越，世界各国已实施多年。但是，建设实践证明，弊端很大，法律界线不严密。红线无法限定“占天不占地”的建筑形式。虽然，一幢建筑基底不越红线，但是，在上部逐渐悬挑向街心，在道路空间上施加遮压，也无法认定为是否越红线。在城市地皮紧张条件下，建设开发商寸土必争，追求出房率和面积增效，随着经济建设的发展，上述情况势所难免。只能在建筑管理上随机批准或拒批，毫无法律法规的明确依据。这类问题，在日本等发达国家已经出现。
小区风水布局，房屋应避免天斩煞
【风水导航：居住区道路系统风水】中国风水学中的“天堑煞”，是指在两座高物之间隙缝中，风疾气不聚，鸟不作巢，人不可居。城市街道如果很窄，而两侧建筑加高，也会形成天堑煞。经现代测定，单面高层建筑接受风吹后，其反射的反激风扩大风速五倍，而双幢高层夹缝的街道上被反激风飘起摔伤而诉讼建筑师的案例，说明中国风水理论的价值。如果街道两侧建筑在一条红线上争相加高，挤压空间，在阳宅风水上无疑是有害的。只从采光的太阳因素上也是不利的。而风水学的生气、煞气的考量尚不止太阳一个因素，它含有太阳、月亮、星宿、时间、地貌等时空因素。街道空间，如果没有良好的法律、法规制约，是危险的。
生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生风水导航关系风水导航的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。
生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符合大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。
房屋风水
难怪当率先研究生态建筑学的西方学者偶尔把目光投向东方文化时便惊讶地发现：延绵发展了几千年的中国传统风水理论，其环境观、自然观与建筑规，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生了历史的共鸣！
自有人类伊始就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，不能适应人类生存与发展的需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚、山顶洞人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。
穴居是风水学最早的表现形式
随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求，除了对寓所建筑的实用性、安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。西周初年，周武王想在洛邑建都就召请周公相宅（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。
宫殿风水
随着人类建筑的多样性发展，民房建筑与官邸建筑、寺庙建筑与宫廷建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位臵，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，共产生不同的正反效应。
普通人居住环境风水与寺庙应有所区别
现代风水学的内涵与使命之一就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形风水导航态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。
九宫飞星又称玄空飞星，是判断宅命的方法，因此，九宫飞星图又称宅命图。它是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。
风水学中将九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移，因此，飞星轨迹又称洛书轨迹。顺飞：数字由小到大排列。逆飞：数字由大到小排列。
玄空飞星排布是以洛书轨迹顺飞或逆飞
顺逆飞排列顺序，按洛书由“中>乾>兑>艮>离>坎>坤>震>中”排列。
1、三元九运：
由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年。
正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元，每一正元有九运。
大三元：三个正元五百四十年。
九运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
玄空飞星的运星排布是以三元九运中当运星入中顺飞
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
中元
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
下元
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九风水导航运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2、九宫飞星三盘排列
九宫飞星图，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。
1）首先排运盘
以运星入中官顺飞。例如：下元八运（2004—2023年），将八白星纳入中宫顺飞（运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞）。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如"八白星"便只填"八"字。
2）再排山盘飞星
以运盘坐方飞星排人中宫（左上方），以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞，排出山盘。
3）末排向盘飞星
以运盘向方飞星排入中宫（右上方），再以向方飞星的三元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
24山阴阳如下（此处为玄空派之阴阳划分，与三合派之阴阳划分不同）：
地元龙：阳——甲庚壬丙，阴——辰戍丑未。
天元龙：阳——乾坤艮巽，阴——子午卯酉。
人元龙：阳——寅申巳亥，阴——癸丁乙辛。
例下元八运子山午向排盘：
首先运星八白入中宫顺飞；中宫左上角填入山星数字4，子山为坎宫第二山，属天元龙，再找出数字4代表的巽宫，巽宫第二山为巽山，巽山属阳，故山星盘顺飞；中宫右上角填入向星数字3，午向在离宫第二山，属天元龙，再找出数字3代表的震宫，震宫第二山为卯山，卯山属阴，故向山盘逆飞（如下图）。
八运子山午向玄空飞星排盘步骤
例下元七运甲山庚向排盘：
首先运星七赤入中宫顺飞；中宫左上角填入山星数字5，甲山为震宫第一山，属地元龙，数字5代表中宫，中宫无卦，取坐山甲，甲山为阳，故山星盘顺飞（某些风水门派在此处持完全不同的理论，认为坐山5在前10年寄居坤宫，后10年寄居艮宫）；中宫右上角填入向星数字9，庚山为兑宫第一山，属地元龙，数字9代表离宫，离宫第一山为丙山，丙山属阳，故向星盘顺飞（如下图）。
七运庚山甲向玄空飞星排盘步骤
九宫飞星排盘是玄空风水的根本，该派以此结合零正理论来判定房屋风水的吉凶，即风水导航所谓的旺山旺向、上山下水、双星到向和双星到坐。
玄空风水学有中关于空间即是方位，而罗盘的用处即在于准确的定出住宅的精确方位，玄空中术语即定向。玄空中对定向的精确度十分严格，方位都要精确到度，所以罗盘的质量及能否正确的使用都影响到以后的推断与调整的准确率。
玄空风水利用三元罗盘定向
一罗盘定向方法
玄空风水定向的方法当以楼门所在之处为向。在《沈氏玄空学》中记载着港台风水师有以下几种立向方法，此处则请读者见仁见智。
1以大门作屋向，门向即是屋向。
2以贴近的街道为向，大厦贴近哪一条道路，便以哪条道路来定向。
3以大厦总入口定向，大厦内所有单元都是一向。
4以阳定向，取阳宅受光线最多的窗所在一方为向首。
5以门牌定向，有些住宅有前后二门，便以有门牌一方为向。
6以面背定向，即后高前低的住宅，便以后为坐，前为向。
现在风水书籍里在定向上产生最多争议的问题即是数家同居之宅，倒底是以私房之门定向为准还是以总楼门定向为准。
单元楼的定向是现代风水学中争议较大的问题
大家都知道阴宅都是以墓碑的坐朝方向来定确定坐向。当墓碑有字的一面即为向，而无字的一面即为坐。基实这个原理可以影射到阳宅的定向方法。因为人们去扫墓拜山时人体脸所朝的方向总是对着墓碑有字一面，而人们进入阳宅时也要对着门牌号行走一段路后在进入室内，即使是单元楼也要先经过总楼门（门牌号）然后在到各自的私宅，所以阳宅有门牌号的大门即等同于阴宅有字的墓碑一样，都应该为向首。而各自的私宅只不过是总座单元楼其中的一部分而已，因此不能以私宅之门来定向，否则为“因小失大” 。所以阳宅分宅之房的定向一定要以总门来定向。
而至于有些定向是根据马路在哪边，哪边即是向首的定法方法，笔者不敢苟同，因为如此作法，只会造成所有阳宅向首外必定都是见马路。纵观所有古书的玄空阳宅风水案例，好象大多案例都没有阳宅向首外就是水路的情况。由此可见这种方法并不为古人所采用。风水导航
况且从格局上来讲，若以有马路的这边为向首，那么就会造成向星盘向首与实际形峦配格局只有向星到水与山星下水这二种情况，而无山星到山及水星上山的形局。所以用马路来定向的方法是真是假，等读者学了下面部分的学理，自会分清黑白。
用罗盘具体定向方法是人站在屋外，正面对着房屋的总楼门，将罗盘对准大楼门，转动罗盘使磁针与天池内红线底线重叠。此时罗盘中垂直于大楼门墙的那根经线的二端便是坐与向，靠人的平行于身体立面的一端经线所压的字是便是宅屋的向，而靠建筑物一端经线所压的字便是坐。在这里有一个很好记的方法：坐在屋内，向着门外。由此可知，在以楼门为向的测定方法中，坐是与门相对的一方，向是门口的一方。
二罗盘定向须知
1用罗盘定向的时候须注意一定注意不要让罗盘距离所要测的房屋太近，太近了会受房屋周围钢筋影响，使磁针产生偏差。同时还须注意宅外的环境是否也有钢筋铁器等物品，因为这些东西也会使罗盘磁针产生误差。
风水罗盘
2切不可以在房屋内定向，因房屋里皆是钢筋与家用电器的电磁，会影响磁针度数的正确性。
3定向时身体的姿势一定要放松，用双手拿住罗盘放在腰间部位，身体的姿势要做到含胸拔背。先用眼睛目测罗盘的边线是否与被测房屋的一面（测量时面所对的一层墙面）平行，感觉达到平行后，再看罗盘的水平仪上下是否倾斜，如果倾斜就要将水平仪调整到水平位置（水平仪中水银位置居中则为水平状态）。然后转动罗盘，使罗盘的天盘指针和天池的红线密密重合，看压在与身体平面相垂直（非左右）关系的那根红色经线在哪个字上，从而定向。靠房屋的一字为坐，靠人这边的字为向。这便是定向时的身体姿势。
4一般定向时要数次才能完成。每次定向要根据不同的距离反复测量，看看是否为同一坐向。
5注意周围磁场对罗盘的影响。在定向时，开着的手机以及周围的汽车等铁性物质都会对罗盘有影响，所以测理时要远离这些物体。这是也需要特别注意的地方。