挖地基风水：在此地真难找一个风水学问的人来淡论！ _挖地基风水：在此地真难找一

【挖地基风水：在此地真难找一个风水学问的人来淡论！】居住在一个阳光和煦、空气清新的地方，在一定程度上有助于财运、官运亨通，挑选房子的风水条件非常重要，环境风水如房外附近有寺庙、教堂、坟地或其他煞气重的场所，风水注重藏风纳气，所以选房时，应该注意风势，如果发觉房屋附近风大，那最好不宜选择，因为此地无法聚气，自然不会是旺宅，地势风水从地势来讲，最宜选购地势平坦的方位。因为地势平坦的房屋较为平稳，如果房屋处于斜坡上则需要特别注意，选购时需特别注意观察周围环境，一般来讲建立在斜坡上的房子不宜购买，整个房屋最好呈现长方形。因为长方形的户型能够藏风聚气，买房最忌讳房屋呈现奇形怪状或者存在过大的缺角，奇形怪状的房屋易形成各种煞气，非常不利于住户，采光风水关于房屋采光问题，阳宅之祸福先观其气，屋宇虽旧气色光明精采：再选择房屋时，一定要注重房屋的光照亮度。居住风水住所的风势也需观察，风水学是最重视'若房屋附近风大且十分急劲则更不适合选购;因为风力太大易将房屋内汇聚的旺气吹散，清风送爽才是理想的居住环境，房门忌直对电梯选购电梯房时，需要注意电梯楼梯等不宜正对着自己家门，这属于家居中常见的煞气。容易招惹是非，因为电梯常常会上下，所以气场也是直上直下，开门就对冲，所以房子门不宜对着电梯，这样的房子也不宜选购，阳台忌直对大门进入大门的时候如果能直接看到客厅阳台的窗户，这就形成了穿堂煞。世风日下，人心难测。国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论我看过这类书中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。为中国在东方这独创。尔今已远播西方，其预测性和应验性所示之某种神奇性，广阔地域的空间实践，风水学也堪称天地之学，皆为研究参数，风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶，风水学亦是心理学和环境学。便不是迷信的事情，风水学是中华民族在神州大挖地基风水地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的，今天已远播西方。影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体。呈综汇性极高的一门学术，风水学，历经五千年时间检验。广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值，其研究理念，风水学也堪称天地之学”皆为研究参数“现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福；财运机缘，古人多长寿而现代人短寿，有的国家人口平均寿命较高，风水环境却是重要原因之一。室内设计与风水房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用，气在室内必须平衡地普遍地流通。从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，尤其大门和窗子是房屋的口和鼻。使室内室外之气分开，大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。才能获得健康的平衡之气的滋养，不能太强，也不能太弱，卧室人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢，设计主导思想是爱情的春天，所以主调子应该舒适宁静、和平、。利于休息，尤其是床的安放要摆放在吉方。即生气、延年、天医、伏位四吉方。西、西北、西南、互补东北方。东四磁场人，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好。主调要宁静，书桌方位要文昌位置，宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置，坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置，艮位的人文昌位在西南方坤位置，兑位的人文昌位在西北乾戌位置。（以上为西四磁场人）；客厅厅是家人休息活动：并与外界交流场所；决定着家和社会关系；决定着事业的拓展。它的设计主导思想是和、福，所以整个格局宜清雅和平稳。在所有的住宅中。客厅应设在坐向前方位置。并与玄关相接，厨房厨房象征的财运和食禄。设计的主导思想是挖地基风水丰余，所以厨房要明亮具有生气，空间尽量宽广舒畅。通风位置良好，并且要注重整洁。炉灶燃放位置一定要摆在吉方。（包括水龙头的位置），神位宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方。设计原则。具有灵气，注意佛与神不能放在一起。尤其不能面对面地摆放：康形成影响。也与太阳与地球的光线角度有关。也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。也不难用科学的角度去分析到因由。我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来：因为地球是往东转的，这会影响脑部的血流，从而影响睡眠健康。这是一种心理学的问题。头顶上有一横梁，很明显是会对人产生一种压抑感。3) 不宜太接近窗户。其实接近窗户，会有两种问题，一个是窗户的隔音性能比砖墙低。晚上睡眠，人所听到的噪音会比离窗户远的大。另一个窗户是光线的来源，光线会影响人的睡眠。这个其实也是很明显的心理问题，在卧室的晚上，看镜子总会有一种阴森森的感觉，当卧室采用台灯，而不是荧光灯时更为明显。5) 不宜正对房门。人正对着房门睡觉，会产生什么问题？这涉及到一个心理安全感的问题，正如我们拿一张凳子背对大门坐着，感觉是不同的。我们可以通过很简单的方法测试一下，在同一个你睡得很香的地方睡觉。你可以家里面电脑机箱的风扇正对着你吹，然后再开着荧光灯睡觉，你就会感受到什么叫风水了。实在没有，你找间有蚊子的房间不挂蚊帐不点蚊香不喷蚊怕水也行。保证折腾几天你就得一脸苍白的。住宅风水学是由‘地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息学等八大学科的综合学科。或者是进行房地产项目的开发。中国人很早就认识到人与自然为一不可分割的整体，才能打造最为舒适的环境”所以从古代开始建筑就特别注重风水这一说，不论是朝向还是选址都是要经过多次考究。地形、土质、气候、建筑方位、环境都在考虑范围内，好风水影响人的一生，在那时候古人就已经有了这种意识，风水好了整个家的运势前途也就好了，所以建筑风水发展得尤为昌盛，小道先为大家送上一则挖地基风水有趣的古代风水趣事据《太平广记》卷140记载，家住在离码头不远的地方，他家中经常发生怪异之事。妻子、儿女、奴婢、仆人死亡殆尽，汪凤怀疑是他家宅地不吉利的缘故。就把宅子卖给了同乡盛忠，盛忠不信这个邪。安安心心地住了下来，谁知仅五六年的时间也家破人亡，亲戚凋零了，盛忠害怕了。折价欲卖其宅，四邻八舍都觉得这不是一处好宅地。没人敢买，结果很长时间也没有卖掉，他每天去县衙公干都要路过盛忠宅前。有天看到有两道箭竿粗细的青气从盛忠内宅冒出，得知盛忠要卖宅地后。他在发气之处拼命地挖，深达六七尺时见有一圆型石盘，用重锤砸开石柜，铅锡固缝，张励揭去朱印。忽有大猴跳出，再看釜中仅有一方石铭。茅山道士鲍知远囚猴神于此，而发者俄亦族灭，茅山道士鲍知远把猴神囚禁在这，如果有人发现了猴神，胡兵就会来扰乱，而发现猴神的人也会遭到灭族之灾，张励挖掘石柜时为唐天宝二年（743）。距埋石柜时已有一百五十六年，安禄山（唐玄宗时期的大夫）背叛了唐，张励家遭到了灭族之祸。有意思的是张励明知是凶宅，却不请术士修禳。一福压百祸。无福忌讳多“但小道认为这则故事警醒了那些贪得不义之财的人，做人切忌莫贪心？分享了这则有趣的史实，接下来小道就为大家介绍古人在修建房屋的时候都有哪些忌讳和喜好，地形地势的选择中国古代建筑与风水讲求选址。是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似“所以风水中称山脉为龙脉”建筑选址要求前宽阔，后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风。避免热反射，防止崩塌下沉及泥石流等，的选择风水理论特别重视，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求”寻龙择地须仔细”先看水”有山无水休寻地，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水“所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活，只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思”土壤结构的选择这里说的土挖地基风水壤，实质是指风水学“所处明堂基地土壤，考虑土壤肯定就是要查地势，地势选择好了才能建房。视住宅的朝向和日照，常常追求“背阴之宅“是不是对我国古建筑风水文化有了更深的理解呢。小道认为，为求好环境。中国人很早就认识到人与自然为一不可分割的整体，“天人合一”才能打造最为舒适的环境，所以从古代开始建筑就特别注重风水这一说。不论是朝向还是选址都是要经过多次考究，地形、土质、气候、建筑方位、环境都在考虑范围内，好风水影响人的一生，在那时候古人就已经有了这种意识，风水好了整个家的运势前途也就好了，所以建筑风水发展得尤为昌盛。今天，小道先为大家送上一则有趣的古代风水趣事据《太平广记》卷140记载，唐朝时，苏州吴县有一个叫汪凤的人，家住在离码头不远的地方。他家中经常发生怪异之事，十多年间，妻子、儿女、奴婢、仆人死亡殆尽。汪凤怀疑是他家宅地不吉利的缘故，就把宅子卖给了同乡盛忠。盛忠不信这个邪，安安心心地住了下来，谁知仅五六年的时间也家破人亡，亲戚凋零了。盛忠害怕了，折价欲卖其宅。四邻八舍都觉得这不是一处好宅地，没人敢买，结果很长时间也没有卖掉。县衙有个小吏张励，平日横行乡里，为所欲为，人们都以与他交往为耻。他每天去县衙公干都要路过盛忠宅前，有天看到有两道箭竿粗细的青气从盛忠内宅冒出，直冲云天，以为有珠宝藏于其内。得知盛忠要卖宅地后，他就买了下来，立即迁入，早晨再看，依然有两道青气上升。为得珠宝，他在发气之处拼命地挖，深达六七尺时见有一圆型石盘，下有一石柜，精雕细刻，工艺精美。张励以为找到了宝物，用重锤砸开石柜，柜里有一个铜釜，上覆铜盘，铅锡固缝，印有九方紫印，印文如古篆（汉字的一种书体，包括大篆、小篆）。张励揭去朱印，打开铜盘，忽有大猴跳出，忽然间不知所向。再看釜中仅有一方石铭，上写“祯明元年七月十五日，茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，发后十二年，胡兵大扰，六合烟尘，而发者俄亦族灭。”（祯明是南唐陈后主年号，祯明元年即公元587年。）就是说，在祯明元年七月十五日，茅山道士鲍知远把猴神囚禁在这，如果有人发现了猴神，那在发现后的12年，胡兵就会来扰乱，弄得乌烟瘴气，而发现猴神的人也会遭到灭族之灾。根据铭文推算，张励挖掘石柜时为唐天宝二年（743），距埋石柜时已有一百五十六年，过了十二年，即唐玄宗天宝十四年（755），安禄山（唐玄宗时期的大夫）背叛了唐，应验了“胡兵大扰，六合烟尘”之语。第二年，张励家遭到了灭族之祸。有意思的是张励明知是凶宅，却不请术士修禳，而是心存侥幸，以为可以大发横财。俗话说“一福压百祸，无福忌讳多” 。张励平日作威作福，是不是自以为有福之人呢？此事虽属荒诞，但小道认为这则故事警醒了那些贪得不义之财的人，做人切忌莫贪心。分享了这则有趣的史实，接下来小道就为大家介绍古人在修建房屋的时候都有哪些忌讳和喜好。地形地势的选择中国古代建筑与风水讲求选址，在古代，“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。“水质”的选择风水理论特别重视“水”，认为“吉地不可无水”，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求，所以“寻龙择地须仔细，须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水，所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思。土壤结构的选择这里说的土壤，实质是指风水学“龙穴”所处明堂基地土壤，亦即建筑基地。考虑土壤肯定就是要查地势，地势选择好了才能建房，土壤结构好能够保证耕种。在古代，择地定穴位后，为慎重起见，要开挖探井验土，最好的土壤结构变是土细但是不松，有些湿润，色调鲜明而不暗淡，用现在的眼光的来看其实说的就是土壤的比重、密实度、承重性、以及湿度、有无污染、为了也是好的农耕、生活能够方便。建筑朝向的选择在古代，建筑方位、朝向的确定是件十分重要的事情，因为这关系着光照和环境，帝王级别的还涉及到了政治方面的因素，中国古代建筑与风水有着身后的关系，这其中体现的最为明显的就是朝向问题，风水讲求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，“天子当阳而立，向明而治”，所以古代帝王的宫殿都是坐北朝南。而百姓为了生活的边界，也喜把房屋向南修建。对“气候”的选择风水学中“风水”这个词实际上也包括了气候诸要素，气候因素对人体健康的关系极为密切，所以说一般的风水宝地气候都不错，由于人们从生活经验中体会到“阴胜则阳病，阳胜则阴病”《素问.阴阳应象大论》，因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，万物讲求阴阳平衡，而风水也很讲求这一点，所以气候要好。好的气候能够适合人类居住生息。因此，在古代非常重视住宅的朝向和日照，常常追求“向阳府地”，而叫人莫住“背阴之宅” 。看了以上资料，是不是对我国古建筑风水文化有了更深的理解呢？小道认为，不论是古代还是现在，为求好环境，好房子，我们都应该合理利用建筑风水学的原理，传承古人的智慧结晶。看阴宅风水要注意如下几点;龙真，穴才真。2;山水有情，山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。龙水向必须合配，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。如何选择、购置房屋，喜爱就是好风水，不是当事人需要的好风水，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，后来留下的三家小店，没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合：才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。像蜘蛛网一样密布的道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。以实用、功能为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论。是多余配置构件，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：边哭边说，快回家拿锄头来，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路。外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有“就是典型的戏说；不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地“又源于对日出日落的现象的演译思考”既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，源于天寒难敌”西北门、窗禁忌颇多……如此等等；从客观外部。找原因和答案“不从主观内在伤痛的心上撒盐，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”自然而然就是犯，的实物例证”门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”石头、破碎山体。找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻。'若房屋附近风大且十分急劲则更不适合选购;因为风力太大易将房屋内汇聚的旺气吹散，清风送爽才是理想的居住环境，房门忌直对电梯选购电梯房时，需要注意电梯楼梯等不宜正对着自己家门，这属于家居中常见的煞气。容易招惹是非，因为电梯常常会上下，所以气场也是直上直下，开门就对冲，所以房子门不宜对着电梯，这样的房子也不宜选购，阳台忌直对大门进入大门的时候如果能直接看到客厅阳台的窗户，这就形成了穿堂煞。世风日下，人心难测。国外的建筑学家在设计时会参考我们中国的风水学。在其中确实有一些比较科学的理论我看过这类书中国风水学的基本概念由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的。为中国在东方这独创。尔今已远播西方，其预测性和应验性所示之某种神奇性，广阔地域的空间实践，风水学也堪称天地之学，皆为研究参数，风水学系中华民族在神州大地上历经五千年之生产生活斗争实践所积累的文化结晶，风水学亦是心理学和环境学。便不是迷信的事情，风水学是中华民族在神州大地上历经五千年之生产、生活、斗，争实践所积累的文化结晶。由阴阳五行、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、廿四节气与七十二候（历法）、星象分野等等知识构成的，今天已远播西方。影响遍及全球。其理念、方法涵盖所及，均非当今科技所比。其预测性和应验性所示之某种神奇性，风水并非现代科学概念的专科，而集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划学、园林学、伦理学、预测学、人体学、美学于一体。呈综汇性极高的一门学术，风水学，历经五千年时间检验。广阔地域的空间实践，具世界最充分的统计学价值，其研究理念，风水学也堪称天地之学”皆为研究参数“现代风水最注重气，因为气不仅密切关系着人的吉凶祸福；财运机缘，古人多长寿而现代人短寿，有的国家人口平均寿命较高，风水环境却是重要原因之一。室内设计与风水房屋有如人体，室内各部位功能有如人体各个器官，均有新陈代谢的作用，气在室内必须平衡地普遍地流通。从大门通道到卧室、厨房、书房、客厅之气，尤其大门和窗子是房屋的口和鼻。使室内室外之气分开，大门之气经由室内门窗、通道、墙壁、屏风、屋角、家具等物品，引导至各个空间。才能获得健康的平衡之气的滋养，不能太强，也不能太弱，卧室人的一生有一半是在卧室里度过，故卧室是家庭的主穴、中枢，设计主导思想是爱情的春天，所以主调子应该舒适宁静、和平、。利于休息，尤其是床的安放要摆放在吉方。即生气、延年、天医、伏位四吉方。西、西北、西南、互补东北方。东四磁场人，是家庭智慧所在，应注重采光，通风良好。主调要宁静，书桌方位要文昌位置，宅相乾位的人文昌位在四方酉、庚位置，坤位的人文昌位在东北方艮、丑位置，艮位的人文昌位在西南方坤位置，兑位的人文昌位在西北乾戌位置。（以上为西四磁场人）；客厅厅是家人休息活动：并与外界交流场所；决定着家和社会关系；决定着事业的拓展。它的设计主导思想是和、福，所以整个格局宜清雅和平稳。在所有的住宅中。客厅应设在坐向前方位置。并与玄关相接，厨房厨房象征的财运和食禄。设计的主导思想是丰余，所以厨房要明亮具有生气，空间尽量宽广舒畅。通风位置良好，并且要注重整洁。炉灶燃放位置一定要摆在吉方。（包括水龙头的位置），神位宗教信仰、精神寄托、人类供奉神圣之位置，宜择吉方。设计原则。具有灵气，注意佛与神不能放在一起。尤其不能面对面地摆放：康形成影响。也与太阳与地球的光线角度有关。也会影响室内的采光，对人的心理造成影响。也不难用科学的角度去分析到因由。我们试试用很简单的科学知识就可以分析出来：因为地球是往东转的，这会影响脑部的血流，从而影响睡眠健康。这是一种心理学的问题。头顶上有一横梁，很明显是会对人产生一种压抑感。3) 不宜太接近窗户。其实接近窗户，会有两种问题，一个是窗户的隔音性能比砖墙低。晚上睡眠，人所听到的噪音会比离窗户远的大。另一个窗户是光线的来源，光线会影响人的睡眠。这个其实也是很明显的心理问题，在卧室的晚上，看镜子总会有一种阴森森的感觉，当卧室采用台灯，而不是荧光灯时更为明显。5) 不宜正对房门。人正对着房门睡觉，会产生什么问题？这涉及到一个心理安全感的问题，正如我们拿一张凳子背对大门坐着，感觉是不同的。我们可以通过很简单的方法测试一下，在同一个你睡得很香的地方睡觉。你可以家里面电脑机箱的风扇正对着你吹，然后再开着荧光灯睡觉，你就会感受到什么叫风水了。实在没有，你找间有蚊子的房间不挂蚊帐不点蚊香不喷蚊怕水也行。保证折腾几天你就得一脸苍白的。住宅风水学是由‘地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气候气象学、宇宙星体学、磁向方位学和人体生命信息学等八大学科的综合学科。或者是进行房地产项目的开发。中国人很早就认识到人与自然为一不可分割的整体，才能打造最为舒适的环境”所以从古代开始建筑就特别注重风水这一说，不论是朝向还是选址都是要经过多次考究。地形、土质、气候、建筑方位、环境都在考虑范围内，好风水影响人的一生，在那时候古人就已经有了这种意识，风水好了整个家的运势前途也就好了，所以建筑风水发展得尤为昌盛，小道先为大家送上一则有趣的古代风水趣事据《太平广记》卷140记载，家住在离码头不远的地方，他家中经常发生怪异之事。妻子、儿女、奴婢、仆人死亡殆尽，汪凤怀疑是他家宅地不吉利的缘故。就把宅子卖给了同乡盛忠，盛忠不信这个邪。安安心心地住了下来，谁知仅五六年的时间也家破人亡，亲戚凋零了，盛忠害怕了。折价欲卖其宅，四邻八舍都觉得这不是一处好宅地。没人敢买，结果很长时间也没有卖掉，他每天去县衙公干都要路过盛忠宅前。有天看到有两道箭竿粗细的青气从盛忠内宅冒出，得知盛忠要卖宅地后。他在发气之处拼命地挖，深达六七尺时见有一圆型石盘，用重锤砸开石柜，铅锡固缝，张励揭去朱印。忽有大猴跳出，再看釜中仅有一方石铭。茅山道士鲍知远囚猴神于此，而发者俄亦族灭，茅山道士鲍知远把猴神囚禁在这，如果有人发现了猴神，胡兵就会来扰乱，而发现猴神的人也会遭到灭族之灾，张励挖掘石柜时为唐天宝二年（743）。距埋石柜时已有一百五十六年，安禄山（唐玄宗时期的大夫）背叛了唐，张励家遭到了灭族之祸。有意思的是张励明知是凶宅，却不请术士修禳。一福压百祸。无福忌讳多“但小道认为这则故事警醒了那些贪得不义之财的人，做人切忌莫贪心？分享了这则有趣的史实，接下来小道就为大家介绍古人在修建房屋的时候都有哪些忌讳和喜好，地形地势的选择中国古代建筑与风水讲求选址。是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似“所以风水中称山脉为龙脉”建筑选址要求前宽阔，后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风。避免热反射，防止崩塌下沉及泥石流等，的选择风水理论特别重视，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求”寻龙择地须仔细”先看水”有山无水休寻地，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水“所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活，只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思”土壤结构的选择这里说的土壤，实质是指风水学“所处明堂基地土壤，考虑土壤肯定就是要查地势，地势选择好了才能建房。视住宅的朝向和日照，常常追求“背阴之宅“是不是对我国古建筑风水文化有了更深的理解呢。小道认为，为求好环境。中国人很早就认识到人与自然为一不可分割的整体，“天人合一”才能打造最为舒适的环境，所以从古代开始建筑就特别注重风水这一说。不论是朝向还是选址都是要经过多次考究，地形、土质、气候、建筑方位、环境都在考虑范围内，好风水影响人的一生，在那时候古人就已经有了这种意识，风水好了整个家的运势前途也就好了，所以建筑风水发展得尤为昌盛。今天，小道先为大家送上一则有趣的古代风水趣事据《太平广记》卷140记载，唐朝时，苏州吴县有一个叫汪凤的人，家住在离码头不远的地方。他家中经常发生怪异之事，十多年间，妻子、儿女、奴婢、仆人死亡殆尽。汪凤怀疑是他家宅地不吉利的缘故，就把宅子卖给了同乡盛忠。盛忠不信这个邪，安安心心地住了下来，谁知仅五六年的时间也家破人亡，亲戚凋零了。盛忠害怕了，折价欲卖其宅。四邻八舍都觉得这不是一处好宅地，没人敢买，结果很长时间也没有卖掉。县衙有个小吏张励，平日横行乡里，为所欲为，人们都以与他交往为耻。他每天去县衙公干都要路过盛忠宅前，有天看到有两道箭竿粗细的青气从盛忠内宅冒出，直冲云天，以为有珠宝藏于其内。得知盛忠要卖宅地后，他就买了下来，立即迁入，早晨再看，依然有两道青气上升。为得珠宝，他在发气之处拼命地挖，深达六七尺时见有一圆型石盘，下有一石柜，精雕细刻，工艺精美。张励以为找到了宝物，用重锤砸开石柜，柜里有一个铜釜，上覆铜盘，铅锡固缝，印有九方紫印，印文如古篆（汉字的一种书体，包括大篆、小篆）。张励揭去朱印，打开铜盘，忽有大猴跳出，忽然间不知所向。再看釜中仅有一方石铭，上写“祯明元年七月十五日，茅山道士鲍知远囚猴神于此。其有发者，发后十二年，胡兵大扰，六合烟尘，而发者俄亦族灭。”（祯明是南唐陈后主年号，祯明元年即公元587年。）就是说，在祯明元年七月十五日，茅山道士鲍知远把猴神囚禁在这，如果有人发现了猴神，那在发现后的12年，胡兵就会来扰乱，弄得乌烟瘴气，而发现猴神的人也会遭到灭族之灾。根据铭文推算，张励挖掘石柜时为唐天宝二年（743），距埋石柜时已有一百五十六年，过了十二年，即唐玄宗天宝十四年（755），安禄山（唐玄宗时期的大夫）背叛了唐，应验了“胡兵大扰，六合烟尘”之语。第二年，张励家遭到了灭族之祸。有意思的是张励明知是凶宅，却不请术士修禳，而是心存侥幸，以为可以大发横财。俗话说“一福压百祸，无福忌讳多” 。张励平日作威作福，是不是自以为有福之人呢？此事虽属荒诞，但小道认为这则故事警醒了那些贪得不义之财的人，做人切忌莫贪心。分享了这则有趣的史实，接下来小道就为大家介绍古人在修建房屋的时候都有哪些忌讳和喜好。地形地势的选择中国古代建筑与风水讲求选址，在古代，“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。“水质”的选择风水理论特别重视“水”，认为“吉地不可无水”，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求，所以“寻龙择地须仔细，须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水，所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思。土壤结构的选择这里说的土壤，实质是指风水学“龙穴”所处明堂基地土壤，亦即建筑基地。考虑土壤肯定就是要查地势，地势选择好了才能建房，土壤结构好能够保证耕种。在古代，择地定穴位后，为慎重起见，要开挖探井验土，最好的土壤结构变是土细但是不松，有些湿润，色调鲜明而不暗淡，用现在的眼光的来看其实说的就是土壤的比重、密实度、承重性、以及湿度、有无污染、为了也是好的农耕、生活能够方便。建筑朝向的选择在古代，建筑方位、朝向的确定是件十分重要的事情，因为这关系着光照和环境，帝王级别的还涉及到了政治方面的因素，中国古代建筑与风水有着身后的关系，这其中体现的最为明显的就是朝向问题，风水讲求坐北朝南，而古代建筑真是有此特色，“天子当阳而立，向明而治”，所以古代帝王的宫殿都是坐北朝南。而百姓为了生活的边界，也喜把房屋向南修建。对“气候”的选择风水学中“风水”这个词实际上也包括了气候诸要素，气候因素对人体健康的关系极为密切，所以说一般的风水宝地气候都不错，由于人们从生活经验中体会到“阴胜则阳病，阳胜则阴病”《素问.阴阳应象大论》，因而风水师选择必“相其阴阳”，寻找“阴阳合和，风雨所会”，万物讲求阴阳平衡，而风水也很讲求这一点，所以气候要好。好的气候能够适合人类居住生息。因此，在古代非常重视住宅的朝向和日照，常常追求“向阳府地”，而叫人莫住“背阴之宅” 。看了以上资料，是不是对我国古建筑风水文化有了更深的理解呢？小道认为，不论是古代还是现在，为求好环境，好房子，我们都应该合理利用建筑风水学的原理，传承古人的智慧结晶。看阴宅风水要注意如下几点;龙真，穴才真。2;山水有情，山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。龙水向必须合配，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。如何选择、购置房屋，喜爱就是好风水，不是当事人需要的好风水，什么是最好的风水。——最好的风水就是心态平衡？无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水；养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进。——养孩子肯定与风水有关？风水的主观条件是人的思想基础。风水的客观条件是周边环境；定然影响到孩子的身心成长，风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为。那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征：应明显有一定的罗盘文化含义，是地形和条件局限，没有留下延续的种群，本人在现实中找到的事例是。地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水：多从科学角度思考更有益，过去很多地段无法建房”现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气。优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义。科学给人类带来前所未有的新天地，木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高，低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走。高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好，比如台形高台地段，过去由于建材的限制。不适合建房，现在有建材的优势，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，更有利于人类的身心健康，一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水。而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水，而其中政府就是最典型的政治风水特征，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸：由于政府机构存在的原因，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，后来留下的三家小店，没有独立的财政功能基础。其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大，决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合：才是完整意义上的风水。明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。像蜘蛛网一样密布的道路，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：也就是植物有旺风水作用。不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心中轴对称理论为主。以实用、功能为主。在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？方便、舒适、卫生、安全就是好风水。过门砖断裂影响风水吗?引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，现代城市和农村中，那些混乱建筑，从风水的角度论。是多余配置构件，才会影响风水。比如窗户只能在哪里，放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。卧室内放个浴桶风水有什么不好?物品能放在它应该放的地方，卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，不能肯定回答，只能原则回答：二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“很多明显是主观失误造成的悲剧。很多明明是主观，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，定义中找到合理的解释”其实也就是诱导当事人找一找合理，排解当事人心头的痛伤，风水的这种替人。也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败，为了将主观责任归罪于客观。泼皮无奈术“如明明是贪污受贿而获罪”风水术可以定义为。风水术可定义为”这种把主观责任导演归罪于客观“其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用”它诱使人们不从个人主观方向找原因“不从个人主观方向努力”而把责任向其它方向推卸。这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来。心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤，那位心爱的宝贝睁开泪眼：边哭边说，快回家拿锄头来，于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影，我家祖坟坐北朝南，西北方十米内有口井中间有条路。外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，字解释出来的围墙院内不能有“就是典型的戏说；不能太大，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地“又源于对日出日落的现象的演译思考”既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等。源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，源于天寒难敌”西北门、窗禁忌颇多……如此等等；从客观外部。找原因和答案“不从主观内在伤痛的心上撒盐，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”自然而然就是犯，的实物例证”门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体”石头、破碎山体。找到一两处这些特挖地基风水征肯定十分容易，人们在最困难的时刻。