买车看风水：湖南风水出五六个帝王：怎样的风水格局出帝王 _买车看风水：湖南风水出五六

【买车看风水：湖南风水出五六个帝王：怎样的风水格局出帝王】是两广第一等极品风水格局，地处广东高州，最初为宋代风水大师赖布衣发现，通常风水局是星辰生星辰，此地被明朝国师江机湖取名为反鬼局（番鬼局）。古人起名"或许是取"mgc鬼怪之克星"在当地有封建帝王不敢过高州之传说。清未民初信宜籍风水国师"曾到此处点过穴，但是高州龙脉是中华最狡猾的龙脉，龙穴位置无法找到，龙脉变幻莫测、难以捉摸。该处是一个大型的山龙地局，由于行龙由马蹄山起祖，来龙于广西合计接近1000公里，前有湛江湾，再出入南海，可谓行龙远、祖山高聚水何其深！水木行龙天堂顶。中国文化讲究“天人合一”也就是人与自然的和谐统一，古代帝王在选择墓葬位置的时候都非常重视，风水“风水学说。实际上是中国特色的“环境观”其中包含了中国古代先民对于自然的探索和认识“以及对人与自然之间关系的玄妙界定”注重整体风水一词最早出自《葬书》，气乘风则散。古人聚之使不散：故谓之风水，风水理论就是把环境作为一个整体系统，把天地万物都当作相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素，风水学的功能就是要宏观把握各子系统之间的关系。寻求最佳组合，这其实与现代科学中的系统论不谋而合，整体原则是风水学的总原则。其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现买车看风水代风水学的基本特点。中国古代的《黄帝宅经》主张。以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发。以舍屋为衣服“这其实就是古人在选择居所时对于系统论的朴素应用，因地制宜《周易·大壮卦》说，适形而止，先秦时的姜太公倡导因地制宜。太公望封于营丘。人民寡：这其实就是我们古代先民根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式的表现：采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，天人合一，这也正是风水学的真谛所在。依山傍水我们的祖先在生存实践的过程中总结出了许多蕴涵着智慧的生活经验，其中在背山面水的地方建立定居点就是很重要的一条。当今考古所发现的原始部落遗址几乎都建在河边台地，这与当时古人狩猎、捕捞、采摘果实的生产生活方式相适应，其实这也就是风水理论中依山傍水原则的由来，张谷英率族人来到湖南岳阳县渭洞乡，这里的地形给了他很深的印象，五百里幕阜山余脉绵延至此。如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学买车看风水里典型的。土包屋，式的依山形式。这是比较典型的好风水旺家宅的事例：哲学观使得中国人对于天地、人生有着独特的看法“特别讲究人与自然的协调和统一”传统风水理论实际上也是这种思想在实际生活中的一种应用。清代的《阳宅十书》指出，人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大。关系人祸福最为切要。在选择居停之处时要重视山形地势“把小环境放入大环境中去考察”《禹贡》把中国山脉划为四列九山：风水学把绵延的山脉称为龙脉“我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西。中龙由岷山入关中，至秦山入海，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。勘测风水首先要搞清楚来龙去脉。应顺应龙脉的走向。土质检验很多古代帝王的陵墓现在都已经成为旅游观光景点，这些墓葬的所在地一般都有山清水秀、风光秀美、空气清新、草木丰茂的特点，这里的地形地貌和水土都是比较优良的，在堪舆师给帝王选择陵寝的过程中，他们除了十分重视方位形势等因素外。对于当地的土壤质量也是非常重视和挑剔的，他们常常在相地时亲临现场。用嘴嚼尝泥土，甚至挖井察看深层的土质和水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音。其实不无道理。选址原则六，水质分析长江、黄河被我们誉为母亲河，因为大河之水哺育了沿岸的人民，是我们的生命之源。老子说，所以有天生水之说，把老子这句话翻译一下就是：天地生水。其色白。其味清，其气温，《堪舆漫兴》论水之善恶云”清涟甘美味非常。此谓嘉泉龙脉长：春不盈兮秋不涸“于此最好觅佳藏，浆之气味惟怕腥。有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉”泉水终年不断“热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的化学元素氮”石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛马无病，泉水清澈见底，但里面没有任何生物，鸭子等飞禽一到泉边就会死掉“泉水买车看风水中含有大量的二氧化碳和硫化氢等巨毒物质”建立定居点必须远离这样的水源。古代帝王在选择陵寝时对当地的水也是非常重视的“明十三陵附近有非常丰富的水源”因此这里终年草木丰茂，生物的多样性也发展得很好，十三陵水库作为北京城市供水的重要组成部分。给北京城市的健康快速发展提供了有力的支持，选址原则七。坐北朝南风水学是很注重方向选择的。堪舆师在选好阴阳宅的位置后。还要选择最合适的建造方向，让建筑接收承纳四周山水空间的生气，立向是风水中的一大关键，中国传统的建筑。一般都是坐北朝南：用现代科学来解释，这是因为中国位于北半球欧亚大陆东部，大部分国土都处于北回归线（北纬23度26分）以北。因此朝南的房屋便于接受阳光照射，这样不但冬季时屋内会比较温暖。对居住在这里的人的身体健康也十分有利，中国的地势使得中国的季风气候特点十分显著，大半个中国都受季风气候的影响。除了西北地区由于身居内陆，属于温带大陆性气候外，我国主要有温带季风性气候、mgc带季风性气候，还有海南、云南的西双版纳等少部分地区受热带季风性气候影响。房屋坐北朝南。不仅是为了采光，还为了避开冬天的北风，甲骨卜辞有测风的记载。《史记·律书》云，不周风居西北，广莫风据北方。条风居东北，明庶风居东方。清末何光廷在《地学指正》中云：平阳原不畏风“向东向南所受者温风、暖风。谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风。宜有近案遮拦，主家道败衰丁稀”这就是说在确定方位时要避开西北风：风水学表示方位的方法有“以五行的木为东，火为南，金为西，水为北。土为中，以八卦的离为南，坎为北，兑为西”以干支的甲乙为东：丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北，以地支的子为北，午为南，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，我国一般的帝王陵墓的朝向都是背山面水或是坐北朝南。南京的明孝陵、北京的明十三陵都是如此，但是位于凤阳的明皇陵却是朝北而建。而且道路还略有歪斜，这是由于中都城垣宫殿在皇陵的东北方，为了使皇陵朝向中都的非常处置，风水学中的坐北朝南原则是我们的祖先通过千百年的实践得出的认识：这其实也是人类与自然和谐相处的生存之道“选址原则八，顺乘生气传统的风水理论认为，气是万物的本源，万物莫不得于气。我国古代风水大家、晋代大学者郭璞所著的《葬书》中”对感应原理和作用关系进行了阐述，《葬书》中称。葬者，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云。降而为雨，行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母：本骸得气，气之聚凝，死而独留：经曰，木华于春，气行乎地中，因地之势。因势之止，古人聚之使不散，行之使有止，意思是陵墓要选在有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物：人体骨骼就是由气凝结而成的，人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气的建筑，对居住在里面的人才有好处。由于季节变化，使生气与方位发生变化。生气和死气的方向就会不同。生气为吉，人在做事的时候也应该随着自然的变化行事，自古人们就选择在仲春时的清明节去祭扫先人的坟墓，这除了郊游踏青的理由外，《管子·形势解》说：阳气始上，故万物生，气息交换旺盛。是亡人与活人”生者去阴宅看看”会获得一年的心灵平安，古人还认为。生者的住所即阳宅要时时维护，死者所居的陵墓，即阴宅也得定期扫视修理，添土护坡以防，即是鼓励后人每年定期祭祀先祖故友”列入公众假期。这也可以看成是当今政府顺应民意、倡导和谐的良好举措“选址原则九”普遍绿化我们的祖先在很早就已经注意到环境与人是相互作用的关系，而环境的好坏与树木的多少是紧密相关的。无论是对于生者的住宅还是死者的陵墓，在周围栽种树木。进行绿化，已经成为一个必不可少的行为，关于树木风水，几乎各派风水大师都十分重视，其作用也并不是一般人认为的只是遮阴乘凉、美化环境这么简单。民间风水师都相信这样的说法，乡野居址，树木兴则宅必发旺。树木败则宅必消亡：苟不栽植树木，如人无衣、鸟无毛。mgc身露体。门前明净无遮蔽，宅后偏宜绿树浓，繁茂四时形不露？唯其草木繁：则生气旺盛“风水学讲究，认为有何气便有何形”有何形也必然产生何气，他们认为可以根据树木的好坏看人的兴衰，这也正体现了树木在风水中的重要作用，风水学认为树木的作用有四个方面。特别是在郊野空旷之处”可靠栽种树木来缩小住宅范围，使之有团聚之象，二、蔽风。山上平地及沿海平原。冬季北风强劲凛冽：对人、畜及农作物都有危害，可以mgc植防风林木来减小风的危害，住宅对面若有崩裂破面的山、屋角、墙角、烟囱以及高压电塔等形煞。可靠种树或植爬藤来缓和：住宅的生气在前面，可是远方却有形煞，可以栽种竹子或间隔距离较稀疏一点的植物，来把凶形遮住而又使吉气能通过。郭璞《葬经》谓：而童山不可葬也：土色光润，草木茂盛，无发生冲和之气“故不可葬：特别指出了荒芜的秃山是不可以用来做阴宅的，天子坟高三仞，树以槐”庶人无坟。树以杨柳：这实际上已经以礼制的形式把对于陵寝的普遍绿化原则固定了下来“大凡古代帝王所葬之地基本上都是树木繁茂、水草丰美的地方，这除了原先选址的时候对环境的严格要求以外；也是后人不断栽种树木进行绿化的结果，我国为了减少对耕地的侵占，树葬，的殡葬形式。即在逝者埋葬骨灰的地方”由后人栽种一棵树木。一方面表现了对于先人的怀念，另一方面也绿化了环境，让死者安然地回到大地母亲的怀抱，选址原则十。改造风水《周易》有彖曰，汤武mgc，革之时义大矣。在对自己生活的环境有了一定的认识之后：我们的祖先已经意识到改造环境的重要性：但是这种改造绝不是率性而为“而是在顺应自然的前提下进行的改革，我们都知道大禹治水的故事。传说中舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，为舜所杀。鲧的儿子禹接受了父亲治水失败的教训，终于成功地把洪水降服了。这可能是最早的人类改造风水的记录。四川都江堰也是改造风水的成功范例”合风水原理的宝地。然而在秦始皇陵的东侧还有一道人工改造的鱼池水。按《水经注》记载：水出骊山东北“本导源北流，后秦始皇葬于山北，水过而曲行，东注北转，始皇造陵取土，水积成池，谓之鱼池也……池水西北流途经始皇冢北，可见鱼池水原来是出自骊山东北。水由南向北流”后来修建秦始皇陵时，在陵园西南侧修筑了一条东西向的大坝。就是人们通常所说的五岭遗址，这条大坝将原来出自骊山东北的鱼池水改为西北流，绕秦始皇陵东北而过。据《水经注》记载，在鱼池水西南有温泉水。骊山西北有温泉，可见当年的温泉与西北的鱼池水相对应。形成了南面背山”其他三面环水之势：中国古代帝王对于陵墓选址是极其重视的，对皇帝本人来讲，选择一个万年吉地是一大心愿，他希望死后继续享受帝国的荣华富贵和皇帝的威严，希望他的威严在另一个世界能够延续。这是关系到龙脉兴旺的重大事情，这也是政治生活的一件大事，政府会设立专门负责修皇帝陵墓的机构，在明朝主要是工部负责，而负责的大臣，主要是内阁大臣。主持修陵工程不但是一种荣誉，而且也是被皇帝信任和重用的表现，主持者在政治、经济等诸多方面都会获得丰收。选择陵墓地址又是如何进行的呢？皇帝召开御前会议，宰相大臣、各部尚书必须参加。皇帝提出具体要求，大臣们讨论补充，呈给皇帝，皇帝批准后，请当时最权威的风水大师一起参与勘察，选择几个方案由皇帝最后定夺。甚至是不同批次的实地研究，主持大臣再修改补充，呈交给皇上。再和大臣讨论，把不符合皇上意思的地方修改过来，以及不符合本朝基本原则的地方修正，皇帝选择陵墓玄机重重。按照中国古老习俗，凡修庙、造坟、建房，通常要坐北朝南。中国历代帝王之陵，但赫赫有名的秦始皇的坟墓，却很奇怪的是坐西朝东的。过去一直以为秦始皇的墓是朝北的，因为根据一些军事、政治理论认为，但匈奴直到秦始皇死了仍没有消灭，所以他的坟墓是面朝北面的渭河，表示时刻注视敌人，作为秦始皇陵园组成部分之一的秦兵马俑出土后，这几千个兵马俑都一齐面向东方。考古学家和史学家便认为，秦始皇墓葬本身并不是坐南朝北，但统治并不十分巩固。秦始皇常说“东方有天子气”他命人修驰道，先后四次东巡（仅作过一次北上），绝不会是单纯的寻欢作乐，秦始皇陵之所以坐西向东，除了显示自己雄踞西北，横扫东方六国，统一中国的威风之外，生前无法觅到不死之药，死后也要闭着双目瞻望东方，以求神仙引渡到天国，纵观秦始皇一生。他派遣徐福东渡黄海，寻觅蓬莱、瀛州诸仙境，并多次亲自出巡，东临碣石，在琅琊、芝罘一带留连忘归，他对东海仙境是何等地向往，人们发现骊山的西边，秦庄襄王（秦始皇的父亲）、秦孝文王（爷爷）、秦昭襄王（秦始皇的太爷）、宣太后（昭襄王之母）、悼太子（昭襄王之弟）的四个陵（其中孝文王和昭襄王合一陵园）与骊山东边的秦始皇陵，都是秦东陵，同属秦代的正阳县，这些陵墓都坐西朝东，凤翔的秦陵（春秋时代秦国诸侯多葬于此）也都坐西向东，由西向东进入中原政治舞台的轨迹，宋陵宋代帝王为了稳坐江山。宋陵在河南巩县南部。为什么北宋的七个皇帝都要把陵墓修在远离开封二百公里之处：为什么宋陵的南面入口处高于北面的地形？进入南边的陵区后，往北的建筑群落应当越走越高，而宋陵怎么背道而驰，只能从风水角度加以解释，宋代的风水先生把老百姓的姓氏统统按照古代音乐中的五音（宫、商、角、徵、羽）排列。选择地势”朱元璋称帝后，曾多次考虑改葬，说那坟地“皇业刚定，如若改葬，兴龙宝地“就会对大明江山不利”他便决定厚葬。就地建造陵墓，于是在原地的土堆加高培厚，并根据当地所处的自然地势做了一番修饰。这位明朝开国皇帝，于洪武十四年（公元1381年）开始在南京营建自己的墓地——明孝陵。朱元璋为了寻觅葬身之地。叫风水先生跑遍了整个紫金山头，风水先生在梁朝蒋山寺宝公塔前停了下来。只有这个地方紫气蒸腾，是藏龙胜地：于是朱元璋就让蒋山寺和尚东迁2.5公里，另建寺院给他们，即现在的灵谷寺。朱元璋死后”葬入明孝陵，凿伤龙脉，朱元璋生前就立了陵寝例“车马过陵者及守陵官民入陵者，有的砍柴人误入山中。大明天下也持续不到300年，清东陵　在河北省遵化县马兰峪的昌瑞山下。《大清一统志》是这样描述这块地形的，诸山耸峙环抱”马兰峪尽西朝：黄花山皆东向，清朝顺治年间的一天，一队前呼后拥的狩猎买车看风水队伍追赶猎物，为首一人突然停辔四顾，此山王气葱郁，他取下射御钩弘用的扳指。谕示待臣说“扳指落处”可以作为朕的寿宫，就是顺治皇帝，就是清代的孝陵：后来扩充为清东陵“当时的风水先生称此地是，也难得寻到这块万年吉地：清东陵建有顺治帝的孝陵、康熙帝的景陵、乾隆帝的裕陵、咸丰帝的定陵、同治帝的惠陵“还建有孝庄、孝惠、孝贞（慈安）、孝钦（慈禧）四座后陵，另有景妃、景双妃、裕妃、定妃、惠妃五座妃园寝，清东陵是从顺治十八年（公元1661年）开始营建的”陵区距北京125公里，陵区东西宽26公里。清东陵是一座规模庞大、体系完整的帝王陵园“以昌瑞山顶的明长城遗址为界限”在长城以南修砌了近40公里的风水墙，墙内是陵寝“长城以北是所谓的”风水禁地。清政府强令拆除了明长城。风水墙外建有红桩灭道。防止百姓进入，乾隆三十五年又设立新桩，后龙风水重地。军民人等不准越入设窑烧炭，清朝皇帝特别重视保护陵区风水“江西监生罗万象上奏，请求开喜峰口外桑园山银矿“桑园山虽然与东陵的雾灵山不同脉。但毕竟接近风水区，清东陵的主体建筑是孝陵。孝陵坐落在昌瑞山主峰南麓，修建了纵横的水沟“利用地势倾斜排水，南可避水，使陵园得到有效的保护，乾隆皇帝在选择陵地时。当时已有了东陵和西陵，他本想子随父葬，又担心冷落东陵，最后决定让雍正一个人睡在西陵：中国古代七个最容易出帝王的风水宝地作者：为何我们淮海地区历史上出过N多的皇帝？是因为什么所谓的帝王风水嘛？在风水（笔者陋见：风水并不全是封建迷信，还有相当大的地理科学成分）学中，南低北高、中间地势徐缓，就是非常吉利的地方了。二来可以减弱冬天从北方来的寒流，有利于建立阻击强大的北方侵略者的军事据点群，中国拥有这样好风水的地方很多，但是面积足够大、并且环境有利于农业生产从而使当地人口众多的地方却寥寥无几。中国古代七个最容易出帝王的风水宝地作者：水草屋写好于2009年1月1日0时淮海人经常会思考这样一个问题：为何我们淮海地区历史上出过N多的皇帝？是因为什么所谓的帝王风水嘛？在风水（笔者陋见：风水并不全是封建迷信，还有相当大的地理科学成分）学中，北背山，南临水，南买车看风水低北高、中间地势徐缓，就是非常吉利的地方了。－－－－北靠大山，一来可以享南坡之阳，二来可以减弱冬天从北方来的寒流，有利于建立阻击强大的北方侵略者的军事据点群，让人有安全感、依靠感；－－－－南接大河大江，则交通通畅，对外界了解的也多，人民富庶，同时让当地的人民聪慧、有远见。中国拥有这样好风水的地方很多，但是面积足够大、并且环境有利于农业生产从而使当地人口众多的地方却寥寥无几。笔者只在中国地理地图上找到七个地方。如下图所示红色圈中的七个地方：泛北京地区，关中地区，泛徐州地区（即讲淮海方言的淮海地区）、四川盆地、长白山南部、珠江三角洲、福州地区.六帝钱的风水属性：以土生金泄气化煞（风水宜泄不宜斗）。1、六帝钱宜用mgc绳子系在一块，取土生金之意。现在很多都采用红色绳子，会克制乾金，反而加强了五黄黑土之力量，2、将六帝钱放于钱包中，和钱放在一起，这样母钱便可生小钱了，3、把六帝钱放在门槛内，可挡尖角冲射、飞刃煞、枪煞、反弓煞、开口煞；放在身上或者常用的抽屉里可以避邪，放在钱包里可助旺财运，4、六帝古钱是很有用的风水用品，将六帝古钱加在风水物品上，更可增强风水物品实质之功效，可加强貔貅的旺财效果，加在麒麟上亦能增加化煞之功。六帝钱化解室内煞气的原则用法：内煞气比较简单，门与门冲、墙角冲射、横梁压顶及家低放置不好所造成的煞气，我们只须六帝古钱一串挂在面对煞气之处，便解其煞气。六帝钱主要化解哪些煞气：1、飞刃煞——即是墙角冲射，在门坎内安六帝钱可化此煞。2、枪煞——即是门外犯直路相冲，摆放屏风嫌浪费室内空间，这时便可以在门坎下藏六帝古钱来化解煞气了。若果希望地气不被反弓路牵走，亦可以在门坎内藏下一套六帝古钱。4、开口煞——即是升降机冲大门，代表家人的健康会发生问题，如果你家有这些风水煞气，除了摆放有关风水物品外( 如八卦镜之类)，最好在风水物品上加上一串六帝古钱，或将一串六帝古钱排在窗前，这样便可解其煞气。有的风水与埋葬是巧合，比如说穷人家的，有的则是富贵人家请风水先生专门猜的风水，当然风水先生要会看，不管是过去还事现在，看好风水要付出高昂的代价，且要买车看风水遇上全方位真正透彻风水的人。祖墓的风水，而一国之君陵墓的风水，历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，唐陵的特点是“依山为陵”不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，十八座唐陵中。仅献陵、庄陵、端陵位于平原，建筑在山岭顶峰之下，南面为立“昭陵是唐太宗李世民的陵墓。位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，与太白、终南诸峰遥相对峙，层峦起伏，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟，除了四周山峦的护卫之外。更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，由昭陵主峰迤逦而南。有167座功臣贵戚陪葬墓，李世民的玄宫居高临下。陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概，乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵。坐落在乾县西北的梁山上，高宗本纪》记载？李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中，梁山海拔1049米。山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，南面两峰较低。东西对峙而形体相仿，奶头山“整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，乾陵因山为陵，以山为阙。陵园有内城外成之分，内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门，陵园内有石刻群。除内城四门各有一对石狮。北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，还有无字碑、述圣碑和六十一个；丝毫不减皇宫之气派”北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起。集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上，陵区以芝田镇为中心，形成一个相当大的陵区，北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县。远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，适合挖墓穴和丰殓厚葬，陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险。头枕黄河，足蹬嵩岳“宋代帝陵在地形选择上与别代迥异“历代帝陵或居高临下”或依山面河。而宋陵则相反。它面嵩山而买车看风水背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处，在宋代盛行与汉代图宅术有关的，该风水术把姓氏按五行分归五音“再按音选定吉利方位”宋代皇帝姓赵，东南地穹，西北地垂，因此宋代各陵地形皆东南高而西北低“风水学特别重视关于山川形胜的形法”因而明清两代的帝陵风水格外讲究。皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准，明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处。们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，顺治帝登高远眺，平川似毯，重峦如涌，真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，可为朕寿宫，将手上佩带的白玉扳指取下”于是群臣在扳指停落的地方打桩作记：当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝”即顺治皇帝的孝陵。孝陵背靠昌瑞山主峰。左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统，地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟。使雨水排泄通畅，陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下。再由两边水道顺势排泄出去，可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。古代的风水选址，除了生态、实利功能以外。

买车看风水：湖南风水 出五六个帝王：怎样的风水格局出帝王

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