开光和道：佛教开光与道教开光物品能一起带么？ _生活百科

佛家开光物和道家符咒放一起可以么?
最好不要。
如果是开光的话，请分开来放！
-----补充回答----------------
那个就没关系了。只要不能像货物一样堆积存放就可以，不要放在一起的意思是，他们之间在半米之内的存放
佛教开光与道教开光物品能一起带么？
不可。凡事最好从一而终。
“心静而身凝,心则思动,思动则意不,意不行不达,行不达则尽败。”
挑重点给你解释：意志不坚定往往是失败的关键，因为意志不坚定会导致行动的时候产生杂念，这个应该比较好理解。
而引起意志不坚定的原因往往是因为你心里存在另外的想法，做事情只要告诉你还有后路，人都不会一次就尽全力。
虽然严格来说没有什么大忌，但不推荐你两个带在一起。如果有其他什么特殊意义的就另当别论。
武关公的寓意和象征
拜关公是一种民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。
扩展阅读：
关羽是蜀汉名将，一生忠义仁勇，诚信名冠天下。其由将而侯而王而帝而圣的1800多年，就是关公故事精神流传-信仰风俗出现-关公文化形成的过程。
这个过程中，官方和民间共同缔造了庙宇文化——建筑、雕刻、楹联、雕塑、绘画等等内涵丰富；缔造了祭祀文化，程式规整而严密的祭祀仪式、全球信徒的朝拜现象；缔造了庙会文化和戏曲文化——物质和文化的交流，戏曲与杂剧的展演；缔造了商神文化，关公因他的忠义而被社会方面面的人群当作求平安、求财、求学、求进的神祇。
关公文化中最根本的理念文化——关公的忠义仁勇和诚信精神。待事以忠，待人以仁，以义取利，以勇精进，这种精神如今已然成为民族精神和大义，成为社会发展与和谐的根本；衍生了关公产业文化，各地官方民间举办的的关公文化旅游节，相关的文化
什么叫开光和不开光有什么区别
开光，又称开、开眼、开明、开眼供养，就、佛画完成要置于佛殿、佛室时举行开眼的仪式。《禅林象器笺·垂说门》中说：“凡新造佛祖神大像者，请宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”在佛教中，只有经过开光
后，佛像便不是原来的木雕石塑，而是具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜.
具体说开光是指有一定修行成就的人通过持印诵咒，加上给予特别的灵力来消除物品不好的磁场，赋予物品特殊的灵力，使工艺品一样的东西成为可以调整风水的物品或护佑自己的幸运物。
开光是一种表示恭敬、隆重的仪式，并没有什么神奇的内容在里面。如果你能具足恭敬心、清净心和信心，自己也可以开光。开光的真正意义是启发自性光明，来自你的光明，而非其它，如果说开光有什么神奇的地方，大概也就是这个了。
佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：‘复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道.《事师五十颂》中称"开光"为"圣住"，"圣住"为标准称呼，意为请佛菩萨安住。
开光与加持有区别吗？是属于道家还是佛家的？
开光是对物予一个神圣的内涵，比如，给佛像赋予一个神圣的内涵加持是给予吉祥的祝愿。佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。
开光主要是对圣像来说的，也就是说，对于、菩萨像、罗汉像来说是开光，而且只能有一次，赋予它神圣性，表示这是我崇敬的对象。这相当是一个宣誓，我从今天起要恭敬它，从今天起要礼拜它，从今天起要供奉它。
对物品只能叫做加持，无论是什么物件，都只是加持。加持就吉祥的祝福、美好的祝愿。打个比方，如果寺院是学校，那佛就是校长，菩萨就是这个学校里面的著名的教授，出家师父就是这个学校里面的教师。为什么所用的念珠等物品要请师父加持？就相当于学生找老师祝愿一下。
请问佛家开光和道家开光有什么区别？
从原理上说，没有任何区别。用现代话来理解，开光是借助神仙（道教）或佛菩萨（佛教）的加持之力给指定的物件灌注正能量，只不过佛道之间相互借鉴了彼此的长处而在形式上有所不同而已。
道士开光与和尚开光哪个好？程序都是一样的吗？
首先是你自己的信仰，如果你没有信仰，谁给你开光也没有用。
开光加持属于道教还是佛教?
因为本是土木等五行之物所造，本无灵性，塑成之后，必须功法师开光，将上界大道分灵引入神像体内，方才可以感应无边，代替大道高真享受万世香火。自古以来，开光之法为道教所秘传。开光所用的器物，如木梳、红布、镜子、毛笔、朱砂、以及银针、五色线等法物，每一件都必须由法师念咒，於其上书写符讳方才可以成为为神像开光的“圣物” 。所以神像开光是与炼度亡魂的重要道教法事，不但需要书写大量的符扎文牒，还需要大量的法器法物，更重要的，需要主法法师深厚的内炼修为才能够为神像开光。
反观佛教立像之本，是佛陀灭后后人思念佛的德行，为了追思圣教，故立像而供奉，本无开光的说法，只是后来人看到道士开光拿着镜子和毛笔，于是一些僧人们也开始装模作样地为佛像“开光”，殊不知，镜子上要虚书“开镜符”，毛笔还要念咒敕化才行，这些都是道教秘传的“内含”之学。愚僧不知其内秘，就用笔沾着朱砂在佛像上到处乱点，点得佛像“七孔流血”，这样的“开光”怎能招福呢？这又让我想起了在佛教寺庙里居然也看到和尚学道教给善信们用表筒呈疏文，疏文上不落圣号，表筒上干干净净也不写神仙宫阙，盖上一个“佛法僧宝”的大印就焚化了。普通人写信还得写上地址、收件人姓名，这表文空白着就烧了，估计送信的功曹使者看了也头疼。
近代辽宁大悲寺主持妙祥法师说，佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨。如此看来，有些人恶人先告状，到底是谁在模仿谁呢？